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दिवंगत ब्रिगेडियर जनरल जॉन पराश्रम दलवी की एक पुस्तक में एक मार्ग है जो अभी भी मेरे भावनात्मक ब्रह्मांड पर कुतरता है जैसे एक बिना भरे हुए घाव के चारों ओर उड़ता है।हिमालयन बग, एक गैर-मान्यता प्राप्त क्लासिक जो नवाब नेहरू के भारत के साथ विश्वासघात के क्रूर विवरण से संबंधित है। दर्द लगभग पन्नों से बाहर कूद जाता है। मार्ग पुस्तक की शुरुआत में होता है।
चीन द्वारा रिहा किए जाने के बाद दलवी भारत लौट आए, जिन्होंने उन्हें सात महीने तक युद्धबंदी के रूप में रखा। उनका स्वागत इस तरह किया गया: “हम 4 मई, 1963 को कलकत्ता के दम दम हवाई अड्डे पर उतरे। हमारा सौहार्दपूर्ण ढंग से, उचित स्वागत किया गया। लेकिन वहां का सन्नाटा बेचैन कर देने वाला था। मैं बाद में समझ गया। हमें यह साबित करना था कि चीनी विचारधारा ने हमारा ब्रेनवॉश नहीं किया। हमें यह साबित करना था कि हम अभी भी भारत के प्रति वफादार हैं। मेरी अपनी सेना ने एक संदिग्ध दूरी बनाए रखी। विडंबना इससे तेज नहीं हो सकती: यह एक ऐसे देश की अपील है जो एक दशक से भी अधिक समय से खुद का ब्रेनवाश कर रहा है कि वह जहां भी चीनी बैटन रखे, उसे बनाए रखे।”
शेष पुस्तक प्रधान मंत्री नेहरू के घातक दुस्साहस के वास्तविक प्रक्षेपवक्र का विस्तृत विवरण है, जिसकी परिणति दलवी के अपमान में हुई। लेकिन दलवी अकेले नहीं थे। उनके सैकड़ों हमवतन शांतिप्रिय नेहरू द्वारा चीन को ठंडे खून से बलिदान कर दिए गए थे। दलवी का अंतर यह है कि बचे रहने और नेहरू की लापरवाही का शिकार बनने के बाद, उन्होंने इस विश्वासघात को उसकी पूरी नग्नता में उजागर करने का साहस जुटाया। उनकी पुस्तक राष्ट्रीय सेवा के एक उत्कृष्ट और अनुकरणीय कार्य के रूप में बची हुई है। सेवा दोहरी है: सबसे पहले, एक ईमानदार सैनिक के रूप में, दलवी ने अपने उन सभी साथी सैनिकों को गर्व और सम्मान के साथ मरणोपरांत श्रद्धांजलि दी, जो बिना किसी गलती के शहीद हो गए। दूसरा, एक लेखक के रूप में, उन्होंने कहानी कहने के लिए नंगे तथ्यों की अनुमति देकर बौद्धिक ईमानदारी के उच्चतम मानकों का प्रदर्शन किया।
यदि 1962 की मार, जिसे टाला जा सकता था, शर्मनाक थी, तो उसके परिणाम सचमुच घिनौने थे। अच्छी तरह से योग्य लोकप्रिय निंदा के निरंतर बाढ़ के बावजूद, नेहरू ने कोई पश्चाताप नहीं दिखाया, जो उनके व्यक्तित्व के अनुरूप था।
भारत के मुस्लिम काल के इतिहास से पता चलता है कि किसी भी सुल्तान या नवाब ने कभी भी अपने ही लोगों के खिलाफ सबसे जघन्य अत्याचार करने का दोषी महसूस नहीं किया। विपरीतता से। इसी तरह, नेहरू ने अपनी गलती के लिए एक बैठा हुआ बलि का बकरा खोजने में कोई समय बर्बाद नहीं किया। उनके लंबे समय के साथी और सम्मानित मैन फ्राइडे, वीके कृष्ण मेनन, दस वर्षों से अधिक समय से पंप और मोटे हुए हैं। चीनियों के हाथों अपमान मेनन को कत्लेआम के लिए लाने का सही बहाना था। यही कारण है कि सीता राम गोयल ने मूल रूप से अपनी रचना का शीर्षक रखा था “Neruism की उत्पत्ति और विकास”। कैसे ‘कॉमरेड कृष्ण मेनन के बचाव में।
लेकिन 1964 में उनकी मृत्यु के बाद भी इस नेरुवियन सड़ांध का कीचड़ नहीं सूखा। जब दल्वे ने पोस्ट किया “हिमालयन बग’ 1968 में इंदिरा गांधी ने तुरंत इस पर प्रतिबंध लगा दिया। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का गला घोंटने की कांग्रेस की पेटेंट परंपरा में यह सबसे लंबे पुस्तक प्रतिबंधों में से एक था।
