#MeToo आंदोलन के चरम बिंदु के बावजूद, कश्मीर में लिंग आधारित हिंसा के बारे में बात करना अभी भी क्यों मना है?
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इराक में अबू ग़रीब जेल में बंद कैदियों के यौन उत्पीड़न की चौंकाने वाली रिपोर्ट और सूडान, युगांडा और कांगो में बलात्कार की रिपोर्टों ने एक प्राचीन समस्या की चर्चा को फिर से शुरू कर दिया है: संघर्षग्रस्त समुदायों में यौन हिंसा। मानवाधिकार के लिए संयुक्त राष्ट्र के उच्चायुक्त के कार्यालय के अनुसार, “संघर्ष और अस्थिरता की स्थितियां महिलाओं और लड़कियों के खिलाफ भेदभाव के पहले से मौजूद पैटर्न को बढ़ा देती हैं, जिससे उनके मानवाधिकारों के उल्लंघन का खतरा बढ़ जाता है।”
कश्मीर के संदर्भ में, जहां मीडिया में सुरक्षा बलों की ज्यादतियों को कवर किया गया है, वहीं जिहादियों और इस्लामवादियों द्वारा की गई ज्यादतियों को काफी हद तक नजरअंदाज कर दिया गया है।
पत्रकार सिद्धार्थ रॉय ने अपने लेख “रेप एंड साइलेंस इन द कश्मीरी जिहाद” में उन जटिलताओं का उल्लेख किया है जो कश्मीरी महिलाओं के बोलने पर उत्पन्न होती हैं। उन्होंने लिखा, “एक अत्यधिक रूढ़िवादी समाज के अलावा, जो बलात्कार को पीड़िता पर बोझ बनाता है, कश्मीर में समस्या धर्म के संरक्षकों और शरिया के चैंपियन द्वारा किए गए बलात्कार और हमले को पहचानने की राजनीतिक असुविधा से बढ़ जाती है,” उन्होंने लिखा। “कश्मीर के चारों ओर ध्रुवीकृत बहस को देखते हुए, एक पक्ष के अपराधों को स्वीकार करना बहुत आसानी से दूसरे पक्ष के बचाव के रूप में व्याख्या किया जा सकता है।” रॉय ने कश्मीर में बलात्कार पर 2006 की ह्यूमन राइट्स वॉच की रिपोर्ट का हवाला दिया, जिसमें राज्य बलों और आतंकवादियों द्वारा की गई ज्यादतियों का वर्णन किया गया था, लेकिन बाद में कोई डेटा शामिल नहीं किया गया था।
राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो के अनुसार, जम्मू-कश्मीर में महिलाओं के खिलाफ अपराधों की संख्या 2019 में 3,069 मामलों से लगभग 11% बढ़कर 2020 में 3,414 हो गई।
रिपोर्ट से पता चला है कि 2020 में दहेज के कारण नौ मौतें, बलात्कार के 243 मामले, पति या रिश्तेदारों द्वारा महिलाओं के साथ दुर्व्यवहार के 349 मामले, शादी के लिए मजबूर करने के लिए महिलाओं के अपहरण के 449 मामले, पर हमले के 1639 मामले सामने आए। महिलाओं और महिलाओं पर 1,744 हमले “उनकी लज्जा को ठेस पहुंचाने के इरादे से”।
सड़कों पर, सार्वजनिक परिवहन पर, काम करने के लिए या स्कूल के रास्ते में महिलाओं को परेशान किए जाने की कई खबरें हैं। अक्सर, पुरुष “निर्लज्ज पोशाक” में महिलाओं के साथ खेलने का बहाना ढूंढते हैं, अपमान और नाम-पुकार के लिए धार्मिक रूप देते हैं। स्कूल या छात्र उम्र की महिलाएं आमतौर पर अपने माता-पिता के साथ इन मामलों पर चर्चा करने से हिचकिचाती हैं क्योंकि ज्यादातर कश्मीरी परिवारों में इस विषय पर चर्चा करना भी वर्जित है।
लेखिका और मानवविज्ञानी ओनैज़ा द्राबू ने कश्मीर में पली-बढ़ी एक युवा महिला के रूप में अपने अनुभवों को साझा किया। “मैं हर दिन साइकिल चलाने वाले मार्ग पर सुबह 5:30 बजे साइकिल चला रहा था, और एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति ने सुबह की प्रार्थना की तरह लग रहा था, मुझे भयानक अश्लीलता के साथ बुलाया। मैं बहुत हैरान था और तब से मैं डर के मारे इस रास्ते पर चल रहा हूं। अक्सर मैंने पुरुषों को कुछ खास कपड़ों में सड़कों पर चलने वाली महिलाओं को अस्वीकार करते हुए सुना है। एक नैतिक रक्षक है, और उसमें एक प्रकार का उत्पीड़न है।”
जबकि द्राबू का अनुभव वास्तव में भयानक कहानियों के साथ अन्य बचे लोगों के रूप में चरम नहीं लग सकता है, कश्मीर में “चिढ़ाना” उस बिंदु तक सामान्य हो गया है जहां इसे शायद ही एक वैध समस्या के रूप में पहचाना जाता है जिसका सामना महिलाएं दैनिक आधार पर करती हैं।
