सही शब्द | एंटी-आरएसएस डायरी: “हिंदू राष्ट्रवाद” की निंदा एक भ्रम है, पश्चिम इससे बहुत कुछ सीख सकता है

क्या “हिंदू राष्ट्रवाद” से डरना चाहिए? यह पश्चिमी मीडिया और बुद्धिजीवियों द्वारा प्रचारित एक विचार है। भारत में हिंदू राष्ट्रवाद के उदय के लिए राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को बदनाम करना आम बात है क्योंकि इसे अल्पसंख्यक विरोधी अवधारणा माना जाता है।

आरएसएस विरोधियों का सामान्य तर्क यह है कि हिंदू राष्ट्रवाद हिंदू बहुसंख्यकवाद की ओर ले जाएगा। ये व्याख्याएं एक दमघोंटू वैचारिक ढांचे का परिणाम हैं जो पश्चिम के अपने अनुभव से उभरा है, और इसलिए यह हिंदू राष्ट्रवाद जैसे विषयों से निपटने के लिए अनुपयुक्त है।

पश्चिमी शिक्षाविदों और मीडिया के साथ मूलभूत समस्या यह है कि वे यूरोप के भीतर हिंदू राष्ट्रवाद की अवधारणा को देखते हैं। यूरोप में देर से मध्य युग के दौरान राष्ट्र-राज्यों के उदय से वहां राष्ट्रवाद का उदय हुआ। लेकिन यूरोप में राष्ट्रवाद की अवधारणा संकीर्ण, संकीर्ण और नकारात्मक थी।

यूरोपीय संदर्भ में राष्ट्रवाद का मुख्य रूप से मतलब भौगोलिक क्षेत्र में प्रमुख जाति के हितों में दूसरों की अधीनता है। इस अवधारणा का तार्किक परिणाम यह था कि एक बार जब एक प्रमुख जाति किसी देश में राजनीतिक सत्ता पर कब्जा कर लेती है, तो उसे अन्य देशों पर सैन्य रूप से हावी होना चाहिए, और यही एकमात्र तरीका है जिससे राष्ट्रवाद आगे बढ़ता है।

यूरोप में “श्वेत पुरुष राष्ट्रवाद” के उदय ने एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के अधिकांश हिस्सों को उपनिवेश बना लिया; पश्चिमी राष्ट्र-राज्यों के भीतर नागरिक युद्ध, अनगिनत सैन्य संघर्ष, कम से कम दो विश्व युद्ध, और पश्चिमी देशों में अल्पसंख्यकों की जातीय सफाई प्रमुख राजनीतिक ताकतों द्वारा की गई जिन्होंने राष्ट्रवाद की लहर पर सत्ता पर कब्जा कर लिया। यही कारण है कि समाज के महत्वपूर्ण वर्ग, साथ ही पश्चिम में शिक्षाविद, मीडिया और बुद्धिजीवी राष्ट्रवाद से सावधान हैं।

पश्चिम में, “राष्ट्रवाद” शब्द का उच्चारण लूट, लूट, खूनी युद्धों और भौतिक धन और सैन्य श्रेष्ठता की खोज की यादों को उजागर करता है। लेकिन हिंदू राष्ट्रवाद यूरोपीय या पश्चिमी राष्ट्रवाद से बहुत अलग है। इस संदर्भ में, औपनिवेशिक और मार्क्सवादी इतिहासकारों द्वारा प्रसारित मिथक को दूर करना महत्वपूर्ण है कि भारत में राष्ट्रवाद का उदय ब्रिटिश शासन का परिणाम था और इसलिए यूरोपीय राष्ट्रवाद के नक्शेकदम पर चला।

यूरोपीय राष्ट्रवाद और हिंदू राष्ट्रवाद की राह बिल्कुल अलग है। दरअसल, जब यूरोप अंधकार युग से गुजर रहा था, तब हिंदू संस्कृति में राष्ट्रवाद पहले से ही मजबूती से स्थापित हो चुका था। राधा कुमुद मुखर्जी, प्राचीन इतिहास के अग्रणी विद्वानों में से एक, ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने अग्रणी कार्य में लिखा था हिन्दू संस्कृति में राष्ट्रवाद: “भारत ने राष्ट्रवाद के सिद्धांत का प्रचार तब किया जब यूरोप उस दौर से गुजर रहा था जिसे उपयुक्त रूप से उसके इतिहास का अंधकार युग कहा जाता था और एक नए जन्म के क्लेशों से पीड़ित था। यह वास्तव में यूरोप का एक अंधकारमय युग था, क्योंकि यह अशांति और अव्यवस्था का काल था, जब यह उन बर्बर लोगों के आक्रमणों के अधीन था, जिन्होंने अपने पुराने घरों को छोड़कर, रोमन साम्राज्य को बाढ़ और असंगठित कर दिया था, लेकिन वे इतने प्रगतिशील नहीं थे कि स्थायी स्थानीय उनके स्थान पर आवास जिन्हें उन्होंने छोड़ दिया था। पुराना।

इन बर्बर और खानाबदोशों को यूरोप में बसने और बाद में कुछ भौगोलिक इकाइयों में फिर से संगठित होने में सदियों लग गए, जिससे एक राष्ट्र-राज्य का उदय हुआ। इसलिए, जब यूरोप अंधकार युग से गुजर रहा था, मुखर्जी के अनुसार, स्वस्थ राष्ट्रवाद का सिद्धांत पहले से ही भारतीय सामाजिक जीवन में एक महत्वपूर्ण शक्ति था।

