हिंसा के साथ हिंदू जुलूसों का अपमान – शैतान की योजना

इस बारे में काफी कुछ कहा जा चुका है कि तथाकथित “मुस्लिम मोहल्लों” में हिंदू जुलूसों पर पथराव क्यों एक समस्या है, चाहे आप इसे किसी भी तरह से देखें।

“मुस्लिम क्षेत्र” के रूप में किसी भी इलाके का संपूर्ण वर्गीकरण एक स्वीकृति है कि जनसांख्यिकी को यह तय करना चाहिए कि किसी क्षेत्र में क्या होता है। लेकिन तर्क को दूसरों के लिए नजरअंदाज कर दिया जाता है और केवल भारत के कुछ चुनिंदा अल्पसंख्यकों पर ही लागू होता है।

यह भी एक स्वीकारोक्ति है कि हिंदू-मुस्लिम एकता की मनोरंजक कहानियों के बावजूद, भारत में मुसलमानों को हिंदू त्योहार के जुलूस जैसी एक साधारण सी बात पर आपत्ति है। अगर मस्जिद के ठीक सामने इस पर आपत्ति जताई भी जाती है तो सवाल उठता है कि क्यों?

यह उन तरीकों और साधनों की भी निरंतर याद दिलाता है जिनके द्वारा भारत में एक विशेष विश्वास के लिए अलगाववाद पैदा किया गया था, जिसके कारण इसका विभाजन हुआ, और यहां तक ​​कि इस विशिष्टता का बचाव करने वाले अतिवाद को औचित्य की एक और परत द्वारा संरक्षित किया जाता है।

और यह मानकर दोष हटाने का प्रयास किया जाता है कि उत्तेजक गाने या तलवारें इस तरह फेंकने को सही ठहराती हैं केवल अराजकता को बढ़ावा देती हैं।

लेकिन यहाँ इस हिंसा के साथ बड़ी और मूलभूत समस्या है जो नियमित होती जा रही है, भले ही हिंदू जुलूसों पर हमला किया गया हो और भारत में इस्लामिक शासन समाप्त होने के बाद से, अंग्रेजों ने कब्जा कर लिया है और हिंदू और मुसलमान एक ही राज्य के नागरिक बन गए हैं। . एक ही आसन पर शासक। और यह हिंदू जुलूसों को हिंसा से संक्रमित करना है, जो तब सुनिश्चित करता है कि उन्हें “संवेदनशील क्षेत्रों” में जाने की अनुमति नहीं है। यहां तक ​​कि अगर राज्य पुलिस उन मार्गों को अनुमति देने की हिम्मत करती है जिन्हें हमेशा “संवेदनशील” माना जाता है, तो पत्थरबाजी और उसके बाद की हिंसा सुनिश्चित करती है कि दांव उठाया जाता है और कोई भी पुलिस फिर कभी ऐसा करने की हिम्मत नहीं करेगी।

इसीलिए दशकों से, स्वतंत्र भारत में भी, हमारे पास पुलिस द्वारा निर्धारित मार्गों की यह शर्मनाक परिभाषा है, जो इस सीमांकन को लागू करने और तर्कसंगत बनाने के लिए निश्चित रूप से यह सुनिश्चित करती है कि हिंदू जुलूस मुस्लिम क्षेत्रों को पार न करें।

इसलिए हर बार जब यह हिंसा होती है, और जब राजनीति हावी हो जाती है, तो लोग यह साबित करने के लिए दौड़ पड़ते हैं कि इसे किसने शुरू किया, अंतिम प्रभाव यह है कि इन क्षेत्रों से इस तरह के मार्च की अनुमति नहीं दी जाएगी।

इसके साथ यह तथ्य भी जोड़ा गया है कि हिंदू त्यौहार और जुलूस साल दर साल हिंसा के निशान से दागे जाते हैं, जैसे कि उन्हें दोष देना है, और उन्हें समस्याग्रस्त के रूप में देखा जाता है। आनन्दित होने के बजाय, वे चिंता या भय का कारण बन जाते हैं। “जय श्री राम” को हिंसा के रूप में चित्रित करने के खुले प्रयासों के बारे में मत भूलना, जबकि धार्मिक नारों की अनुमति नहीं है।

इस बीमारी से निपटने का एक ही तरीका है कि राज्य को यह बता दिया जाए कि हर बार जब आप पत्थर फेंकेंगे, तो इस क्षेत्र से एक नया जुलूस निकाला जाएगा। यह किसी भी प्रकार की धार्मिक रैली की परवाह किए बिना किया जाना चाहिए। लेकिन हकीकत यह है कि भारत में किसी भी अल्पसंख्यक रैली पर इतनी खतरनाक नियमितता से हमला नहीं किया जाता। इसलिए, अभी के लिए, यदि हिंदू जुलूसों पर हमला किया जाता है, तो यह सुनिश्चित करना सरकार की जिम्मेदारी बन जाती है कि ऐसी रैलियां उन अति संवेदनशील क्षेत्रों में हों, जहां उन पर हमला किया जाता है, न कि इसके विपरीत, रैलियों को रोकने और नरम करने के लिए एक सुरक्षित और अधिक कायरतापूर्ण कदम अराजकता पैदा करने के लिए एक निश्चित वर्ग की क्षमता के अनुसार उनके मार्ग। अगर सरकारें संदेश भेजने के लिए इफ्तार पार्टियों का आयोजन कर सकती हैं, तो कोई कारण नहीं है कि वे रामनवमी समारोह का समर्थन नहीं कर सकतीं, खासकर तब जब लगातार हमले हो रहे हों।

जब तक भारत ऐसा नहीं कर सकता, तब तक इसका कोई अंत नहीं होगा।

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