जब भारत में #MeToo आंदोलन शुरू हुआ, तो मीडिया, मनोरंजन उद्योग और पत्रकारिता में कई प्रमुख हस्तियां सीरियल अपराधियों के रूप में सामने आईं। हालांकि, पराजय का एक पक्ष जो काफी हद तक किसी का ध्यान नहीं गया, वह था कश्मीरी महिला कलेक्टिव नामक एक संगठन, जिसने कुछ प्रसिद्ध कश्मीरी लेखकों और पत्रकारों को यौन शिकारी के रूप में लेबल किया। इनमें NYT के लेखक समीर यासर, TKW के संस्थापक फहद शाह, JKPI (जम्मू और कश्मीर राज्य नीति संस्थान) के सह-संस्थापक जाविद त्राली और लेखक गौहर गिलानी शामिल थे। उनमें से, फहद शाह को एक अलग प्रकृति के अपराधों के लिए गिरफ्तार किया गया था, जबकि बाकी हमेशा की तरह व्यवसाय करना जारी रखते हैं। कश्मीर महिला सामूहिक की निंदा कई समाचार आउटलेट में प्रकाशित हुई थी, लेकिन भारतीय नारीवादियों से बहुत कम प्रतिक्रिया मिली, आमतौर पर बहुत मुखर लोगों ने।
एनवाईटी नई दिल्ली की संवाददाता सुहासिनी राज समीर यासिर पर टिप्पणी करने में असमर्थ थीं, जबकि जेकेपीआई के “जनसंपर्क समन्वयक” बुरहान रैना ने संकेत दिया कि ट्राली को बदनाम करने की साजिश थी। “वास्तव में, आप नहीं जानते कि वास्तव में क्या हुआ था और यह इस लड़की द्वारा जानबूझकर किया गया प्रयास था … आरोप पूरी तरह से झूठे हैं। यह उनकी प्रतिष्ठा को धूमिल करने के लिए उनके खिलाफ कुल टीम प्रयास था।” रायना इसके बारे में ट्राली से बात करने के लिए तैयार हो गई, लेकिन जब मैंने कुछ दिनों बाद उससे संपर्क किया, तो उसने मेरे सवालों का मज़ाक उड़ाते हुए इमोजी की झड़ी लगा दी। यह पूछे जाने पर कि जेकेपीआई फंडिंग कहां से आती है, उन्होंने टिप्पणी करने से इनकार कर दिया। रायना की इंस्टाग्राम प्रोफाइल उन्हें “फिल्म अभिनेता” और “फिल्म निर्देशक” के रूप में वर्णित करती है, हालांकि मुझे फिल्मों में उनके नाम का कोई संदर्भ या कोई अन्य विवरण नहीं मिला, उस मामले के लिए।
जाविद त्राली, जो अपने मूल कश्मीर में एक “कठोर अपराधी” के रूप में जाना जाता है, एक एनडीपी कार्यकर्ता है जो आतंकवाद के आरोपी वाहिद रहमान पारा के साथ निकटता के लिए जाना जाता है। उनके साथी, बारामूला के एक नगर पार्षद, तुसिफ रैना, भारत सरकार के कार्यक्रमों में हमेशा मौजूद रहते हैं, जबकि ट्राली खुले तौर पर अलगाववादी एनडीपी के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखते हैं।
सामाजिक कलंक और एक कुख्यात अक्षम कानूनी प्रणाली के साथ संयुक्त रूप से पीड़ित शर्म के कारण ज्यादातर महिलाएं अपने अनुभवों के बारे में चुप रहना पसंद करती हैं। “भारत में महिलाओं को यौन उत्पीड़न, बलात्कार और हिंसा के बारे में चुप रहने के लिए मजबूर किया जाता है,” ऊर्जा के संस्थापक अंजलि पाठक कहते हैं, एक गैर सरकारी संगठन जो एनकेआर में पीड़ित महिलाओं का पुनर्वास करता है।
“कलंक और इन मुद्दों के बारे में चुप्पी की संस्कृति अपराधियों को प्रेरित करती है और यथास्थिति बनाए रखती है। दुर्भाग्य से, जो महिलाएं अपने गाली देने वालों का नाम और नाम लेती हैं, उन्हें शर्म, अपमान, ट्रोलिंग और डराने-धमकाने का शिकार होना पड़ता है। पुलिस के साथ अपने अनुभव के बारे में बात करने, अदालत जाने, और आघात से राहत पाने के परिणामस्वरूप उत्तरजीवी के लिए “दोहरा शिकार” होता है।
मैंने द्राबा से पूछा कि वह क्या सोचती है कि पुरुषों को दण्ड से मुक्ति दिलाने के लिए क्या किया जा सकता है। “मुझे लगता है कि नामकरण और शेमिंग के साथ शुरुआत करना पहला कदम होगा। बहुत बार मैंने बलात्कारियों को अच्छे दिल वाले लोगों के रूप में संदर्भित किया, लेकिन “समस्याग्रस्त” सुना। इसे बदलने की जरूरत है।”
कश्मीर की महिलाओं, जो शिक्षित और अपनी सोच में पर्याप्त आधुनिक हैं, को इन शिकारियों से बचाव के लिए आत्मरक्षा तकनीकों जैसे कि काली मिर्च स्प्रे ले जाना और कुछ प्रभावी मार्शल आर्ट तकनीक सीखने की जरूरत है। राज्य के अधिकारियों को एक विशेष महिला सतर्कता पुलिस बल को तैनात करने पर भी गंभीरता से विचार करना चाहिए, जिसे अधिनियम में उन्हें पकड़ने के लिए ऐसे उत्तेजक और बलात्कारियों के ज्ञात “अड्डों” में मुफ्ती में रखा जा सकता है। जब तक इस तरह के निवारक उपाय नहीं किए जाते, तब तक महिलाओं को उनके लिंग के कारण सताया जाता रहेगा।
विक्रम जुत्शी एक फिल्म निर्माता, सार्वजनिक वक्ता और सांस्कृतिक आलोचक हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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