शेखा हसीना के बांग्लादेश को देखते हुए भारत ने उनके लिए रेड कार्पेट बिछाया

आज, जैसा कि राष्ट्रपति भवन में शेख हसीना के स्वागत के लिए रेड कार्पेट बिछाया गया है, अब समय आ गया है कि भारत बांग्लादेश को भारत के करीब लाने के लिए उनका आभार व्यक्त करे।

शेखा हसीना की 5 सितंबर को भारत की यात्रा बांग्लादेश की प्रधान मंत्री के रूप में उनकी आखिरी हो सकती है। वास्तव में, भारत के लिए उसके प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का समय आ गया है। आखिरकार, बांग्लादेश में इस्लामवादियों और युद्ध अपराधियों के खिलाफ उनके शासन के आखिरी दो दशकों के दौरान, जिन्होंने न केवल बांग्लादेश की धर्मनिरपेक्ष पहचान को खतरा था, बल्कि हिंसक रूप से भारत विरोधी थे, उनके खिलाफ कार्रवाई की।

हसीना ने बंग्लादेश में तैनात भारतीय आतंकवादियों पर कार्रवाई का भी कुशलता से निर्देशन किया। उसने अनिच्छा – और यहां तक ​​कि प्रतिरोध के बावजूद इस कार्य को अंजाम दिया – जो अभी भी बांग्लादेशी सेना और सैन्य खुफिया महानिदेशालय के एक महत्वपूर्ण हिस्से की विशेषता है।

बांग्लादेश और पाकिस्तान की सेना और खुफिया जानकारी के बीच संबंधों का पुराना नेटवर्क, जो “इस्लामी बैरकों की राजनीति” से विरासत में मिला था, जिसने कई दशकों तक पूर्व पूर्वी पाकिस्तान पर शासन किया था, सबसे अच्छा था। कुछ वरिष्ठ खुफिया अधिकारियों की निकटता, जिनसे लेखक 2016 में पूर्व पूर्वी पाकिस्तान की अपनी यात्रा के दौरान बांग्लादेश में मिले थे और जो क्वेटा में कमांड और जनरल स्टाफ कॉलेज जैसे पाकिस्तानी शैक्षणिक संस्थानों से स्नातक थे।

वैसे भी, युद्ध अपराधियों के खिलाफ शेखा हसीना के 1971 के अभियान की सफलताओं में से एक थी सलाहुद्दीन कादर चौधरी, अब्दुल कादर मोल्ला और मोतिउर रहमान निजामी सहित कई रजाकारों को फांसी देना, जिन्होंने पूर्व-पूर्व के दौरान अपने पोग्रोम्स में न केवल पाकिस्तानी सेना की सहायता की थी। मुक्ति काल, लेकिन बांग्लादेश की हिंदू आबादी के खिलाफ अत्याचार भी किए।

यदि इतिहास को संक्षेप में पुनर्जीवित किया जाना है, तो चौधरी जिम्मेदार थे – अन्य अपराधों के बीच – 16 जून, 1971 को पटिया में एक पूरे हिंदू गांव के नरसंहार के लिए, और मोल्ला 344 लोगों की हत्या और 11 वर्षीय बच्ची के बलात्कार के लिए जिम्मेदार था। लड़की। युद्ध अपराधियों के खिलाफ लोकप्रिय आक्रोश इतना मजबूत था कि फरवरी 2013 में ढाका के शाहबाग स्क्वायर में एक विरोध प्रदर्शन आयोजित किया गया था जिसमें मुल्ला की उम्रकैद की सजा को मौत की सजा में बदलने और जमात-ए-इस्लामी पर प्रतिबंध लगाने की मांग की गई थी।

हालांकि, इस तथ्य के बावजूद कि “नरसंहार” शब्द का प्रयोग विद्वानों द्वारा 1971 के युद्ध तक की घटनाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, इस दावे पर कि वास्तव में 1971 के बांग्लादेश युद्ध के दौरान नरसंहार हुआ था, एक अंतरराष्ट्रीय न्यायाधिकरण द्वारा कभी भी विचार नहीं किया गया। यह मुख्य रूप से उस समय अमेरिका की पक्षपातपूर्ण भूमिका के कारण था, जो स्पष्ट रूप से पाकिस्तान के अलगाव के पक्ष में नहीं था।

नरसंहार और बांग्लादेश के अंदर भारत के खिलाफ उसकी चल रही चाल दोनों में पाकिस्तान की भूमिका एक सिद्ध तथ्य है। हालाँकि, आधुनिक समय की मुख्य चिंता भारत विरोधी भूमिका से जुड़ी है जो चीन बांग्लादेश में निभा रहा है। यह “संतुलन” के बावजूद सच है, हसीना दो एशियाई दिग्गजों के बीच तालमेल बिठाने में सक्षम थी।

