सिख धर्म का इतिहास और खालिस्तान समस्या कैसे उत्पन्न हुई

भारतीय इतिहास के अध्ययन में सिख समुदाय का इतिहास ऐतिहासिक रूप से गतिशील और महत्वपूर्ण अध्याय है। यह एक जाट हिंदू धार्मिक संत, गुरु नानक के अनुयायियों में से लोगों के एक समूह के उत्थान की कहानी कहता है, जो अंततः भयंकर इस्लामी उत्पीड़न के तहत योद्धाओं के एक समुदाय में बदल गया और अंत में इस्लामी शासन के तहत अपना राज्य स्थापित किया। प्रसिद्ध योद्धा नेता महाराजा रणजीत सिंह। खुद को खालिस्तानी (सिख समुदाय के भीतर) कहने वाले लोगों के एक समूह द्वारा भारत और विदेशों में पैदा की गई मौजूदा अशांति के संदर्भ में, यह लेख संक्षेप में सिखों के इतिहास, हिंदू धर्म से इसकी समानता की समीक्षा करेगा और यह पता लगाएगा कि खालिस्तान मुद्दा कैसे उठा। .

सिखों का इतिहास

सिख संप्रदाय की स्थापना गुरु नानक देव (1469-1538 CE) द्वारा की गई थी और नौ अन्य गुरुओं द्वारा जारी रखा गया था, जिनमें से अंतिम गुरु गोविंद सिंह (1675-1708 CE) थे। गुरु नानक वैष्णवों के एक परिवार से आए थे जो 1947 के बाद पंजाब के उस हिस्से में रहते थे जो अब पाकिस्तान में है। उनका जन्म ऐसे समय में हुआ था जब इस्लामी आक्रमणकारियों ने पहले ही मंदिरों के निरंतर और व्यापक विनाश, जबरन धर्मांतरण और क्रूर उत्पीड़न के माध्यम से हिंदुओं के मनोबल को गंभीर नुकसान पहुंचाया था। यह इस माहौल में था कि गुरु नानक ने वेदों, उपनिषदों और धर्मशास्त्रों से हिंदू धर्म की मूल दार्शनिक शिक्षाओं पर वापस जाकर अपना उपदेश शुरू किया।

वास्तव में, गुरु नानक उस धार्मिक घटना का हिस्सा थे जिसने उस समय इस्लामिक आक्रमण के जवाब में भारत को प्रभावित किया था जिसे बाद में ऐतिहासिक रूप से भक्ति आंदोलन कहा गया था। जैसे ही हिंदू राजाओं और प्रमुखों ने पूरे देश में इस्लामी आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, हिंदू संतों और दार्शनिकों ने एक आध्यात्मिक क्रांति शुरू की जिसे भक्ति आंदोलन के रूप में जाना जाने लगा। पुराणों और विभिन्न धर्मशास्त्रों पर आधारित अपने केंद्रीय विषय के साथ इस आंदोलन में कई विविधताएँ थीं, भारत के कुछ हिस्सों में संत उपनिषदिक और योग परंपराओं में पाए जाने वाले अद्वैत विचारधारा (रहस्यवाद) पर ध्यान केंद्रित कर रहे थे। अद्वैत विचारधारा भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भागों में लोकप्रिय थी, विशेष रूप से इन क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर हिंदू मंदिरों के विनाश के कारण और हिंदुओं को अपने दैनिक धार्मिक अभ्यास में विभिन्न प्रतिबंधों का सामना करना पड़ा। यह अद्वैत विचारधारा थी जिसे गुरु नानक ने अपनी आध्यात्मिक शिक्षाओं के रूप में और अपने विभिन्न मुहावरों और छंदों के माध्यम से भी प्रचारित किया। उनके अनुयायियों को सिख कहा जाता था, यह शब्द संस्कृत शब्द से लिया गया है शिष्य, जिसका अर्थ है समर्पित अनुयायी या शिष्य। चौथे गुरु, राम दास (1574-1581 सीई) ने एक टैंक का पता लगाया, जिसे बाद में अमृतसर नाम दिया गया था, और जल्द ही इस टैंक के केंद्र में हरि या हरिमंदिर का एक मंदिर बनाया गया, जो सिख संप्रदाय की मुख्य सीट बन गया। एक अभयारण्य जिसमें आदि ग्रंथ स्थित है, में सिख गुरुओं, हिंदू संतों और अद्वैत दर्शन से प्रेरित कई सूफियों की रचनाएँ हैं।

