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कर्नाटक के मुख्यमंत्री बसवराज बोम्मई ने पिछले हफ्ते एक बयान दिया। उन्होंने कहा: “वर्तमान में, राज्य में हिंदू मंदिर विभिन्न प्रकार के उपनियमों और विनियमों के नियंत्रण में हैं। नौकरशाहों के हाथों जिन मंदिरों को नुकसान हुआ है, उन्हें हमारी सरकार द्वारा मुक्त कराया जाएगा। हम एक कानून पारित करेंगे जो मंदिर के नेतृत्व को अपने स्वयं के विकास की निगरानी करने का अधिकार (पीछे) देगा।”
उन्होंने यह भी कहा कि कर्नाटक राज्य सरकार इस दिशा में नया कानून पारित करने की योजना बना रही है। समाचार पत्रों के फुटनोट में कुछ उल्लेखों को छोड़कर, मुख्यधारा के अधिकांश मीडिया ने आसानी से इसे हटा दिया, चर्चा के लिए बहुत कम जगह छोड़ी। लेकिन राज्य भर के लाखों भक्तों के लिए यह ऊपर से आशीर्वाद का संकेत था।
पहला, दक्षिण भारत के किसी राज्य के कार्यवाहक मुख्यमंत्री द्वारा दिया गया यह शायद पहला ऐसा (आशाजनक) बयान है। दूसरे, भारत के हित के मुद्दों को अक्सर उन दलों द्वारा भी नजरअंदाज कर दिया जाता है जो हिंदू सभ्यता के पुनरुद्धार का आह्वान करते हैं। लेकिन नरेंद्र मोदी और योगी आदित्यनाथ जैसे राजनीतिक पदाधिकारियों की सत्ता में वृद्धि के साथ, भारत ने अपनी लंबे समय से गुप्त संतानी पहचान का पुनरुत्थान देखा है।
आय प्राप्त करने से लेकर स्वार्थी औपनिवेशिक हितों तक के कारणों से, हिंदू मंदिरों को मुगलों के अधीन और फिर पिछले ब्रिटिश शासन के तहत विद्रोही कानूनों के भार का सामना करना पड़ा। दुर्भाग्य से, 1947 में भारत को अंग्रेजों से आजादी मिलने के बाद भी यह जारी रहा। आजादी के समय हमारे विधायकों को रोटी, कपड़ा, मकान को प्राथमिकता देनी थी। इसके बजाय, सोवियत शैली के समाजवाद से प्रेरित, प्रधान मंत्री “पंडित” जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) ने हिंदू रीति-रिवाजों को व्यवस्थित करके शुरू किया, जिन्हें “अप्रचलित” और “मध्ययुगीन” माना जाता था। लेकिन अन्य कलीसियाओं के मामले में, व्यक्तिगत कानूनों को अंतरधार्मिक संघ के पुनर्विवाह के सिद्धांतों को स्थापित करने की अनुमति दी गई थी, जिसे विभाजन के दौरान कुछ साल पहले एक शर्मनाक तलाक का सामना करना पड़ा था।
भारत, यानी भरत, अपनी हिंदू पहचान की जड़ों को पुनर्जीवित कर रहा है। मैं यह नहीं कहना चाहता कि व्यक्ति के साथ हमारा व्यापक रूप से संपर्क टूट गया है। नहीं। लेकिन, जैसा कि वी.एस. नायपॉल ने ठीक ही कहा है, भारत एक “घायल सभ्यता” है। मुगल आक्रमण, उपनिवेशवाद, और अब धर्मनिरपेक्ष राजनीति की आड़ में हिंदू मामलों के प्रति उदासीनता ने भारत के लोगों के लिए बहुलवाद के लिए एक अलग दृष्टिकोण चुनने के लिए बहुमत को काफी चोट पहुंचाई है। एक दृष्टिकोण जो एकीकृत नागरिक संहिता के आवेदन के लिए प्रदान करता है। एक जो तीन तलाक और निकाह हलाला जैसे प्रतिगामी और पुराने धार्मिक उपदेशों के निषेध का आह्वान करता है।
शेष भारत की तरह कर्नाटक की सांस्कृतिक पहचान भी बाधित हुई है। दुर्भाग्य से, आज भी इस बात पर बहस जारी है कि टीपू सुल्तान इस्लामवादी कट्टर था या स्वतंत्रता सेनानी, जबकि तथ्य पूर्व की पुष्टि करते हैं। उन्होंने न केवल कोडावा के खिलाफ हिंसा शुरू की, जो अपने सैन्य कौशल के लिए प्रसिद्ध थे, बल्कि हजारों कैनेरियन कैथोलिक ईसाइयों को भी पकड़ लिया, परिवर्तित कर दिया और मार डाला।
हमारा इतिहास हमें इस बात की अंतर्दृष्टि देता है कि कैसे मंदिरों ने न केवल स्थानीय आर्थिक पारिस्थितिकी तंत्र का समर्थन किया, बल्कि लोगों को कई तरह से सशक्त और शिक्षित भी किया। ऐसा ही एक उदाहरण विजयनगर साम्राज्य है। जन्नत के कुशल प्रबंधन के तहत, लोगों ने स्वेच्छा से मंदिरों को दान दिया, और बदले में, मंदिर के खजाने से धन बहुत पारदर्शी रूप से जरूरतमंदों की सेवा करने, बुनियादी ढांचे का निर्माण करने, शिक्षण संस्थानों को खोलने आदि के लिए इस्तेमाल किया गया।
हिंदू मंदिरों को सरकारी नियंत्रण से मुक्त करना कई कारणों से महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, मंदिर का संचालन सरकारी बाबू (सरकार द्वारा नियुक्त नेता) द्वारा किया जाता है, जिनमें सांस्कृतिक संवेदनशीलता की कमी होती है और कुछ मामलों में अन्य धर्मों से संबंधित होते हैं। दूसरा, सरकार द्वारा जुटाए गए धन का अक्सर भक्तों की सहमति के विपरीत कारणों से दुरुपयोग किया जाता है। तीसरा, राज्य को धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। यही धर्मनिरपेक्षता की परिभाषा है।
इस परिभाषा को कई राजनीतिक दलों की सनक और कल्पनाओं के अनुसार समय-समय पर समायोजित किया गया है। जब अंग्रेजों ने औपनिवेशिक शासन (1925 के धार्मिक और धर्मार्थ दान पर मद्रास कानून) के दौरान इस तरह के कानून पारित किए, तो मुसलमानों और ईसाइयों ने विद्रोह कर दिया। सिखों ने ऐसा ही किया। हिंदू फिर अपवाद थे। जबकि कर्नाटक के बयान ने मामले को नई उम्मीद दी है, कर्नाटक सरकार को यह भी सुनिश्चित करना चाहिए कि कानून आशाजनक है, कानूनी खामियों का फायदा उठाने के लिए बहुत कम या कोई अवसर नहीं है।
लेखक एक बहुभाषी अभिनेत्री हैं, जिन्होंने हाल ही में भुज और हंगामा 2 फिल्मों में अभिनय किया है। उन्होंने प्रणिता फाउंडेशन की स्थापना की, जो शिक्षा, स्वास्थ्य और संकट राहत के लिए समर्पित एक गैर सरकारी संगठन है। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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