पंजाब : हिन्दी का परित्याग, हिन्दुओं का हाशिए पर जाना

प्रेस इन इंडिया 2021-22भारत के समाचार पत्रों के रजिस्ट्रार (सूचना और प्रसारण मंत्रालय) द्वारा जारी एक वार्षिक बयान, पंजाब में प्रिंट मीडिया परिदृश्य में एक दिलचस्प अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। पंजाब राज्य में 14,45,939 के कुल औसत दैनिक प्रसार के साथ 28 हिंदी दैनिक समाचार पत्र हैं, जो 10,53,605 के 43 पंजाबी समाचार पत्रों (गुरुमुखी लिपि में लिखे गए) के संयुक्त औसत दैनिक प्रसार से कहीं अधिक है। एक लंबी अवधि में स्थिति थोड़ी बदल जाती है क्योंकि पंजाब में सभी हिंदी समाचार पत्रिकाओं (85), दैनिक, साप्ताहिक, द्विवार्षिक, मासिक या त्रैमासिक के संचयी औसत परिसंचरण (85) हैं। 16 45 878, पंजाबी पत्रिकाओं (130) से थोड़ा कम है। 16,64,670 पर। हालाँकि, यह इस लेख के मुख्य आख्यान को पूरी तरह से अछूता छोड़ देता है।

कुछ अखबारों के पोर्टलों पर एक यादृच्छिक खोज दिलचस्प साक्ष्य को बदल देती है। पंजाब केसरीपंजाब में अग्रणी हिंदी दैनिक समाचार पत्र, कई अन्य पड़ोसी राज्यों के अलावा, सीमावर्ती राज्य से 17 संस्करण प्रकाशित करता है। दैनिक भास्करमध्य प्रदेश में स्थित एक लोकप्रिय हिंदी दैनिक समाचार पत्र, पंजाब में कम से कम 15 बार प्रकाशित हुआ। दैनिक जागरणपंजाब से 18 संस्करणों के साथ, उत्तर भारत में सबसे लोकप्रिय हिंदी दैनिक समाचार पत्र।

मामले की जड़ यह है कि प्रिंट मीडिया के सर्कुलेशन के आंकड़े पंजाब में हिंदी की मजबूत उपस्थिति का संकेत देते हैं। पंजाब में बोली जाने वाली भाषाओं पर 2011 की जनगणना के आंकड़ों को देखने पर यह पूरी तरह से आश्चर्यजनक हो सकता है। हालाँकि, पंजाबी लौटने वाले 2.49 बिलियन लोगों की तुलना में केवल 25.94 मिलियन लोगों ने अपनी मातृभाषा के रूप में हिंदी को वापस लिया। हिंदी को छोड़कर अंग्रेजी के अलावा पंजाब सरकार के सभी नोटिस गुरुमुखी में हैं। भारत में पाठक अपनी भाषा और/या अंग्रेजी में समाचार पत्रों/पत्रिकाओं की सदस्यता लेते हैं। पंजाब में अंग्रेजी कोई भूमिका नहीं निभाती है क्योंकि उस भाषा में दैनिक समाचारों और पत्रिकाओं का औसत प्रसार उनके पंजाबी और हिंदी समकक्षों से बहुत कम है। इसलिए सवाल उठता है: पंजाब में हिंदी अखबार कौन पढ़ता है? माना जाता है कि पंजाब में हिंदी समाचार पत्रों के पाठकों को इसकी बड़ी हिंदू आबादी (38.49 प्रतिशत) का समर्थन प्राप्त है, जो मुख्य रूप से शहरों में केंद्रित है और इस प्रकार अधिक साक्षर है। इस दृष्टि से, पंजाब के राज्य तंत्र से हिंदी का बहिष्कार न केवल एक भाषा समस्या है, बल्कि एक सामुदायिक समस्या भी है। 1966 में राज्य के पुनर्गठन के बाद पंजाब में हिंदी को मान्यता देने से इंकार करना हिंदुओं को हाशिए पर डालने की चाल थी। यह विशेष रूप से क्रूर था क्योंकि 19वीं शताब्दी में आधुनिक पंजाब बनाने में हिंदू सबसे आगे थे।^वां शतक।

