कर्नाटक चुनाव में लिंगायत-वोक्कालिगा कारक का क्या मतलब है?

शिव-केंद्रित लिंगायत संप्रदाय के सबसे पुराने और सबसे प्रभावशाली मंदिरों में से एक, तुमकुर में श्री सिद्धगंगा मठ (मठ) का छायादार भव्य प्रांगण राजनीतिक बातचीत के लिए एक असंभावित जगह है। चट्टानी पहाड़ियों के बीच स्थित, जिसमें कई पवित्र गुफाएँ हैं, मठ की स्थापना 15 वीं शताब्दी में शरण (शिव के उपासक) के निवास स्थान के रूप में की गई थी, जो बारहवीं शताब्दी के लिंगायत, राजनेता, संत और समाज सुधारक बसवन्ना की शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए थी। कर्नाटक की राजनीति पर लिंगायत मतदाताओं के कुख्यात प्रभाव को समझने की कोशिश में, मैंने एक बार इसके अध्यक्ष श्री श्री सिद्दालिंग महास्वामीगाला से पूछा कि उनकी संस्था राजनीति के बारे में कैसा महसूस करती है।

भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) या कांग्रेस के बारे में किसी भी तरह के राजनीतिक बयान से बचते हुए स्वामी ने कहा कि तब से मेरे पास क्या है।

55 वर्षीय साधु ने कहा, “चुनाव हर किसी के वोट देने के लिए होते हैं, लेकिन आप जहां भी जाते हैं, धर्म और जाति राजनीति से बंधी होती है।” “जाति और धर्म के बिना, भारत में कोई राजनीति नहीं है। लेकिन हमें उम्मीद है कि एक दिन बिना धर्म और जाति के सब कुछ सामने आ जाएगा। लेकिन आज हम देखते हैं कि हर कोई जाति और धर्म के पीछे भाग रहा है।’

पांच साल पहले, जब हमने मठ में यह बातचीत की थी, तब यह एक गरमागरम राजनीतिक बहस के बीच था, क्योंकि तत्कालीन कांग्रेसी मुख्यमंत्री सिद्धारमैय्या संप्रदाय को अल्पसंख्यक दर्जा देने की सिफारिश करके लिंगायत मतदाताओं के बीच भाजपा के प्रभुत्व को कम करने की कोशिश कर रहे थे। हालाँकि कई लिंगायत खुद को वीरशैव के रूप में भी संदर्भित करते हैं, तत्कालीन कांग्रेस सरकार ने भी वीरशैव लिंगायत को लिंगायत के एक अलग उप-समूह के रूप में मान्यता दी, जिससे एक और विवादास्पद धार्मिक विवाद पैदा हो गया। यह लिंगायत मतदाताओं के बीच बिजली की छड़ साबित हुई। यहां तक ​​कि जब बीजेपी 2018 के चुनावों में सबसे बड़ी पार्टी बनी, तो इसकी बढ़त 70 लिंगायत बहुल विधानसभा सीटों (15 प्रतिशत से अधिक मतदाताओं) में से अधिकांश पर जीत से प्रेरित थी।

आज, पांच साल बाद, हम कर्नाटक में लिंगायत वोटों को लेकर कांग्रेस के खिलाफ भाजपा द्वारा एक और राजनीतिक लड़ाई देख रहे हैं।

जबकि राज्य में भाजपा के सबसे बड़े समर्थक बी.एस. येदियुरप्पा कर्नाटक में सर्वोच्च लिंगायत नेता बने हुए हैं और राज्य में सक्रिय रूप से प्रचार कर रहे हैं, उनके पूर्व मुख्यमंत्री जगदीश शेट्टार और पूर्व उपमुख्यमंत्री लक्ष्मण सावदी जैसे अन्य लोग कांग्रेस में शामिल हो गए हैं।

बीजेपी के लिंगायत वोटर बेस पर इसका असर पड़ता है या नहीं, यह उसके चुनावी प्रदर्शन के लिए अहम होगा.

इसी तरह वोक्कालिगा के कद्दावर नेता डीके कांग्रेस के सामने खड़े हैं. शिवकुमार और सिद्धारमैय्या, जिन्होंने लंबे समय से एक व्यापक सामाजिक गठबंधन को पुनर्जीवित करने की मांग की है, अहिन्दा अल्पसंख्यतारु (अल्पसंख्यकों), हिंदुलिदावारू (पिछड़े वर्ग) और दलितारा (दलित) के लिए एक कन्नड़ संक्षिप्त नाम है। .

इसी तरह, पूर्व प्रधान मंत्री देवेगौड़ा की जद (एस), जो चुनाव के बाद किंगमेकर की भूमिका निभाने की उम्मीद करती है, पुराने मैसूर राज्य में अपने वोक्कालिगा गढ़ों पर निर्भर है।

एक ऐसे राज्य में जहां लिंगायत वोक्कालिगा कारक हमेशा राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण रहा है, इसका वास्तव में क्या मतलब है?