1962 के “युद्ध” पर एक हालिया काम शिव कुणाल वर्मा की एक किताब है।1962: युद्ध जो नहीं था” विषय पर उत्कृष्ट टुकड़ा। वर्मा की रचनाओं में शामिल हरजी मलिक नाम के एक फौजी अफसर की छोटी सी कविता पढ़कर दुख होता है:
हम मर गए, बेचारे, बेबस
हम आपके सैनिक, बहादुर और स्वाभिमानी लोग थे
और फिर भी हम मर गए जानवरों की तरह पिंजरे में बंद कोई रास्ता नहीं
वसीयत में मारे गए, लड़ाई की गरिमा छीन ली
क्रोध और दृढ़ संकल्प की ठंडी जलती लौ के साथ
जीवित और मृत के साहस के साथ,
हमारे न खेले गए जीवन का बदला लें
नृशंस बलिदान को भुनाओ
स्वतंत्रता और पूर्णता में
इसे अपनी विरासत बनने दें
और हमारा अलिखित समाधि-लेख
1962 की आपदा के वास्तविक अपराधी, मुखिया नेहरू और उनके बड़े परिवार के साथ शुरू हुए, जिनमें “बीजी कौला”, प्राण थापारा और अन्य शामिल थे, न केवल अहानिकर और अप्रभावित रहे, बल्कि वास्तव में उन्हें पुरस्कृत किया गया। वाटरगेट कांड एक मौजूदा अमेरिकी राष्ट्रपति के राजनीतिक करियर को बर्बाद करने के लिए काफी था। लेकिन 1962, आपातकाल और बोफोर्स जैसी राष्ट्रीय आपदाएं एक ही वंश के सदस्यों द्वारा की गई थीं, जिन्होंने अपने दोषियों का दावा नहीं किया। इससे भी ज्यादा चौंकाने वाली बात यह है कि भारतीय राष्ट्र और हिंदू सभ्यता के खिलाफ इन सभी अपराधों का दस्तावेजीकरण कितना कम है। एक सुलहकारी अपवाद के रूप में, आपातकाल को काफी अच्छी तरह से प्रलेखित किया गया है, लेकिन उत्पादन और वितरण, कवरेज और प्रभावशीलता के संदर्भ में, यह अभी भी वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है।
1962 तक, सामग्री इतनी नगण्य है कि यह लगभग न के बराबर है। अधिक से अधिक, हमारे पास दस से कम पुस्तकें हैं, जिनमें से आधी सच्ची और विश्वसनीय हैं। और ये नॉन-फिक्शन काम हैं।
आज तक, साहित्यिक या सिनेमाई – कथा का एक भी काम नहीं हुआ है – जो 1962 के काले सच के बारे में बताता है। 1964 हिन्दी फिल्महकीकत नेहरू के लिए एक निर्विवाद माफी है। हकीकत अर्थ “वास्तविकता” वास्तव में राष्ट्र-प्रेमी भारतीयों के खिलाफ ऑन-स्क्रीन हिंसा की गाथा है। यह वास्तविकता का उलटा और विरूपण है। फिल्म के बारे में एक अल्पज्ञात तथ्य यह है कि इसे नेहरू सरकार द्वारा “मदद” की गई थी। चेतन आनंद (देव आनंद के भाई) ने तुरंत और स्पष्ट रूप से इसे नेहरू को समर्पित कर दिया। टीम पर भारी हिटर’हकीकत चेतन आनंद, बलराज साहनी, कैफ़ी आज़मी और उनकी पत्नी शौकत आज़मी: भारतीय पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन नामक कम्युनिस्ट चर्च के प्रति समर्पित कट्टर विचारक थे।
दुनिया के अन्य हिस्सों में लगभग एक ही समय सीमा को कम करना। वियतनाम युद्ध की शुरुआत 1955 के आसपास हुई थी। अगले दो दशकों में, दुनिया ने एक छोटे से राष्ट्र और प्राचीन सभ्यता के खिलाफ पश्चिमी शक्तियों द्वारा किए गए नरसंहार के सबसे खूनी कृत्यों में से एक को देखा। अमेरिकी कांग्रेस द्वारा लिंडन जॉनसन को व्यापक अधिकार दिए जाने के बाद जैसे ही वियतनाम में अमेरिकी भागीदारी तेज हुई, अमेरिकी जनता यह समझने लगी कि “युद्ध” वास्तव में क्या था। संक्षेप में, वियतनाम में अमेरिकी आक्रमण से संबंधित सामग्री का एक खंड (सामान्य रूप से वियतनाम में मुक्ति और साम्यवाद के खिलाफ लड़ाई के रूप में प्रस्तुत किया गया) एक बड़े पुस्तकालय को भरने के लिए पर्याप्त है। समाचार रिपोर्टों और पत्रकारीय कार्यों के अपवाद के साथ, हम गैर-कथा, उपन्यास, लघु