औपनिवेशिक पंजाब में, एक मुस्लिम बहुल प्रांत, उर्दू मुसलमानों, हिंदुओं और सिखों द्वारा समान रूप से इस्तेमाल की जाने वाली प्रमुख भाषा थी। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध लेखक राजिंदर सिंह बेदी (1915-1984), हालांकि एक सिख, मूल रूप से उर्दू में लिखते थे। वही जाने-माने गीतकार गुलज़ार (सम्पूर्ण सिंह कालरा) के लिए जाता है, जो एक सिख परिवार में पैदा हुए थे। पंजाब, पाकिस्तान में, उर्दू अभी भी शिक्षा का माध्यम है, जैसा कि बाकी इस्लामिक गणराज्य में है। हालाँकि पंजाबी पाकिस्तान की आबादी का आधा हिस्सा हैं, पंजाबी (शाहमुखी लिपि में लिखी गई) एक परित्यक्त भाषा बनी हुई है। जैसा कि एक प्रसिद्ध उर्दू कवि ने एक बार कहा था, “जब एक पंजाबी उर्दू बोलता है, तो ऐसा आभास होता है कि वह झूठ बोल रहा है।” हालाँकि, कई प्रसिद्ध उर्दू कवि जैसे फैज़ अहमद खान, इब्न-ए-इंशा, मुनीर नियाज़ी और अमजद इस्लाम अमजद आदि, 18 का उल्लेख नहीं करते हैं।^वां सदी के वारिस शाह पंजाबी थे। इसी तरह, भारत में, अब्दुल हई (1921-1980), जिन्हें सखीर लुधियानवी के नाम से जाना जाता है, एक उर्दू कवि और गीतकार थे, हालाँकि वे पंजाबी थे।

सिख मूल रूप से पंजाबी भाषा के रखवाले थे जो खुद को उर्दू और हिंदी के जाल से मुक्त करना चाहते थे। हालाँकि, औपनिवेशिक पंजाब में गुरुमुखी हाई स्कूल खोलने के शुरुआती प्रयास निरर्थक साबित हुए। पंजाब और उसके आश्रितों में सार्वजनिक शिक्षण पर रिपोर्ट, 1891-1892। (पैराग्राफ 100 देखें) बताता है कि बड़ी सिख आबादी वाले स्थानों में भी पंजाबी भाषा के स्कूलों की शुरूआत को कोई सफलता नहीं मिली, और विडंबना यह है कि फिरोजपुर जिले में कुछ ही आवेदक मिले, जहां से 1889 में इस विचार की उत्पत्ति हुई थी। 1923 में, क्रांतिकारी भगत सिंह को उनके काम के लिए पंजाब हिंदी साहित्य सम्मेलन द्वारा आयोजित एक निबंध प्रतियोगिता में 50 रुपये का पुरस्कार मिला। पंजाब की भाषा और लेखन की समस्या। वहां उन्होंने ध्यान दिया कि पंजाबी केंद्रीय पंजाब (जहां सिखों की अच्छी खासी आबादी थी) की साहित्यिक भाषा नहीं बन सकती थी। यह व्यापक रूप से प्रसारित नहीं था और इसका कोई साहित्यिक या वैज्ञानिक महत्व नहीं था। भगत सिंह को विशेष रूप से गुरुमुखी की कठिन पत्र लिखने में असमर्थता के बारे में चिंता थी, यहाँ तक कि “पूर्ण” (पूर्ण) शब्द भी नहीं लिखा जा सकता था। भगत सिंह ने पूछा कि गुरुमुखी लेने से कितना लाभ होगा जबकि यह ज्ञात है कि यह हिंदी लेखन का दूषित रूप है और सभी नियम आदि से अंत तक समान हैं।

भारत के विभाजन ने औपनिवेशिक पंजाब के विभाजन को मजबूर कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप इसके 29 में से 16 जिले पाकिस्तान में चले गए, और शेष (13) भारत के पक्ष में चले गए। “खालिस्तान” (1940 के दशक में गढ़ा गया एक शब्द) के एक संप्रभु राज्य के लिए सिख प्रस्ताव को अवास्तविक के रूप में देखा गया क्योंकि सिखों ने किसी भी औपनिवेशिक पंजाब जिले में बहुमत नहीं बनाया था। जालंधर और अंबाला के सभी उपखंड और लाहौर के अमृतसर जिले के साथ-साथ गुरदासपुर जिले की तीन तहसीलें। रेडक्लिफ अवार्ड के परिणामस्वरूप पठानकोट, गुरदासपुर और बटाला को पूर्वी पंजाब में स्थानांतरित कर दिया गया। भावनात्मक और आर्थिक रूप से, हिंदुओं की तुलना में सिखों को विभाजन से अधिक पीड़ित होना पड़ा। उन्होंने सिख धर्म का पालना खो दिया है, अर्थात। ननकाना साहिब, और लायलपुर, मोंटगोमरी और सरगोधा जिलों की नहर कॉलोनियां, जिन्हें उन्होंने एक पीढ़ी के श्रम से विकसित किया। हालाँकि, सकारात्मक पक्ष पर, मुसलमानों के गायब होने के साथ, पूर्वी पंजाब में सिख प्रभाव सामान्य रूप से बढ़ गया है। पुनर्वास योजना के कारण, पूर्वी पंजाब के विभिन्न हिस्सों में सिखों (ज्यादातर किसान) और हिंदुओं (ज्यादातर शहर निवासी) का पुनर्वास किया गया था। 1955 में PEPSU, यानी फुलकियन राज्यों के पूर्वी पंजाब के साथ विलय के बाद, परिणामी पंजाब में सिखों की जनसांख्यिकीय संरचना में वृद्धि हुई। 1961 की जनगणना में यह 34 प्रतिशत थी, जबकि औपनिवेशिक पंजाब में यह केवल 13 प्रतिशत थी।