आदि अनुदान

आदि ग्रंथ का संकलन पाँचवें गुरु अर्जन देव (1581-1606 CE) द्वारा शुरू किया गया था और दसवें गुरु गोविंद सिंह द्वारा पूरा किया गया था। यदि कोई आदिग्रंथ को ध्यान से पढ़े, तो वह पाएगा कि यह पूरी तरह से वेदों और उपनिषदों के दर्शन और आध्यात्मिकता के अनुरूप है। जैसा कि राम स्वरूप अपनी पुस्तक में कहते हैं:सिख धर्म में ऐसा कुछ भी नहीं है – इसकी शैली, इसकी कल्पना, इसके मुहावरे, इसकी ब्रह्मांडीयता, इसकी पौराणिक कथाएं, इसके संतों, संतों और नायकों की कहानियां, इसके तत्वमीमांसा, इसकी नैतिकता, इसके ध्यान के तरीके, इसके अनुष्ठान – जो हिंदू से नहीं आते हैं शास्त्र। जिन रागों में गुरुओं ने आदि ग्रंथ के भजन और गीत जोड़े हैं, वे शास्त्रीय हिंदू संगीत पर आधारित हैं। प्रत्येक गुरुद्वारे के चारों ओर सिखों द्वारा की जाने वाली परिक्रमा (चलना), प्रत्येक सिख तीर्थ के अंदर भक्तों द्वारा दी जाने वाली धूप (धूप), डुबकी (दीपक), नैवैद्य (प्रसाद), और सिख पुजारियों द्वारा वितरित प्रसाद (पवित्र भोजन) समान की याद दिलाते हैं। संस्कार। किसी अन्य हिंदू पूजा स्थल में। हरिमंदिर से जुड़े एक टैंक में विसर्जन को सामान्य रूप से हिंदुओं और विशेष रूप से सिखों द्वारा पवित्र माना जाता है, जैसे गंगा या गोदावरी में विसर्जन।”

~(“हिंदू-सिख संबंध“, 1985, पी। 5).

खुशवंत सिंह भी अपनी किताब में यही बात दोहराते हैं। “मैंने आपातकाल का समर्थन क्यों किया।” 2015: “सिख धर्म की जड़ें हिंदू धर्म के भक्ति रूप में गहरी हैं। गुरु नानक ने वही चुना जो उन्होंने सोचा था कि इसकी पहचान थी: एक ईश्वर में विश्वास जो अपरिभाष्य, अजन्मा, अमर, सर्वज्ञ, सर्वव्यापी और सत्य का अवतार है; आध्यात्मिक मामलों में एक मार्गदर्शक के रूप में गुरु की संस्था में विश्वास; जातियों के भेद के बिना मानव जाति की एकता; मूर्तिपूजा और अर्थहीन अनुष्ठानों की अस्वीकृति; संगत (सभा) की पवित्रता, जिसे गुरु के लंगर में एक साथ रोटी तोड़नी थी; घर का काम करके ईश्वर तक पहुँचने का एक सौम्य सहज तरीका; भजन गाना (कीर्तन); नैतिक कर्तव्य के रूप में काम पर जोर। आदि (प्रथम) ग्रंथ अनिवार्य रूप से पंजाबी में वेदांत की सर्वोत्कृष्टता है, दशम (दसवीं) हिंदू देवी-देवताओं की वीरता की कहानियों का एक संग्रह है, कुछ की रचना स्वयं गुरु ने की है, अन्य की रचना दरबारी बार्डों ने की है।”

आदि ग्रंथ और विभिन्न हिंदू ग्रंथों के बीच कई अन्य समानताएं हैं, जैसे कि में ईसा उपनिषद, एक श्लोक है जो कहता है:वह दूर है; यह पास है; वह इस सबके भीतर है: वह इस सबके बाहर है।साथ।” गुरु नानक इन पंक्तियों में यही कहते हैं: “वह निकट है; वह स्वयं दूर है; वह बीच में है“। से श्लोक तैत्तिरीय उपनिषद“उसके भय से अग्नि जलती है, भय से सूर्य ताप देता है, भय से इन्द्र, वायु और मृत्यु चारों ओर ले जाते हैं।“आदि ग्रंथ” (पृ. 464) में “के रूप में दोहराया गया है”भय से वायु चलती है… धर्मराज (मृत्यु) के भय से… सूर्य के भय से, चन्द्रमा के भय से“। वेदों में सृजन भजन (आरवी, 10.129) गुरु नानक के शबद में है, जहां वे कहते हैं:पहले तो अवर्णनीय अंधकार था। न धरती थी, न आकाश था… न दिन था, न रात थी…”

