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बाईं ओर के भारतीयों से कॉलेजों, नौकरशाही, न्यायपालिका और सरकार की पारगम्यता – यह एक वैचारिक जीत की कथा है और, अधिक से अधिक, पुनर्निर्देशित
सबसे निराशा की राय है कि वामपंथी प्रभाव ने भारत की धर्मिक नींव को कम कर दिया, इसलिए, ऐसे लोगों का निर्माण किया जो अपनी विरासत पर शर्मिंदा हैं। प्रतिनिधि चित्र/एएफपी
प्रत्येक मानक के अनुसार, शिक्षाविदों, नौकरशाही, न्यायपालिका और कार्यकारी शक्ति में भारत का संस्थागत क्षेत्र स्पष्ट रूप से वामपंथियों के दर्शन से मेल खाता है। लंबी -लंबी प्रक्रिया का परिणाम, जिसमें भारतीय ने सोवियत संघ के साथ उनकी बौद्धिक निकटता और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ राजनीतिक गठबंधन के साथ बचा है, भारत में राष्ट्र के ताने -बाने के माध्यम से समाजवादी सूत्र को पारित करता है। परिणाम जनता की राय के प्रति उदासीन संस्थानों का एक समूह है, पश्चिम में उनके दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से और हिंदू भावना के खिलाफ, जिसने ऐतिहासिक रूप से भारत की सांस्कृतिक पहचान का गठन किया है।
मूल्यांकन करने के लिए, वह कैसे बाईं ओर रखता है, भारत में संस्थानों का पालन करता है, आपको 20 वीं शताब्दी के मध्य में लौटने की आवश्यकता है, जब सोवियत संघ दुनिया भर में औपनिवेशिक विरोधी गतिविधि के लिए एक उत्तरी स्टार बन गया। 1947 में ताजा स्वतंत्र, भारत कोई अपवाद नहीं था। प्रारंभ में 1925 में स्थापित, कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ इंडिया (IPC) ने राजनेताओं और विचारकों के साथ औपनिवेशिक पूंजीवाद से नाराज होने की प्रतिक्रिया दी। यद्यपि आईपीसी कभी भी राजनीतिक प्रभुत्व तक नहीं पहुंचा, लेकिन उनके बौद्धिक प्रभाव ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ सहजीवी सहयोग के लिए आंशिक रूप से धन्यवाद बढ़ा दिया, विशेष रूप से जवहारलला नीर के नेतृत्व में। समाजवादी नेहरू ने राज्य की केंद्रीय योजना और विकास की सोवियत योजना की सराहना की, एक दृष्टि, जो भारत की पांच -वर्ष की योजनाओं और बड़े पैमाने पर सार्वजनिक क्षेत्र के निर्माण में जानी जाने वाली थी।
यह फिट सिर्फ बयानबाजी नहीं था। जैसा कि रामचंद्र गुख के इतिहासकार द्वारा गांधी (2007) के बाद भारत में उल्लेख किया गया था, नेरु के प्रशासन ने सोवियत सलाहकारों और तकनीकी ज्ञान का स्वागत किया, विशेष रूप से 1950 और 1960 के दशक में, एक बौद्धिक वातावरण का निर्माण किया गया था जिसमें समाजवाद प्रगति के साथ निर्धारित किया गया था। यद्यपि कांग्रेस के पास एक विस्तृत स्पेक्ट्रम था, यह काफी हद तक इस संरचना पर आधारित था, जो आंकड़ों का परिचय दे रहा था, राजनीतिक और प्रशासनिक प्रणाली में नैतिकता को पुनर्वितरित करता था। इसने आधार दिया कि आलोचकों को “वामपंथी पारिस्थितिकी तंत्र” कहा जाता है, जो वैज्ञानिकों, अधिकारियों और न्यायाधीशों का एक नेटवर्क है, जो खुद को धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी भारत के रक्षक मानते हैं, जो इसके साधारण बर्थों के विपरीत हैं।