पंजाब में धर्म ही एकमात्र मार्कर नहीं था, बल्कि भाषा भी थी। दक्षिणी जिलों (जो अब हरियाणा बनाते हैं) और पूर्वोत्तर जिलों (हिमाचल प्रदेश) में, हिंदी प्रमुख भाषा थी। अकाली दल (1920 में स्थापित) चाहता था कि पंजाब में एक सिख-बहुल राज्य हो, और इस मांग को “पंजाबी सूबा” नामक एक भाषाई लिबास दिया गया था। 1951-1952 में, अकाली (जो महात्मा गांधी की हत्या के बाद 1948 में कांग्रेस में शामिल हो गए) एक पार्टी के रूप में फिर से उभरे और पंजाबी सूबा बोर्ड पर पहला आम चुनाव इस नारे के तहत कराया कि धर्म और राजनीति एक हैं। हालांकि, पंजाब विधानसभा की 154 में से 14 सीटें जीतना उनके लिए झटका था। 1954 में, उन्होंने फिर से पंजाबी सूबा के लिए एक अभियान शुरू किया, लेकिन केंद्र द्वारा पंजाब को दो क्षेत्रों में विभाजित करने के लिए एक “क्षेत्रीय सूत्र” विकसित करने के बाद इसे वापस ले लिया: पंजाबी-भाषी और हिंदी-भाषी।

जबकि सिख नेतृत्व पंजाबी सूबा प्रदान करने से इनकार करने के कारण केंद्र से सिख विरोधी पूर्वाग्रह का दावा करता है, पुनर्गठन के लिए राज्य समिति की रिपोर्ट (1955), न्यायाधीश एस फज़ल अली (सेवानिवृत्त) की अध्यक्षता में, रियायतों के खिलाफ एक विस्तृत सिफारिश की। हालांकि रिपोर्ट “क्षेत्रीय सूत्र” से पहले थी, इसकी सिफारिशें उन क्षेत्रों पर आधारित थीं, जो अकाली दल ने पंजाबी उप के लिए मेमो में दावा किया था। एसआरसी की रिपोर्ट में कहा गया है कि इन क्षेत्रों में रहने वाले लोगों की एक महत्वपूर्ण संख्या प्रांत के किसी भी पुनर्गठन का समर्थन नहीं करती है। रिपोर्ट बड़ी समझ दिखाती है। यह तर्क दिया गया है कि आम तौर पर हिंदुओं ने हिंदी के अपवाद के साथ पंजाबी को अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में कभी नहीं अपनाया है, क्योंकि हालांकि वे घर पर, अपने धार्मिक समारोहों और त्योहारों में, अपने स्कूलों और कॉलेजों में पंजाबी बोलते हैं, वे हिंदी का उपयोग करते हैं। वैसे भी, उन्होंने कभी भी गुरुमुखी लिपि को नहीं अपनाया (पृ. 142)।

यह एक सच्चाई है जो 1966 में पंजाब के पुनर्गठन के लगभग छह दशक बाद भी सच है। हरियाणा और हिमाचल प्रदेश, दो हिंदू बहुल हिंदी भाषी शहरों के बाद पंजाब के पिछवाड़े में भाषाई बहस को गुरुमुखी लिपि में पंजाबी के पक्ष में छोड़ दिया गया। राज्यों को पंजाब से अलग कर दिया गया। हिन्दी के समाचारपत्रों/पत्रिकाओं का अधिक प्रसार इस बात का प्रमाण है कि हिन्दुओं ने हिन्दी का परित्याग नहीं किया है। जबकि सिख राजनीतिक मत इसे विद्रोही के रूप में ब्रांड करना चाहेंगे, उनका दावा वास्तव में आधुनिक पंजाब के निर्माण में हिंदू पंजाबियों के योगदान को नकारने का एक प्रयास है।

मैं किताब की ओर मुड़ा पंजाब के प्रमुख हिन्दू (1943) एनबी सेन द्वारा संपादित और न्यू बुक सोसाइटी, लाहौर द्वारा प्रकाशित, जिसमें 20 हिंदू मंत्रियों, न्यायाधीशों, राजनेताओं, शिक्षकों और विधायकों के जीवन का वर्णन है। उनमें मैंने गोस्वामी गणेश दत्त, स्वामी श्रद्धानंद (मुंशी राम विज) और वकील मुकंद लाल पुरी की गतिविधियों के बारे में सीखा, जो पंजाबी हिंदू थे और उन्होंने पंजाब में हिंदी को बढ़ावा देने के लिए भी काम किया। यह ज्यादातर औपनिवेशिक पंजाब के हिंदू थे जो इसे एक आधुनिक प्रांत बनाने में सबसे आगे थे।