कथाएँ, कविता, नाटक, फ़ीचर फ़िल्में, लघु फ़िल्में, टेलीविज़न श्रृंखला और वृत्तचित्र सहित लगभग अटूट संपत्ति पाते हैं, जो हर कल्पनीय दृष्टिकोण से वियतनाम का पता लगाते हैं। . हमारे पास लगभग 165 किताबें हैं जो सीधे तौर पर वियतनाम युद्ध से संबंधित हैं। विकिपीडिया हमें इस विषय पर बनी सौ से अधिक फिल्मों की सूची देता है। यह एक शैली-झुकने वाला प्रदर्शन है जिसमें राक्षस हिट जैसे शामिल हैं प्लाटून, फर्स्ट ब्लड, फुल मेटल जैकेट, फॉरेस्ट गंप, और कयामत आ गया और एक बहुत ही डरावनी फिल्म। जबर्दस्ती प्रविष्टि। ब्लॉकबस्टर 1979। कयामत आ गया जोसेफ कोनराड के क्लासिक से प्रेरणा लेने के लिए उल्लेखनीय, अंधेरे से भरा दिल। कोनराड के उपन्यास की खौफनाक समानताएं अंधेरे के दिल पर आधारित हैं, जिसे पश्चिमी शैली के औपनिवेशिक पूंजीवाद के रूप में परिभाषित किया गया है।
इसी अवधि में भारत में कमी
दो महत्वपूर्ण तथ्य प्रकाश में आए। सबसे पहले, हमारे शाश्वत शर्म के लिए, नेहरू सरकार ने वास्तव में दक्षिण वियतनाम में कम्युनिस्ट ब्लॉक (यूएसएसआर और चीन) के आक्रमण का समर्थन किया। इस घटना के बारे में डी. वी. गुंडप्पा ने लिखा है: “स्वतंत्रता के महान विजेता नेहरू को धन्यवाद… भारत साम्यवाद की जननी के बंधनों से बंधा हुआ है, हालांकि भारत की आबादी का बड़ा हिस्सा साम्यवादी नहीं है… रूस के साथ छेड़खानी और डर चीन… भारत को सभी लोगों को ऐसा प्रतीत होना चाहिए… जो प्रतिबिंब को मार्मिकता प्रदान करता है कि हम कंबोडिया को नैतिक समर्थन देने में भी इतने बुरी तरह अक्षम हैं, वह हमारे प्राचीन रिश्तेदारी के ऐतिहासिक तथ्य का स्मरण है। एक बार… कंबोडिया हिंदू धर्म के सांस्कृतिक साम्राज्य का हिस्सा था।”
दूसरे, 1950 के दशक के मध्य का समय भी एक ऐसा समय था जब साम्यवादी चीन धीरे-धीरे गुप्त रूप से हिमालय पर बाद के आक्रमण के लिए नुस्खा तैयार कर रहा था। चीनी साम्यवाद के लिए नेहरू के जुनून ने उन्हें सरदार पटेल सहित अनुयायियों की एक श्रृंखला से बार-बार और दूरदर्शी चेतावनियों के लिए अंधा कर दिया।
ये सभी और अन्य सामग्रियां स्वतंत्र रूप से उपलब्ध हैं। फिर भी, साठ वर्षों के बाद भी, हाल के भारतीय इतिहास के इस कुख्यात लेकिन महत्वपूर्ण अध्याय ने एक सम्मोहक रचनात्मक कार्य नहीं किया है। वियतनाम के बारे में यूएस क्रिएटिव कॉर्प्स के विपरीत भयावह और शर्मनाक दोनों है। एक सीमित अर्थ में, वियतनाम में अमेरिकी हस्तक्षेप वर्चस्व, विचारधारा, साम्राज्यवाद, और इसके सैन्य-औद्योगिक परिसर की अतृप्त भूख का प्रतिबिंब दोनों का कार्य था। यह राष्ट्रीय विश्वासघात का कार्य नहीं था।
नेहरू की हिमालयी गलती थी।
दुर्भाग्य से, इसकी गंभीरता किसी तरह हमारे कलाकारों, लेखकों, नाटककारों और निर्देशकों के ध्यान से बच गई है। यदि विषय के साथ अच्छा व्यवहार किया जाता है, तो इसमें एक आधुनिक महाकाव्य के सभी अंश हैं। रचनात्मक चुप्पी की इस घटना का समानांतर एक और विषय है जिसके बारे में मैंने लिखा था: भारत के विभाजन के बारे में कल्पना का एक ईमानदार संग्रह।
हम इस प्रतिभाशाली कलाकार के 1962 के नेरुवियन विश्वासघात को लेने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। यह एक राष्ट्रीय अनिवार्यता और एक रचनात्मक चुनौती है।
लेखक द धर्मा डिस्पैच के संस्थापक और प्रधान संपादक हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।
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