तथाकथित विद्वानों की एक नई नस्ल का कहना है कि सिख धर्म का हिंदू धर्म से बहुत कम या कोई लेना-देना नहीं है; हालाँकि, वास्तव में, 15,020 बार भगवान का नाम आदि ग्रंथ में प्रकट हुआ, गुरु नानक ने स्वयं इसमें “हरि” शब्द का प्रयोग 630 बार किया, जबकि कुल मिलाकर “हरि” पुस्तक में 8300 बार आया; जबकि “राम” प्रभु, गोपाल गोविंद और अन्य हिंदू देवताओं के नामों के साथ 2533 बार प्रकट होता है। पूरी तरह से सिख शब्द “वाहे गुरु” पुस्तक में केवल 16 बार आता है (खुशवंत सिंह, “मैंने आपातकाल का समर्थन क्यों किया” 2015)।

जबकि कुछ 19^वां-20^वां अंग्रेजों द्वारा निर्मित और फिर मार्क्सवादी (आजादी के बाद) विद्वानों ने सिद्धांतों को सामने रखा कि सिख धर्म में एकेश्वरवाद की उत्पत्ति इस्लाम से हुई है और सच्चाई से आगे कुछ भी नहीं हो सकता है। वैदिक हिंदू धर्म में ब्रह्म या सर्वोच्च चेतना की अवधारणा है, जो इस दुनिया में सभी जीवन का एकमात्र अस्तित्व और निर्माता है, एकेश्वरवाद का एक स्पष्ट रूप है। उपनिषदों में प्रस्तुत अद्वैत स्कूल सर्वोच्च ब्राह्मण की इस अवधारणा से निकला है, और यह आध्यात्मिकता और दर्शन का यह रूप है जिसे गुरु नानक और अन्य सिख गुरुओं द्वारा अपनाया गया था।

सिख और इस्लामी उत्पीड़न

जैसा कि गुरु नानक की बातों ने लोकप्रियता हासिल की, कई धर्मान्तरित लोगों को वापस लाया, इसने मुस्लिम धार्मिक नेताओं को चिंतित किया, और उनके नेतृत्व में, जहांगीर (1605-1627 सीई) ने 1606 में पांचवें सिख गुरु अर्जन देव को यातना दी और मार डाला। झूठ और मुसलमानों को धर्मत्याग के लिए लुभाना।” गुरु अर्जन देव सिख धर्म में इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करने के कारण शहीद हुए दो गुरुओं में से पहले थे।

गुरु अर्जन देव की मृत्यु के बाद, छठे गुरु हर गोविंद (1606-1644 CE) ने आत्मरक्षा तंत्र के रूप में सिख समुदाय में मार्शल आर्ट को पेश करने का फैसला किया और मुस्लिम उत्पीड़न का विरोध करने के लिए एक छोटी सेना का गठन किया। . हालाँकि, औरंगज़ेब (1658-1707 CE) ने नौवें सिख गुरु तेग बहादुर (1664-1675 CE) को दिल्ली बुलाया और 1675 में इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार करने पर उन्हें मार डाला। गुरु तेग बहादुर के साथ उनके साथ आए उनके कुछ अनुयायियों को भी यातनाएं देकर मार डाला गया। उसके बाद 10^वां और सिखों के अंतिम गुरु, गोविंद सिंह ने फैसला किया कि इस्लामी उत्पीड़न का मुकाबला करने के लिए सिख धर्म में बदलाव आवश्यक था; एक प्रक्रिया पहले से ही गुरु हर गोविंद द्वारा शुरू की गई थी और गोविंद सिंह द्वारा पूरी की गई थी जब उन्होंने 1699 सीई में खालसा पंथ बनाया था।

महान विद्वान गुरु गोविन्द सिंह देवी दुर्गा-महिषासुरमर्दिनी में विश्वास करते थे। उन्होंने एक होम यज्ञ किया और धर्म की रक्षा के लिए अपने संघर्ष में आशीर्वाद के लिए देवी का आह्वान किया, और देवी की प्रतिक्रिया तलवार के रूप में आई, जो धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ उनके युद्ध का प्रतीक बन गई। दीक्षा लेने पर, खालसा के सदस्यों को आदेश के प्रतीक पांच प्रतीक पहनने के लिए कहा गया: केश (लंबे बाल), कांगा (कंघी), कड़ा (स्टील का कंगन), कच्छा (शॉर्ट्स), और किरपान (तलवार); और उन्हें गैर-खालसा सिखों से अलग करने के लिए उनके नाम के साथ सम्मानजनक उपाधि सिंह (शेर) जोड़ी गई। खालसा पंथ मुस्लिम अत्याचार से लड़ने के लिए बड़े सिख समुदाय के भीतर एक सैन्य निकाय था। यह जल्द ही कई हिंदू और सिख परिवारों में अपने सबसे बड़े बेटों को खालसा पंथ को समर्पित करने के लिए एक बहुत ही सम्मानित परंपरा बन गई, जिसे हिंदू-सिख समाज का लड़ाई का हथियार माना जाता था।