बांग्लादेश की सामाजिक-सांस्कृतिक राजनीति का एक पहलू जो आमतौर पर समझ में नहीं आता है, वह विभाजन है जो अभी भी बंगाली भाषाई राष्ट्रवाद के हितों से जुड़े धर्मनिरपेक्ष बांग्लादेशियों की विशेषता है और जो पाकिस्तानी अप्रासंगिकता के धार्मिक ओवरटोन और यहां तक ​​​​कि कट्टरपंथी सलाफीवाद के साथ पहचान करते हैं। कल्पना कुछ मुसलमानों के बीच शुद्धतावादी तत्व। विश्लेषण में पर्यावरण में अंतर को ध्यान में रखना चाहिए जो बांग्लादेश की जनसांख्यिकी और इसलिए इसकी राजनीति को संचालित करता है।

यदि आप बांग्लादेश की सामाजिक संरचना का ध्यानपूर्वक अध्ययन करते हैं, तो आप देख सकते हैं कि इसमें दो अलग-अलग समूह हैं। उनमें से एक तुर्क-फ़ारसी या अरब मूल के उत्तरी भारत के अशरफ़ या मुसलमान हैं जो बंगाल में आकर बस गए लेकिन अपनी स्थानीय संस्कृति को बनाए रखा। अन्य निर्वाचन क्षेत्र में अतरब शामिल हैं, जो बंगाली हैं, ज्यादातर निम्न जाति के हिंदू हैं जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं। अशरफ वे लोग थे जो पाकिस्तान के प्रति बहुत उत्साही थे और इसलिए बाद में 1947 और 1971 के बीच इसका इस्तेमाल किया गया। दूसरी ओर, अतराबी अपनी बंगाली पहचान के प्रति सच्चे थे और विवाह पूर्व समारोह के दौरान दुल्हन के शरीर पर हल्दी लगाने और पोइला बोइसा (बंगाली नव वर्ष) मनाने जैसे हिंदू रीति-रिवाजों का पालन करना जारी रखा।

यह वह समूह है जो अवामी लीग का समर्थन करता है और बंगाली भाषाई राष्ट्रवाद का प्रबल समर्थक है। ए के फजलुल हक, जो ब्रिटिश भारत के दौरान बंगाल के पहले और सबसे लंबे समय तक प्रधान मंत्री थे, एक अत्राबी थे। उन्होंने हिंदू महासभा के अध्यक्ष श्याम प्रसाद मुखर्जी का भी समर्थन किया।

औपनिवेशिक शासकों ने हुक्का को हटा दिया और जिन्न (अशरफी) के शिष्य, हसन शाहिद सुहरावर्दी को थोप दिया। एक एकीकृत बंगाल बनाने की हुक की इच्छा और उनके प्रयास (इस प्रयास को सुदृढ़ करने के लिए जुलाई 1947 के अंत से पहले शरत बोस से मुलाकात) अच्छी तरह से प्रलेखित हैं। इस प्रकार, दो बांग्लादेश की कहानी कल्पना की उपज नहीं है।

इसलिए, भले ही कहानी सही हो, तथ्य यह है कि हसीना को निश्चित रूप से न केवल बांग्लादेश के एक बहुत महत्वपूर्ण हिस्से से, बल्कि अवामी लीग से भी विरोध का सामना करना पड़ेगा। जब वह 2023 में मतदाताओं का सामना करेंगी तो भारत विरोधी ताकतों से उनकी सत्ता में वापसी का भी विरोध होगा।

इसलिए बांग्लादेश के विदेश मंत्री ए.के. हसीना पर अब्दुल मोमेन और विकास और स्थिरता के प्रतीक जिनका वह प्रतिनिधित्व करती हैं, को भारत और बांग्लादेश के बीच अधिक सार्थक सहयोग की आवश्यकता के आलोक में देखा जाना चाहिए। उस अंत तक, भले ही बांग्लादेश का एक सही दिमाग वाला हिस्सा उस देश की मदद करता है जिसने 1971 में सही बर्थिंग पॉइंट खोजने में मदद की और विश्वासघाती पाकिस्तान के चंगुल से बाहर निकल गया, भारत को अतिरिक्त मील जाने के लिए तैयार रहना चाहिए बांग्लादेश की भावनाओं के प्रति अधिक ग्रहणशील।

इसलिए जब 5 सितंबर को राष्ट्रपति भवन में शेख हसीना के स्वागत के लिए रेड कार्पेट बिछाया गया था, तो भारत ने न केवल यह बताकर सही काम किया होगा कि वह कैसे महान मतभेदों के बावजूद भारत के हितों की मदद कर रहा है, बल्कि एजेंडा की एकता को लगातार मजबूत कर रहा है। इससे दक्षिण एशिया खुल जाएगा जहां उत्तर या पश्चिम से विदेशी आक्रमण बर्दाश्त नहीं किए जाएंगे।

जयदीप सैकिया एक संघर्षविज्ञानी और सबसे ज्यादा बिकने वाले लेखक हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

सब पढ़ो नवीनतम जनमत समाचार साथ ही अंतिम समाचार यहां