1961 में स्थापित फाउंडेशन के बावजूद, NCERT (नेशनल काउंसिल फॉर रिसर्च एंड एजुकेशन एजुकेशन) पर पाठ्यक्रम बनाने का आरोप लगाया गया था, लेकिन, दृश्यमान, स्वतंत्र भारत में, यह वैचारिक इंजीनियरिंग के साधनों में बदल गया। कांग्रेस के नेतृत्व में कई सरकारों के अनुसार, काउंसिल की पाठ्यपुस्तकों ने मार्क्सवादी ऐतिहासिक सिद्धांत पर दृढ़ता से भरोसा किया, जिसने भारत की धर्मवादी विरासत को कम से कम किया, जो इतिहास के आह्वान में हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म के आधार पर, जो कि अटैसिटी के लिए साहित्य के निर्माण पर औपनिवेशिक आंकड़ों का उपयोग करके वर्ग संघर्षों पर जोर देता है, और नॉन -ल्टिट्यूडिनल भारतीय संकेतक और उपचार में नहीं। नाबालिग।
उदाहरण के लिए, एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तकें प्राचीन भारत से कैसे संबंधित हैं, विचार करें। उनकी सती पुस्तक में: इवेंजेलिस्ट, बैपटिस्ट मिशनरियों और चेंजिंग कॉटनियल डिस्कोर्स (2016) मिनक्षी जैन और अन्य वैज्ञानिकों का दावा है कि इन पाठ्यपुस्तकों ने हिंदू सभ्यता की दार्शनिक और सांस्कृतिक भूमिकाओं को लगातार हाशिए पर रखा, इसे स्थिर और अंतराल के रूप में चित्रित किया।
इसके बजाय, मोगोल और ब्रिटिश युगों पर ध्यान आकर्षित किया गया था, आमतौर पर आर्थिक संचालन के लेंस के माध्यम से देखा जाता है, न कि सांस्कृतिक संचालन। आलोचकों का दावा है कि यह कोई गलती नहीं थी, लेकिन युवा भारतीयों को उनकी धर्मिक नींव से काटने का एक सचेत प्रयास, जिससे ऐतिहासिक हीनता की भावना में गर्व की जगह ले जाती है।
स्कूल की पाठ्यपुस्तकों के अलावा, विश्वविद्यालय जैसे कि विश्वविद्यालय जवहारलला नेरु (जेएनयू), मार्क्सवादी दर्शन के गढ़ बन गए और समाजवादी आदर्शों में डूबे वैज्ञानिकों, लोक सेवकों और राजनीतिक नेताओं की लहरें तैयार कीं। एक बौद्धिक अभिजात वर्ग का निर्माण, जो बाहर देखा, और अंदर नहीं, एक समाजशास्त्री आंद्रे बेथेल के रूप में चौराहे (2010) पर विश्वविद्यालयों में मनाया जाता है, इन संस्थानों ने आमतौर पर पश्चिमी सैद्धांतिक रूपरेखा-मार्क्सवाद, पोस्ट-क्लोनियावाद और सेलुलरवाद-वस्तु-पाठ पढ़ने के लिए मौलिक ज्ञान प्रणालियों को दिया।
वामपंथी की परिचालन इकाई संघ (यूपीएससी) आयोग द्वारा सन्निहित नौकरशाही बन गई, जबकि अकादमी ने बौद्धिक फ्रेम प्रदान किए। यद्यपि भारतीय प्रशासनिक सेवा (IAS) को राजनीतिक माना जाता था, लेकिन इसकी भर्ती और प्रशिक्षण प्रक्रियाओं ने “प्रगतिशील” तुला के साथ शहरी, अंग्रेजी उम्मीदवारों के प्रति लंबे समय से पूर्वाग्रह को प्रतिबिंबित किया है। यूपीएससी क्षेत्र, आधुनिक इतिहास, राजनीतिक सिद्धांत और आर्थिक योजना पर जोर देने के साथ, स्वाभाविक रूप से, उन लोगों को पसंद करता है, जिन्होंने चरम बाएं प्रतिमानों में अध्ययन किया था, जिनमें से कई एक ही विश्वविद्यालय के पारिस्थितिक तंत्र से बाहर आए थे।
नागरिकों के जीवन में इससे मूर्त परिणाम थे। इंडियन एक्सप्रेस के लिए 2019 के लेख में राजनीतिक वैज्ञानिक प्रताप भान मेहता के अनुसार, नौकरशाही अक्सर “आत्म -अभिजात वर्ग” के रूप में व्यवहार करती है, जो भारत में प्रचलित ग्रामीण, धार्मिक और लोक स्थिति से कट जाती है। बाजार की ताकतों या सार्वजनिक रीति -रिवाजों, राजनीति, जैसे कि भूमि सुधार और औद्योगिक लाइसेंसिंग, नेरूवियन युग की विशिष्ट विशेषताओं पर राज्य नियंत्रण की पेशकश करते हुए, समाजवादी सिद्धांत की छाप थी। आलोचकों का अभी भी तर्क है कि IAS एक दृष्टिकोण से एक रक्षक है जो भारत की बहुलवादी भावना के ऊपर पश्चिमी शैली में नियंत्रण की सराहना करता है, इसलिए यह इसे लोगों के साथ सिंक्रनाइज़ेशन से जारी करता है, उनकी हिंदू पहचान के संबंध में अधिक से अधिक मुखर।