और यह महत्वपूर्ण क्यों है?

लिंगायत, वोक्कालिगा और “प्रमुख” कलाकारों के मॉडल में बदलाव

स्वतंत्रता के बाद से कर्नाटक की शक्ति मैट्रिक्स को बदलते “प्रमुख जाति” द्वारा निर्धारित किया गया है – 1959 में समाजशास्त्री एम एन श्रीनिवास द्वारा गढ़ा गया शब्द – राजनीति।

एककरण (एकीकरण) आंदोलन के परिणामस्वरूप पड़ोसी राज्यों मद्रास, हैदराबाद और बॉम्बे के कन्नड़-भाषी क्षेत्रों को मैसूर की पुरानी रियासत में शामिल किया गया।

राज्य पुनर्गठन अधिनियम के तहत नए क्षेत्रों को जोड़ने के साथ मैसूर राज्य को पहली बार 1 नवंबर 1956 को पुनर्गठित किया गया था। 1 नवंबर 1973 को मैसूर राज्य (नाम परिवर्तन) अधिनियम 1973 के तहत इसका नाम बदलकर कर्नाटक कर दिया गया। 1956 में इस पुनर्गठन से पहले, एक ज़मींदार कृषक समुदाय, वोक्कालिगा, मैसूर की सबसे बड़ी जाति थी।

लिंगायत कांग्रेस के नेताओं ने कर्नाटक के एकीकरण की मांग का नेतृत्व किया और बढ़े हुए राज्य में सबसे बड़ा जाति समुदाय बन गया। लिंगायतों ने नए राज्य के गैर-मैसूर क्षेत्रों में पार्टी के लिए मुख्य समर्थन आधार भी बनाया।

संदर्भ के लिए, हालांकि लिंगायतों की वंशावली 12वीं शताब्दी की है, उन्हें पहली बार 1881 में मैसूर राज्य की जनगणना में हिंदू धर्म में एक जाति के रूप में सूचीबद्ध किया गया था और 1928 में विद्वान आर जी भंडारकर द्वारा पहली बार एक “संप्रदाय” नाम दिया गया था।

समुदाय के अद्वितीय धार्मिक गुण – शरीर पर एक इष्टलिंगम (शिव का प्रतीक) पहनना, सख्त शाकाहार, मंदिर में पूजा से इनकार करना, जीवन और मृत्यु समारोहों में ब्राह्मणों को अपने स्वयं के पुजारियों से बदलना, जाति व्यवस्था को त्यागना और मृतकों को दफनाने की उनकी प्रथा दाह संस्कार के बजाय इसका मतलब यह था कि स्वतंत्रता के समय तक कुछ जाति विद्वानों ने उन्हें “जाति संप्रदाय” के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया था।

अन्य, जैसे कि एम एन श्रीनिवास, लिंगायत को “संस्कृतिकरण” प्रक्रिया से जुड़ा एक “मानद दर्जा” समूह मानते हैं। यह लंबे समय से चली आ रही बहस में है कि सिद्धारमैय्या ने 2018 में अल्पसंख्यक दर्जे के अपने प्रस्ताव में हस्तक्षेप किया।

लिंगायत-वोक्कालिगा फैक्टर का ऐतिहासिक महत्व

दो पारंपरिक रूप से शक्तिशाली जाति समूहों, लिंगायत और वोक्कालिगा ने 1956 और 1972 के बीच सरकार की नीति को प्रभावी ढंग से नियंत्रित किया, और LV जाति समीकरण ने 1970 के दशक के मध्य तक कर्नाटक में कांग्रेस के राजनीतिक प्रभाव को सुनिश्चित किया।

जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक जेम्स मैनर ने संक्षेप में कहा: “इस प्रणाली ने अच्छी तरह से काम किया, ताकि 1956 और 1970 के दशक की शुरुआत के बीच की अवधि को लिंगायत राजा (वोक्कालिंग द्वारा समर्थित) के युग के रूप में देखा जा सके, जिसमें प्रमुख समूह काफी सुचारू रूप से रहते थे।”

इन जातियों का राजनीतिक वर्चस्व इतना स्पष्ट था कि 1952-72 की अवधि में। लिंगायतों का औसत कर्नाटक विधानमंडल का 31% था (इस तथ्य के बावजूद कि उस समय उनकी आबादी केवल 15.5% थी)। वोकलिगा का औसत 27.9% विधायक था (इस तथ्य के बावजूद कि वे तब जनसंख्या का 12.98% थे)।