हिंदी पंजाबी हिंदुओं के लिए स्वाभाविक रूप से आती है। पृथ्वीराज कपूर से लेकर अर्जुन कपूर तक बॉलीवुड में उनकी दमदार मौजूदगी इस बात की पुष्टि करती है। वास्तविक भाषा की परीक्षा मूल अक्षर है। मोहन राकेश (मदन मोहन गुगलानी) से लेकर नरेंद्र कोहली तक, कई पंजाबी हिंदुओं ने हिंदी साहित्य में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है। बॉलीवुड में कुछ गीतकार जैसे डी. एन. मधोक, किदार शर्मा, राजेंद्र कृष्ण, आनंद बख्शी और गुलशन कुमार मेहता (उपनाम “बावरा”) पंजाब से थे। पंजाबी हिंदुओं के लिए हिंदी उतनी ही स्वाभाविक भाषा है जितनी पंजाबी। पटियाला के देवेंद्र कुमार बहल ने 70 वर्ष की आयु में नई दिल्ली में एक नई हिंदी साहित्यिक पत्रिका की स्थापना की। अभिनव इमरोज़ा नई साहित्यिक प्रतिभाओं को पहचानने और बढ़ावा देने के लिए। यह पत्रिका भारत में हिंदी साहित्य प्रेमियों के बीच लोकप्रिय हो गई है।

पंजाब में हिंद अखबार विशेष रूप से हिंदुओं के लिए हैं, सिखों के लिए नहीं। उदाहरण के लिए, 3 अप्रैल, 2023 दैनिक भास्कर (अमृतसर संस्करण) ने वाशिंगटन के रोहित शर्मा की एक विशेष रिपोर्ट प्रकाशित की कि हिंदू धर्म पूरे अमेरिका में कैसे आगे बढ़ रहा है, और दो दशकों में हिंदू मंदिरों की संख्या 435 से बढ़कर 1,000 हो गई है। उत्तम हिन्दू (पंजाब-चंडीगढ़) 4 अप्रैल, 2023 को पंजाबी नेता भगवंत मान का यह बयान कि योग केंद्र सभी पंजाबियों के लिए वरदान साबित होगा, पहले पन्ने पर प्रकाशित हुआ था।

1950 और 60 के दशक में पंजाबी हिंदुओं की मातृभाषा को लेकर गरमागरम बहसें हुईं। 1955 में प्रोफेसर ओम प्रकाश कहोल, जो खुद एक आर्य समाजी और हरियाणा (होशियारपुर जिला) में स्थित हिंदू महासभा के सदस्य थे, ने दावा किया कि गुरुमुखी लिपि में पंजाब के हिंदुओं की भाषा पंजाबी थी। उस्की पुस्तक पंजाबी के भारतीय (1955), हिंदू प्रचार सभा, अंबाला छावनी द्वारा प्रकाशित, एक गहरा धार्मिक स्वर था जिसमें उन्होंने अविभाज्य हिंदू-सिख संबंधों के इतिहास और इस्लाम के खिलाफ आम संघर्ष को उजागर करने का प्रयास किया। ऐसे स्पष्ट रूप से राष्ट्रवादी तर्कों की अक्सर उपेक्षा की जाती थी। वास्तविकता यह है कि हिंदुओं को सिख राजनीति में कोई दिलचस्पी नहीं है और उनके स्वाद भारत के अन्य हिंदुओं से अलग नहीं हैं। पंजाब के हिंदू पंजाबी के खिलाफ नहीं हैं, लेकिन वे भी हिंदी को नहीं छोड़ना चाहेंगे।

सिंहावलोकन में, यह स्पष्ट है कि पंजाब सरकार की अंधी भाषा नीति के बावजूद पंजाब के हिंदुओं ने हिंदी को बरकरार रखा। इससे अपराध बोध नहीं होना चाहिए। पंजाबी और हिंदी के बीच या तो या जाल, जिसमें सिख राय ने पंजाब को धकेलने की कोशिश की है, हिंदुओं के लिए काम नहीं करेगा। जबकि पंजाबी हिंदू सफलता के साथ पंजाबी बोल सकते हैं, वे देवनागरी लिपि में हिंदी पढ़ने और लिखने में सहज हैं।

लेखक नई दिल्ली में स्थित एक लेखक और स्वतंत्र शोधकर्ता हैं। यहां व्यक्त किए गए विचार उनके अपने हैं।

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