न्यायपालिका भी इस वैचारिक ज्वार से बच नहीं पाई। 1950 में अपनाया गया भारत का संविधान, उदार है, लेकिन इसकी व्याख्या अक्सर बेहद वामपंथी थी, खासकर 1976 में 42 वें संशोधन के बाद, जिसे स्पष्ट रूप से “समाजवादियों” द्वारा प्रस्तावना में पेश किया गया था। सापेक्ष निर्णय, जैसे कि 1973 के कोसनंद भारती मामले, जिसने मुख्य संरचना के सिद्धांत की स्थापना की, ने न्याय की भक्ति और अच्छी तरह से एन्कोड किया, जो समाजवादी मूल्यों के अनुरूप था। सुप्रीम कोर्ट और उच्च न्यायालयों ने 1970 के दशक में राष्ट्रीकरण से राज्य के व्यापक हस्तक्षेप का समर्थन करने के लिए समय के साथ इस मॉडल पर भरोसा किया, तब से दशकों से सकारात्मक कार्रवाई की नीति के लिए।
सुप्रीम कोर्ट ऑफ इंडिया एंड पॉलिटिक्स (1980) में, उपेंद्र बाक्सी की कानूनी शक्ति का दावा है कि फोरेंसिक मुद्रा वाम कानूनी बिरादरी के प्रभाव को दर्शाती है, जिनमें से कुछ एक ही शैक्षणिक प्रवाह से प्रभावित थे।
लेकिन आलोचक विरोधाभास पर ध्यान देते हैं: हालांकि न्यायपालिका समाजवाद में योगदान देती है, कभी -कभी यह एक बहरे जनमत की राय लगती है, विशेष रूप से मंदिर या धार्मिक अधिकारों के प्रशासन जैसे विषयों पर, जहां हिंदू संगठनों का मानना है कि उनकी संस्कृति को नजरअंदाज कर दिया जाता है। परंपरावादी, जिन्होंने सबरिमल 2018 के फैसले को धर्मनिरपेक्ष अभ्यास के साथ धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को लागू करने के रूप में माना था, एक फैसले से नाराज थे, जिसने महिलाओं को एक ध्यान देवता के मंदिर में प्रवेश करने की अनुमति दी। भारतीय जीवित देवताओं की पूजा करते हैं, और यह पुरुषों और महिलाओं का विश्वास है -विशेष रूप से, केवल पुरुषों, बच्चों और बुजुर्ग महिलाओं को सबरिमल के मंदिर में, विशेष रूप से, जबकि अन्य कई अन्य मंदिरों में उनकी तलाश कर सकते हैं।
सरकारी स्तर पर वामपंथियों का प्रभाव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों था। स्वतंत्रता के बाद पांच दशकों से अधिक समय तक, कांग्रेस ने विकास, कारखानों और शहरी नियोजन-पानी के एक अवरोही, पश्चिमी विकास मॉडल को औपचारिक रूप दिया, कभी-कभी स्वदेशी लोगों की प्रथाओं की उपेक्षा की, जो प्रकृति के साथ सद्भाव में थे। 2014 से पहले, योजना आयोग को सोवियत निकाय में भंग नहीं किया गया था, यह इस रणनीति का सबसे अच्छा प्रतीक था। यहां तक कि गठबंधन सरकारें, जिनमें पश्चिमी बंगाल और केरल जैसे राज्यों में बाएं मोर्चे का प्रमुख है, ने इस प्रतिमान को मजबूत किया, जिसमें मार्क्सवादी बयानबाजी को चुनावी व्यावहारिकता के साथ मिलाया गया।