दूसरे शब्दों में, कई दशकों तक, कर्नाटक राज्य का हर दूसरा डिप्टी इन दो जातियों में से एक का था। यह मुख्यमंत्रियों की पसंद में भी परिलक्षित होता है।

1956 के पुनर्गठन से पहले, मैसूर के पहले तीन मुख्यमंत्रियों में से दो वोक्कालिगास (1947-56) थे। पुनर्गठन के बाद, पहले चार मुख्यमंत्री सभी लिंगायत (1956-71) थे।

इसके बाद, अन्य जाति समूहों के नेताओं ने बैंगलोर में सत्ता की सीट लेना शुरू कर दिया क्योंकि नए जाति गठबंधन ने पारंपरिक सत्ता संरचनाओं को चुनौती देना शुरू कर दिया। लेकिन लिंगायत नेताओं ने अभी भी 1956 और 2020 के बीच सभी राज्य के मुख्यमंत्रियों में 42.1% (19 में से आठ) बनाए हैं। (नीचे दी गई तालिका देखें).

क्षेत्रीय क्षत्रप लिंगायत एस. निजलिंगप्पा (मुख्यमंत्री 1956-58 और फिर 1962-68) के बाद इंदिरा गांधी और ओल्ड गार्ड (जिन्हें “सिंडिकेट” कहा जाता है) के बीच 1969 के महान विभाजन में कांग्रेस से अलग हो गए, कांग्रेस के नेता राज्यों ने इंद्रधनुष जाति के एक नए गठबंधन को एक साथ जोड़ा।

1972 में मुख्यमंत्री देवराज उर्स ने अन्य जाति समूहों को राजनीतिक प्रतिनिधित्व देकर लिंगायत और वोक्कालिग के गढ़ से बाहर निकलने की कोशिश की, जो अब तक अपेक्षाकृत हाशिए पर थे।

उन्होंने इस नए सामाजिक गठबंधन के लिए एक नया संक्षिप्त नाम दिया: Achinda। यह अल्पसंख्यतारू (अल्पसंख्यक), हिंदुलिदावारू (पिछड़ा वर्ग) और दलितरु (दलित) के लिए एक कन्नड़ संक्षिप्त नाम था।

1989 में प्रत्याशित वी.पी. मंडला आयोग की रिपोर्ट को स्वीकार करके सिंह ने हिंदी के दिल में राजनीति को बदलने के लिए, उर्स ने कर्नाटक में राज्य के पहले पिछड़ा वर्ग आयोग की नियुक्ति करके राजनीति में हलचल मचाने की मांग की।

इसकी अध्यक्षता एल.जी. गवानूर, मुसीबत (शिकारियों) के एक पिछड़े समुदाय के मूल निवासी। इस आयोग ने 15 पिछड़े समुदायों, 128 पिछड़ी जातियों और 62 पिछड़ी जनजातियों की पहचान की और राज्य में सकारात्मक आरक्षण के लिए एक नया आधार तैयार किया।

हवानूर आयोग के निष्कर्ष, जैसा कि राजनीतिक वैज्ञानिक वेलेरियन रोड्रिग्ज द्वारा दिखाया गया है, ने उच्च जातियों के मजबूत विरोध और कर्नाटक के उच्च न्यायालय में एक चुनौती को उकसाया, जिसने इसके निष्कर्षों को बरकरार रखा। कर्नाटक में बाद के पिछड़े वर्ग आयोग – वेंकटस्वामी आयोग (1983-86) और न्यायाधीश चिनप्पा रेड्डी आयोग (1988-90) – के परिणामस्वरूप वोक्कालिगा को ओबीसी के रूप में भी वर्गीकृत किया गया।

राजनीतिक रूप से, इसका मतलब यह था कि 1970 के दशक में कई लिंगायत नेता कांग्रेस से हट गए थे। इसके बजाय, वे कांग्रेस विरोधी जेपी आंदोलन में शामिल हो गए।

कर्नाटक में बीजेपी का उदय लिंगायत वोटों के कारण हुआ है, जो 1990 के दशक से कांग्रेस से बीजेपी में स्थानांतरित हो गया है। 1990 में राजीव गांधी द्वारा वीरेंद्र पाटिल को मुख्यमंत्री पद से बर्खास्त करने के बाद यह विशेष रूप से तेज हो गया। (इस श्रृंखला के भाग 3 में और अधिक).