राज्य की भावना के विकास के लिए अनुकूल सभी परिस्थितियाँ पूरी तरह से विकसित थीं और प्राचीन भारत में लंबे समय से ज्ञात थीं। राष्ट्रवाद के उदय के लिए सबसे पहली और सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता स्पष्ट भौगोलिक सीमाओं का होना है। भारतीय वैदिक साहित्य ने भारत के भूगोल को परिभाषित करने वाले पहाड़ों, नदियों और महत्वपूर्ण तीर्थ केंद्रों या शहरों की स्पष्ट रूप से पहचान करके इसे विशेष रूप से परिभाषित किया है।

वैदिक साहित्य ने भारत के भूगोल की व्याख्या हजारों साल पहले की थी जब पश्चिम ने अभी तक मध्य युग को पार नहीं किया था:उत्तरं यत् समुद्रस्य, हिमद्रेश्चैव दक्षिणम, वर्षं तद् भारतम् नाम, भारती यात्रा संततिहि (समुद्र के उत्तर और हिमालय के दक्षिण के देश को कहा जाता है।) भारत और इसके निवासी कहलाते हैं भारतीय).’

इसलिए, भारत एक राष्ट्र के रूप में हजारों वर्षों तक अस्तित्व में रहा, और राष्ट्रवाद के विकास को मातृभूमि के प्रति प्रेम के रूप में पहचाना गया, जिसे परमात्मा की अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया था और इसलिए, इसकी पूजा करना महत्वपूर्ण था, क्योंकि यह समृद्धि लाएगा . यह हिंदू राष्ट्रवाद है, और इसका मूल आक्रामकता या सैन्य श्रेष्ठता नहीं था, बल्कि कहावत पर आधारित था वसुधैव कुटुम्बकम (विश्व एक परिवार है)।

रवींद्रनाथ टैगोर ने कलकत्ता में एक व्याख्यान के दौरान इस पर विस्तार से बताया, जिसे बाद में एक पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया था स्वदेशी समाज: “भारत ने कभी एक राज्य के लिए लड़ाई नहीं लड़ी, कभी व्यापार पर झगड़ा नहीं किया … तिब्बत, चीन या जापान, एक महान यूरोप के डर से सभी दरवाजे और खिड़कियां बंद करने के लिए तैयार, वही तिब्बत, चीन, जापान ने भारत को अपने घर में फुसलाया एक गुरु या धार्मिक नेता के रूप में लापरवाह फैशन। भारत ने अपनी सेना और माल से पूरे विश्व के मांस और रक्त को आघात नहीं पहुंचाया, बल्कि हर जगह शांति, सांत्वना और एक धार्मिक व्यवस्था स्थापित करके मानव जाति का सम्मान अर्जित किया। इस प्रकार, उसने जो महिमा प्राप्त की है वह पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त की गई है, और वह अन्य राज्यों पर प्रभुत्व की महिमा से अधिक है।

भारतीय राजनीति में लागू हिंदू राष्ट्रवाद की अवधारणा धर्म के शासन पर आधारित थी। अरबिंदो इसे व्यापक रूप से बताते हैं भारत में पुनर्जागरण और भारतीय संस्कृति पर अन्य निबंध: “राजा से बड़ा संप्रभु धर्म था, धार्मिक, नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक, कानूनी और प्रथागत कानून जो लोगों के जीवन को व्यवस्थित रूप से नियंत्रित करता है … धर्म की संप्रभु शक्ति का अधीनता व्यवहार में एक आदर्श सिद्धांत नहीं था ; सामाजिक-धार्मिक कानून के वर्चस्व ने लोगों के पूरे जीवन को सक्रिय रूप से निर्धारित किया और, परिणामस्वरूप, एक जीवित वास्तविकता थी और राजनीतिक क्षेत्र में इसके बहुत बड़े राजनीतिक परिणाम थे।

संक्षेप में, हिंदू राष्ट्रवाद यूरोप में राष्ट्रवाद की अवधारणा के उभरने से बहुत पहले का है। जबकि यूरोपीय राष्ट्रवाद का मूल एक विशेष जाति या देश के लिए अधिक से अधिक भौतिक संपदा प्राप्त करना था, हिंदू संस्कृति में राष्ट्रवाद न केवल एक विशेष जाति या देश के बल्कि पूरे विश्व के आध्यात्मिक विकास पर आधारित है। धर्म हिंदू राष्ट्रवाद के पीछे प्रेरक शक्ति है, जिसमें धार्मिकता संप्रभुता से अधिक महत्वपूर्ण है।

हिंदू राष्ट्रवाद के विपरीत, जिसका लक्ष्य पूरी दुनिया का उद्धार है, न कि भौतिक धन, सैन्य श्रेष्ठता या किसी जाति, धर्म या देश की अधीनता, यूरोपीय राष्ट्रवाद पराधीनता, वर्चस्व और शोषण के माध्यम से भौतिक धन की इच्छा से प्रेरित है। पश्चिमी राष्ट्रवाद की प्रमुख विशेषताएं सैन्यवाद, व्यापार प्रभुत्व और दूसरों की कीमत पर भौतिक उन्नति हैं।

इस प्रकार, हिंदू राष्ट्रवाद की निंदा करना एक बड़ी भूल है, क्योंकि पश्चिम को इससे बहुत कुछ सीखना है।

(लेखक, लेखक और समीक्षक ने RSS में दो पुस्तकें लिखी हैं। वह @ArunAnandLive पर ट्वीट करते हैं। इस लेख में व्यक्त किए गए विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं)

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