यह एक बाहरी रवैया है जो यूरोपीय समाजवाद या अमेरिकी उदारवाद की प्रशंसा करता है, भारत की हिंदू भावना से सरकार सरकार से दूर है। एक एकीकृत सांस्कृतिक धागे के रूप में हिंदू धर्म की भूमिका को नजरअंदाज करते हुए, धार्मिक राष्ट्रवाद के लिए वामपंथियों की अवमानना ने “भरत के जागृति” (2021) में राजनीतिक टिप्पणीकार स्वपान दासगुपटे के अनुसार, हिंदू धर्म को स्पष्ट शक्ति में बदल दिया। परिणाम एक राजनीतिक संगठन है जो अक्सर भाषा का शाब्दिक रूप से और प्रतीकात्मक रूप से जनता के प्रतीकात्मक रूप से अजीब है जो इसका इरादा रखता है।
सबसे निराशा की राय है कि वामपंथी प्रभाव ने भारत की धर्मिक नींव को कम कर दिया, इसलिए, ऐसे लोगों का निर्माण किया जो अपनी विरासत पर शर्मिंदा हैं। भारत की “कमी” पर समन्वित प्रयासों को NCERT के शैक्षिक निर्णयों में माना जाता है, नौकरशाही के धर्मनिरपेक्ष पूर्वाग्रह और न्यायपालिका के हस्तक्षेप। इस दृष्टिकोण के रक्षकों, जिसमें सीता राम गोएल के इतिहासकार शामिल हैं, मैं कैसे एक हिंदू (1982) बन गया, का तर्क है कि वामपंथी, कांग्रेस के साथ सहयोग करते हुए, भारत के अतीत का प्रतिनिधित्व जाति भेदभाव और हठधर्मिता की एक श्रृंखला के रूप में किया, जिससे इसके दार्शनिक अक्षांशों और सभ्यता संबंधी उपलब्धियों को छिपाया गया।
अतीत में, वर्तमान में (2014) में, रोमीला थापर जैसे वैज्ञानिकों को छोड़ दिया, जोर देकर कहा कि हिंदू रूढ़िवादी की उनकी आलोचना मुक्ति के लिए थी, न कि अपमान के लिए, और इसलिए राष्ट्र के बराबर एक आधुनिक बनाने में मदद करता है। फिर भी, 2014 के बाद से भाजपा वृद्धि के परिणामस्वरूप सार्वजनिक राय में बदलाव के बाद से, इन संस्थानों और मतदाताओं के बीच की खाई बाएं -वर्जित वर्चस्व के वर्षों की प्रतिक्रिया को इंगित करती है।
बाईं ओर के भारतीयों से कॉलेजों, नौकरशाही, न्यायपालिका और सरकार की पैठ – यह एक वैचारिक जीत की कथा है और, अधिक से अधिक, रिप्ले। सोवियत आदर्श और कांग्रेस के संरक्षण में स्थापित, इसके समाजवादी झुकाव ने एक संस्थागत अभिजात वर्ग का गठन किया, जो कभी -कभी भारत हिंदू भावना में अलग -थलग, पश्चिमी और उपेक्षित लगता है। जाहिर है, जैसा कि भारत बदल दिया जाता है, इसके संस्थानों की गणना है, जो उनकी क्षमता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता को चुनौती देगा, और देश की आत्मा को निर्धारित नहीं करेगा, क्योंकि यह लोकतंत्र के साथ नहीं है। आधुनिकीकरण धर्म का विरोधाभास नहीं है, जो एक सभ्य अस्तित्व है, जिसने सचिविया में और समाज के दौरान और समाज के दौरान अपने कानूनों और सिद्धांतों को लगातार संशोधित किया। बाईं ओर इस तरह की उनकी स्थिति कई पश्चिमी घरों में ईसाई धर्म के खिलाफ उनके कार्यों की दोहराव है। वह उस आबादी को भ्रमित करने और कमजोर करने का प्रबंधन करता है, जिसकी सोच को अलग -अलग उम्र में विभिन्न संस्थानों द्वारा समर्थित किया गया था, और इस प्रकार, उन सिद्धांतों को संशोधित करने के लिए एक कॉल जिस पर यह आधारित है, जोर से बन रहा है, क्योंकि सूचना प्रवाह लोकतांत्रिक है। यह अभी भी अज्ञात है कि क्या यह समय पर भर्ती किया गया है, क्योंकि एक लंबे समय से यथास्थिति बची है।
अरुनिम घोष कानून के अनुभव के साथ आता है। वह एक लेखक हैं जो विदेशी मामलों और संस्कृति को कवर करते हैं। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे आवश्यक रूप से News18 के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।
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