भाजपा, कांग्रेस और जद (एस) का सामाजिक टिकट वितरण

2023 में तीन मुख्य दलों द्वारा टिकटों के वितरण पर एक नज़र उनके समर्थन के पारंपरिक सामाजिक मैट्रिक्स को दर्शाती है।

भाजपा ने लिंगायत उम्मीदवारों को अपने टिकटों का सबसे बड़ा हिस्सा प्रदान किया: 62। तुलनात्मक रूप से, कांग्रेस ने 51 और जद (एस) ने 44 लिंगायत उम्मीदवारों को मैदान में उतारा।

टिकटों का अगला सबसे बड़ा टुकड़ा तीनों पार्टियों के बीच वोक्कालिगा उम्मीदवारों का है। भाजपा ने 42, कांग्रेस ने 43 और जद (एस) ने 54 समुदाय के उम्मीदवार उतारे हैं।

ओबीसी उम्मीदवारों के लिए तीसरा सबसे बड़ा हिस्सा: भाजपा और कांग्रेस ने 40-40 और जद (एस) ने 28 को मैदान में उतारा।

तीनों पार्टियों ने अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) के उम्मीदवारों को समान संख्या में नामांकित किया था। एससी बीजेपी के लिए 37, कांग्रेस 35 और जेडी(एस) 34. एसटी बीजेपी 17, कांग्रेस 16 और जेडी(एस) 14.

यह वितरण इंगित करता है कि कर्नाटक में सभी तीन प्रमुख दल अपने पारंपरिक सामाजिक गढ़ों की रक्षा करने की मांग कर रहे हैं, यहां तक ​​कि वे नए क्षेत्रों में विस्तार करना चाहते हैं।

उदाहरण के लिए, कांग्रेस भाजपा के पारंपरिक लिंगायत आधार को खत्म करने की कोशिश कर रही है, जबकि भाजपा पुराने मैसूर क्षेत्र में 60 से अधिक स्थानों पर अपनी उपस्थिति बढ़ाने के लिए एक आक्रामक कदम उठा रही है, जहां वह परंपरागत रूप से कमजोर रही है।

मोदी फैक्टर

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी इस सप्ताह के अंत में कर्नाटक में एक आक्रामक अभियान शुरू करने वाले हैं, भाजपा भी मोदी फैक्टर पर भारी दांव लगा रही है।

वह शर्त लगा रहे हैं कि मोदी फैक्टर और कन्नडिगा मतदाताओं के साथ प्रधानमंत्री के जुड़ाव से उन्हें इस लड़ाई में गति हासिल करने में मदद मिल सकती है जो अब तक पार्टी के लिए एक कठिन लड़ाई रही है।

इस अर्थ में, फरवरी में शिवमोग्गा हवाई अड्डे के उद्घाटन के अवसर पर येदियुरप्पा के साथ नरेंद्र मोदी का हालिया फोटोशूट प्रधान मंत्री का एक महत्वपूर्ण राजनीतिक संदेश था।

नाश्ते पर पूर्व मुख्यमंत्री के साथ गृह मंत्री अमित शाह का एक बाद का फोटो सेशन, जहां उन्होंने अपने बेटे बी.वाई.ए. से फूलों का गुलदस्ता लेने पर जोर दिया। विजयेंद्र, इसी कड़ी में एक और महत्वपूर्ण संकेत थे।

एक ऐसे चुनाव में जहां अभियान के पहले भाग में बीजेपी के आंतरिक मुद्दे कुछ सुर्खियों में रहे, मोदी और फिर शाह द्वारा इन जोरदार फोटो ऑप्सन को लिंगायत मतदाताओं को खुश करना चाहिए था।

इसके विपरीत, कांग्रेस ने मुख्य रूप से कर्नाटक में स्थानीय मुद्दों पर अपना अभियान केंद्रित किया है, जिसमें सत्ताधारियों से लड़ने पर दांव लगाया गया है, क्षेत्रीय गौरव का आह्वान किया गया है और स्थानीय भ्रष्टाचार के आरोप लगाए गए हैं।

कुल मिलाकर, कर्नाटक चुनाव का परिणाम काफी हद तक इस बात पर निर्भर करेगा कि मुख्य पार्टियां प्रमुख क्षेत्रों में अपने मुख्य वोट बैंक की कितनी अच्छी तरह रक्षा कर पाती हैं। और किस हद तक लिंगायत और वोक्कालिगा के वोट बदल सकते हैं।

यह कर्नाटक के चुनावों पर नलिन मेहता के तीन लेखों की श्रृंखला का दूसरा भाग है। देखना भाग —- पहला यहाँ।

भाग 3 में और अधिक: वीरेंद्र पाटिल, राजीव गांधी और क्यों 40 साल पुरानी घटना अभी भी कर्नाटक की राजनीति में मायने रखती है।

नलिन मेहता, एक लेखक और विद्वान, देहरादून में यूपीईएस विश्वविद्यालय में स्कूल ऑफ कंटेम्परेरी मीडिया के डीन हैं, सिंगापुर के राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में दक्षिण एशियाई अध्ययन संस्थान में एक विजिटिंग सीनियर फेलो और नेटवर्क 18 ग्रुप कंसल्टेंसी के संपादक हैं। “।

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