कैसे नोआखली दंगों ने पूर्वी बंगाल में हिंदू विरोधी हिंसा का खाका तैयार किया

विधानसभा चुनाव के नतीजों की घोषणा के बाद पश्चिम बंगाल में हुई अभूतपूर्व हिंसा को एक साल बीत चुका है। बंगाल हिंसा से पीड़ित क्यों है (पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश दोनों में)? बंगाल की मूल जनसांख्यिकीय संरचना क्या थी और यह कैसे बदल गया है; और इसने इस क्षेत्र की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को कैसे प्रभावित किया? यह बहु-भाग श्रृंखला पिछले कुछ दशकों में बंगाल के बड़े क्षेत्र (पश्चिम बंगाल राज्य और बांग्लादेश) में सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियों की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करेगी। ये रुझान पिछले 4000 वर्षों में बंगाल के विकास से संबंधित हैं। यह एक लंबा रास्ता है, और दुर्भाग्य से, इसमें से बहुत कुछ भुला दिया गया है।

बंगाली पहेली श्रृंखला की अंतिम किस्त में, हम 1946 के नोआखली दंगों की शारीरिक रचना को देखते हैं। इन दंगों के दौरान बनाई गई हिंदू विरोधी हिंसा के पैटर्न का पूर्वी बंगाल में हिंदुओं के भविष्य के लिए प्रमुख प्रभाव था जैसा कि आज भी जाना जाता है। बांग्लादेश की तरह। ये प्रभाव आज भी बांग्लादेश में हिंदू विरोधी हिंसा में दिखाई देते हैं। इसलिए थोड़ा और गहराई से जाना और नोआखली दंगों की शारीरिक रचना को समझना महत्वपूर्ण है।

असंतुलित जनसांख्यिकी और हिंदू विरोधी प्रचार

चटगांव जिले के दक्षिण-पश्चिमी भाग का गठन करने वाले गंगा डेल्टा में नोआखली सबसे युवा जिला है। 1946 में, इसने 1,658 वर्ग मील को कवर किया और इसमें लगभग 1.8 मिलियन मुस्लिम और केवल 0.4 मिलियन हिंदू थे। नोआखली में दंगे मुख्य रूप से छह पुलिस स्टेशनों – रायपुर, लक्ष्मीपुर, रामगंज, बेगमगंज, सेनबाग और संदीप के आसपास हुए थे। दंगों से प्रभावित क्षेत्र में मुस्लिम आबादी लगभग 0.9 मिलियन थी, जबकि हिंदू आबादी लगभग 0.2 मिलियन थी।

डीसी सिन्हा, अशोक दासगुप्ता और आशीष चौधरी ने अपने मौलिक कार्यों में उल्लेख किया है ग्रेट कलकत्ता मर्डर और नोआखली नरसंहार (पृष्ठ 203): “यह स्पष्ट है कि मुसलमानों की इस भारी संख्यात्मक श्रेष्ठता ने हिंदुओं को पूरी तरह से उनकी दया पर रखा। कलकत्ता से, सीधी कार्रवाई पूर्वी बंगाल में फैल गई … अज्ञानी ग्रामीणों को बताया गया कि हिंदुओं ने कलकत्ता में रहने वाले लगभग सभी मुसलमानों को मार डाला था और उन्हें प्रतिशोध में अपने हिंदू पड़ोसियों को मारने के लिए कहा गया था।

वे आगे कहते हैं: “नोआखली में, इस धर्मयुद्ध के नेता पीर गुलाम सरवर जिले के मुस्लिम लीग के एक प्रमुख सदस्य थे, जो कई वर्षों (1937-45) तक बंगाल की विधान सभा के सदस्य थे। उस समय सत्ता में मुस्लिम मंत्रालय ने इस व्यक्ति को सभी कानूनों के खिलाफ पूर्ण छूट, हिंदुओं के खिलाफ जिहाद का प्रचार करने की पूर्ण स्वतंत्रता, और उसके नेतृत्व में स्थानीय गुंडों को संगठित करने के साधन प्रदान किए।”

बलात्कार और परिवर्तन

तथागत रॉय ने समझाया इतिहास का एक दबा हुआ अध्याय नोआखली में इन दंगों की शारीरिक रचना (पृष्ठ 116): “नरसंहार 10 अक्टूबर, 1946 को कोजागरी लोकखी (लक्ष्मी) पूजा की पूर्णिमा की रात को शुरू हुआ, जब बंगाली हिंदू पारंपरिक रूप से धन की देवी लक्ष्मी की पूजा करते हैं। .. जैसा कि कलकत्ता में हत्याओं के मामले में हुआ था। ऑपरेशन की सफलता सुनिश्चित करने के लिए पहले से सावधानीपूर्वक विचार किए गए उपाय किए गए थे। सैंको-एस (नहरों को पार करने वाले एकल-ध्रुव बांस पुल) को तोड़कर नूहली शहर से भीतरी इलाकों को काट दिया गया था। गाँव की नावों पर सवार सभी नाविक मुसलमान थे। जब हत्याएं शुरू हुईं, तो हिंदू नहीं जा सके। और फिर भी, निश्चित रूप से, मुस्लिम लीग के स्वयंसेवकों ने रेलवे स्टेशनों की ओर जाने वाली सभी सड़कों पर पहरा दिया।

