आईएफएफआई विवाद: नादव लापिड ने इस्लामी वाम दीर्घा के सामने प्रस्तुति दी

हाल के दिनों में कुछ फिल्मों ने द कश्मीरी फाइल्स जैसा तूफान खड़ा किया है। 1989 के बाद से कश्मीर में सामने आई मूल घटनाओं के लगभग तीस साल बाद फिल्माई गई इस फिल्म ने कश्मीरी हिंदुओं की दुर्दशा के अपने उत्तेजक, साहसिक और सीधे चित्रण के लिए वैश्विक ध्यान आकर्षित किया है। भारतीय युवाओं को फिल्म ने उड़ा दिया और कई लोगों ने यह पता लगाने के लिए इंटरनेट की ओर रुख किया कि क्या रक्तमय विवरण सही थे, केवल यह पता लगाने के लिए कि यह सब वास्तविक समय में वास्तविक समय में पृथ्वी पर स्वर्ग के रूप में जाना जाता है – कश्मीर।

जबकि हमारे पास अधिकांश लोग हैं जो यह जानना और समझना चाहते हैं कि कैसे एक पूरे समुदाय को उनके धर्म के कारण प्रताड़ित किया गया, बलात्कार किया गया और घाटी छोड़ने की धमकी दी गई, उनके पास केवल तीन विकल्प हैं – रालिब, ग़ालिब, शालिब (कन्वर्ट, डाई या लीव)। – हमारे पास वामपंथी इस्लामवादियों की एक विशाल फ़ौज है जो इस फिल्म को प्रोपेगेंडा भी कह सकते हैं। ऐसा करने के लिए नवीनतम इज़राइली निर्देशक नादव लापिड थे, जिन्होंने फिल्म को “अश्लील प्रचार” कहने के लिए भारत सरकार द्वारा आयोजित एक फिल्म समारोह IFFI के मंच का उपयोग किया था।

भारत में इजरायल के राजदूत तुरंत अग्निशमन मोड में चले गए, ट्विटर पर एक सूत्र पोस्ट किया जो लैपिड के विचारों की अत्यधिक आलोचनात्मक था, लेकिन निर्देशक अड़े रहे। कश्मीरी हिंदुओं की दुर्दशा पर बनी फिल्म को प्रोपगंडा बताने में उन्हें काफी गर्व है। अपने बचाव में, उन्होंने कहा कि फिल्म कश्मीर में भारत सरकार की नीति को सही ठहराती है और इसमें “फासीवादी विशेषताएं” हैं। नरसंहार के इतिहास में पहली बार किसी फिल्म को फासीवादी के रूप में दर्ज किया गया है!

नादव लापिड और उनके साथी वामपंथी और इस्लामवादी वास्तव में इस फिल्म के प्रचार की घोषणा क्यों करते हैं? खैर, कश्मीर संघर्ष एक दीर्घकालीन संघर्ष है जिसमें वामपंथी इस्लामवादियों की यह जनजाति बुद्धिजीवियों के रूप में आम तौर पर भारतीय राज्य को अपराधी और कश्मीर की मुस्लिम बहुसंख्यक आबादी को पीड़ित के रूप में चुनती है। भारतीय राज्य को एक फासीवादी और उभरती हिंदुत्व परियोजना के रूप में लेबल करने की अपनी खोज में, वे भूल जाते हैं कि 1989 से पहले घाटी में मुस्लिम बहुमत था और राज्य ने कश्मीर में उत्पन्न उग्रवाद पर कठोर प्रतिक्रिया व्यक्त की, औसत कश्मीरी के लिए नहीं। लोग। उग्रवाद, जो वास्तव में एक विस्तृत आतंकवादी साजिश थी, ने कश्मीरी हिंदुओं को अपना पहला शिकार बनाया। इस्लामवादियों ने पाकिस्तानी डीप स्टेट से स्पष्ट रूप से रसद समर्थन के साथ, सदियों से कश्मीर में रहने वाली पूरी आबादी को आतंकित कर दिया और उन्हें घाटी से बाहर कर दिया।

2022 में, कश्मीर में जमीनी स्तर पर हिंदू आबादी की स्थिति अभी भी गंभीर है, क्योंकि इन लोगों को घाटी में बसने से रोकने के लिए लक्षित हत्याएं हो रही हैं। यद्यपि कश्मीरी हिंदुओं द्वारा सामना की जाने वाली परीक्षा नरसंहार की एक उत्कृष्ट परिभाषा है, दुर्भाग्य से इसे आधिकारिक तौर पर कभी भी नाम नहीं दिया गया है। इस घटना की जांच के लिए एक भी आयोग नहीं था। इससे भी बदतर, विश्व स्तर पर, हर संगठन और मंच ने अपनी “रिपोर्ट” बनाते समय अलगाववादी आख्यान को ध्यान में रखा है जिसमें फिर से मुस्लिम आबादी पीड़ित है और भारतीय राज्य अपराधी है। इस वैश्विक आख्यान में, एक फिल्म जो इस्लामवादियों के हाथों गिरिजा टीकू और कई अन्य लोगों के साथ जो हुआ उसकी सरल वास्तविकता को चित्रित करती है, जाहिर तौर पर इसका विरोध होगा। भारतीय राज्य को खलनायक के रूप में चित्रित करने वाली फिल्मों का स्वागत है, लेकिन इस्लामवादी एजेंडा को बढ़ावा देने वाली फिल्मों का नहीं।

हालाँकि, यह विचार करने योग्य है कि अगर कश्मीरी हिंदुओं की दुर्दशा को इस्लामवादी वामपंथियों द्वारा प्रचार कहा जाता है, और “बुद्धिजीवियों” को कथा को विकृत करने का बिल्कुल विरोध नहीं है, तो हम किस तरह का समाज बन रहे हैं? क्या हमारी सभ्य दुनिया के कुछ तथ्य वाम-दक्षिण विभाजन से परे नहीं हैं? एक तुलनीय तथ्य यहूदियों का प्रलय है, जिसका खंडन दुनिया भर के 16 से अधिक देशों में दंडनीय है। एक व्यक्ति को तत्काल जेल का सामना करना पड़ता है यदि वह होलोकॉस्ट इनकार और नाजी महिमा में खुद को “रचनात्मक स्वतंत्रता” लेता है। लेकिन कश्मीरी हिंदुओं के मामले में नहीं, जिनके नरसंहार से इनकार किया जा सकता है, लेकिन आतंकवादियों सहित उनके अपराधियों को “स्वतंत्रता सेनानियों” के रूप में महिमामंडित किया जा सकता है।

नदव लापिड ने जो किया वह वामपंथी हलकों में अधिकारियों के सामने सच बोलने वाले व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति को मजबूत करेगा, लेकिन सच्चाई यह है कि उनके बयान ने कश्मीरी हिंदुओं को फिर से मार डाला।

लेखक ने दक्षिण एशिया विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय संबंध संकाय से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में पीएचडी की उपाधि प्राप्त की है। उनका शोध दक्षिण एशिया की राजनीतिक अर्थव्यवस्था और क्षेत्रीय एकीकरण पर केंद्रित है। इस लेख में व्यक्त किए गए विचार लेखक के अपने हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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