खालिस्तान का सवाल

अंग्रेजों ने अपनी “फूट डालो और जीतो” की नीति में, पंजाबी समाज को हिंदुओं और सिखों में विभाजित करते हुए, खालिस्तान आंदोलन के बीज बोए, जो उन्होंने 1860 के दशक में, 1857 के विद्रोह के तुरंत बाद शुरू किया था। अंग्रेजों को विभिन्न हिंदू राज्यों के खिलाफ लड़ने के लिए अपनी सेना में सिखों की आवश्यकता थी और उन्हें अलग रखने के लिए उन्होंने धीरे-धीरे सिखों के लिए एक अलग राष्ट्र के विचार को लागू करना शुरू कर दिया। यह सिख समुदाय को मूल हिंदू संगठन से अलग करने के प्रयासों के साथ शुरू हुआ, सिख धर्म को एक अन्य धार्मिक अल्पसंख्यक समूह (मुसलमानों और ईसाइयों के समान) में बदल दिया। यह कुछ हद तक अच्छी तरह से प्रशिक्षित और अच्छी तरह से वित्त पोषित सिख विद्वानों और धार्मिक हस्तियों द्वारा हासिल किया गया था, जिन्होंने इस्लाम और ईसाई धर्म (एकेश्वरवाद) के लिए अधिक आत्मीयता के साथ हिंदू धर्म से पूरी तरह से अलग सिख धर्म की कहानी शुरू की थी।

शिक्षाविदों और धार्मिक हस्तियों का उपयोग करने के अलावा, अंग्रेजों ने राजनीतिक स्तर पर भी खेला और सिंह सभाओं की स्थापना की, जो खालसा दीवानों (लाहौर और अमृतसर में) के अधीन काम करती थी, जो पूरी तरह से अंग्रेजों (सिख वफादारों द्वारा बनाए गए) के प्रति वफादार थे। अंग्रेजों का इस्लामिक उत्पीड़न से लड़ने के लिए एक उग्रवादी समूह गुरु गोविंद सिंह द्वारा बनाए गए खालसा पंथ से कोई लेना-देना नहीं था)।

1872 में, अंग्रेजों के प्रति वफादार इन सिखों ने नामधारी सिखों (स्वदेशी आंदोलन के लिए) के क्रूर दमन का समर्थन किया, और 1914 में ग़दरियों (एनआरआई – अमेरिका में रहने वाले अप्रवासी भारतीय) के क्रूर दमन की भी वकालत की। इसके बाद हर मंदिर से ब्राह्मण पुजारियों को हटा दिया गया और उस मंदिर से हिंदू देवताओं को निकाल दिया गया। स्वर्ण मंदिर में दुहभंजनी बेरी के पास एक कमरे की सामने की दीवार पर देवी दुर्गा की एक पेंटिंग का जिक्र करते हुए एक छात्र बीर सिंह (1897 में) द्वारा लिखे गए एक पत्र से स्पष्ट है कि हर मंदिर के अंदर हिंदू देवताओं को स्थापित किया गया था। जैसा कि शिष्य ने वर्णन किया, कई-सशस्त्र देवी सुनहरी सैंडल पर खड़ी थीं और अपने एक हाथ में उन्होंने एक खंडा पकड़ा हुआ था, जबकि गुरु गोविंद सिंह पार की हुई भुजाओं के साथ देवी के सामने नंगे पैर खड़े थे।

स्वतंत्रता के बाद, अंग्रेजों द्वारा बोए गए विभाजन के बीज फल देने लगे, और राजनीतिक नियंत्रण के लिए हिंदुओं और सिखों को विभाजित करने के खेल के रूप में जो शुरू हुआ, वह खालिस्तान अलगाववादी आंदोलन के रूप में जाना जाने वाला एक पूर्ण उग्र आतंकवादी आंदोलन में बदल गया, जिसे सहायता प्राप्त थी। पाकिस्तान, जो 1970-1980 के दशक के अंत में चरम पर था।

पाकिस्तान द्वारा समर्थित खालिस्तान में मौजूदा अशांति एक बार फिर भारत में हिंसा और अराजकता का माहौल बनाने का एक हताश प्रयास है। केंद्र सरकार को इस खतरे से सावधानी से निपटना होगा और सिखों और हिंदुओं को आपस में झगड़ने की गलती किए बिना आतंकवादियों को लोहे की मुट्ठी से दबाना होगा।

लेखक प्रसिद्ध यात्रा लेखक हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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