रॉय अगस्त 1946 में हुई ग्रेट कलकत्ता मर्डर और कुछ महीने बाद नोआखली दंगों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर बताते हैं: “कलकत्ता में, लुटेरों का इरादा मुख्य रूप से लूटना और मारना था, या कम से कम अपंग करना था। नोआखली में, ऐसा लगता था कि इसका उद्देश्य चुनिंदा लोगों को मारना था, लेकिन मुख्य रूप से बलात्कार करना और जबरन धर्म परिवर्तन करना और हिंदू पूजा स्थलों को अपवित्र करना था। ”

रॉय के शब्दों में (पृष्ठ 117), “इन का कार्य … कई हजार रक्तहीन, जिहाद-पागल किसान, हत्या करने, बलात्कार करने और कुछ निराशाजनक पीड़ितों को जबरन धर्मांतरित करने के लिए, किसी भी सेना की ईर्ष्या होगी। दुनिया।” ।

हिंदू महिलाओं की दुर्दशा

नोआखली के राहत केंद्र से अंग्रेजी सामाजिक कार्यकर्ता मुरियल लेस्टर द्वारा भेजी गई एक रिपोर्ट से हिंदुओं, खासकर महिलाओं की दुर्दशा का अंदाजा लगाया जा सकता है। उसने अपने अनुभव से लिखा: “सबसे खराब स्थिति महिलाओं की थी। उनमें से कुछ को अपने पतियों को मारते हुए देखना पड़ा और फिर जबरन धर्म परिवर्तन कर उनकी मृत्यु के लिए जिम्मेदार लोगों से शादी कर ली गई। इन महिलाओं की मरी हुई नज़र थी। यह हताशा नहीं थी, ऐसा कुछ भी नहीं था। यह पूरी तरह से खालीपन था … गोमांस खाना और इस्लाम के प्रति निष्ठा की घोषणा करना हजारों लोगों को उनके जीवन की कीमत के रूप में मजबूर किया गया था। ”

आधुनिक सिंहावलोकनउस समय की सबसे सम्मानित पत्रिकाओं में से एक, ने अपने नवंबर 1946 के अंक में इन दंगों की शारीरिक रचना का वर्णन किया: “10 अक्टूबर … हमला उसी दिन, उसी समय और उसी तरह सभी पर किया गया था। गाँव … इसके बाद क्रूर हत्याओं, धीमी यातना, सबके सामने “सामूहिक” बलात्कार और आगजनी का तांडव हुआ जिसका वर्णन करना मुश्किल है। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि यह तांडव व्यापक था और चीन के कब्जे के शुरुआती दिनों में जापानियों के अत्याचारों के किसी भी विवरण को पार कर गया था।”

बंगाल की विधान सभा के सदस्य हरिपदा चटरे ने दंगा प्रभावित क्षेत्र में ऊपर और नीचे की यात्रा करने के बाद सदन के कक्ष में अपना अनुभव साझा किया: “मेरे प्रत्यक्ष अनुभव से, मैं कह सकता हूं कि सैकड़ों महिलाओं का सामूहिक बलात्कार किया गया था। (दंगा प्रभावित क्षेत्र) ; सैकड़ों महिलाओं को 8-10 दिनों तक हिरासत में रखा गया और बलात्कार किया गया। कई महिलाएं अब तक घर नहीं लौटीं… मां के सामने ही बेटों को मार डाला गया। खंडहर में कंकाल भी पाए जा सकते हैं। कहीं-कहीं तो लोगों को जिंदा जला दिया गया। पति को उसकी पत्नी की गोद में मार दिया गया।”

गर्भित

तथागत रॉय ने संक्षेप में बताया कि कैसे नोआखली दंगों के प्रभाव आज के संदर्भ में प्रासंगिक हैं: “इस नोआखाली में हिंदुओं की संख्या … 18 प्रतिशत (इस क्षेत्र की कुल आबादी का) हुआ करती थी, जबकि भूमि पर हिंदुओं का प्रतिशत , जिसे आज बांग्लादेश के नाम से जाना जाता है, लगभग 28 प्रतिशत (1946 में) था। आज यह लगभग 5 प्रतिशत है, 1991 की जनगणना के अनुसार, अगर हम नोआखली, फेनी और लोखीपुर (बांग्लादेश के जिले) के आधुनिक ज़िलों को एक साथ लें। पूरे बांग्लादेश में हिंदुओं का प्रतिशत 10.5 प्रतिशत (1991 की जनगणना) है। )”।

लेखक, लेखक और स्तंभकार ने कई किताबें लिखी हैं। उनकी नवीनतम पुस्तकों में से एक है द फॉरगॉटन हिस्ट्री ऑफ इंडिया। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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