विक्रम संवत भारत का राष्ट्रीय कलैण्डर क्यों नहीं बना

हाल ही में, चैत्र शुक्ल प्रतिपदा, जिसे बोलचाल की भाषा में वर्षा प्रतिपदा कहा जाता है, जो “हिंदू नव वर्ष” की शुरुआत का प्रतीक है, 22 मार्च को पड़ी थी। 13 अप्रैल। ऐसा इसलिए है क्योंकि चंद्र-सौर कैलेंडर में एक नियमित वर्ष में 354 दिन होते हैं, जबकि हर तीसरे वर्ष होने वाले लीप वर्ष में 378 दिन होते हैं, क्योंकि इसमें एक पूरा महीना सम्मिलित होता है। अधिमास. मौसमी चक्र के साथ बने रहने के लिए इंटरकलरी महीना सौर वर्ष के खिलाफ चंद्र वर्ष को संतुलित करता है। यद्यपि औपचारिक रूप से उत्तर भारतीय संदर्भ में विक्रम संवत कहा जाता है, यह अभिव्यक्ति भ्रामक नहीं होने पर अपर्याप्त है। यह केवल युग को संदर्भित करता है और कैलेंडर की प्रकृति को नहीं। 57 ईसा पूर्व में विक्रम संवत की उद्घोषणा तक भारत ने सदियों तक चंद्र-सौर कैलेंडर का पालन किया होगा। कई अन्य युग जैसे सृष्टिब्दे (सृजन युग), सप्तर्षि युग (सात सूक्ष्म ऋषियों की आयु), कलि-संवत (युग जो कलि युग की शुरुआत में शुरू हुआ), युधिष्ठिर संवत (युधिष्ठिर द्वारा स्थापित युग), बुद्ध संवत और पहले महावीर संवत का बोलबाला था।

अब भी जब महाराष्ट्र, गोवा, कर्नाटक, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में एक ही दिन नए साल की शुरुआत हुई, तो वे एक अलग युग का अनुसरण कर रहे हैं। शालिवाहन शक संवत। इस प्रकार, जबकि उत्तर भारत में कैलेंडर 2080 हो गया है, अब यह निचले भारत में 1945 है। गुजरात में, जो विक्रम संवत के बाद आता है, यह अभी भी 2079 है। वह दीपावली के अगले दिन कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को वर्ष 2080 में प्रवेश करेंगे।

प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने ट्वीट कर विक्रम संवत 2080 के साथ-साथ गुड़ी पड़वा (मराठी नव वर्ष), उगादि/युगादि (तेलुगु और कन्नड़ नव वर्ष) और सब्जू नोंगमा पनबा (मणिपुरी नव वर्ष) की शुभकामनाएं दीं। हालाँकि, भारत में राष्ट्रीय पंचांग या आधिकारिक नव वर्ष का कोई उल्लेख नहीं था, जो आमतौर पर 22 मार्च से शुरू होता है। राष्ट्रीय पंचांग, ​​जो 1957 से सभी प्रमुख भारतीय भाषाओं में स्थितीय खगोल विज्ञान केंद्र (भारतीय मौसम विज्ञान विभाग, भूविज्ञान मंत्रालय) द्वारा प्रकाशित किया गया है, सूचना और प्रसारण मंत्रालय द्वारा प्रकाशित राष्ट्रीय कैलेंडर का आधार बनाता है। इसके अलावा, इसकी तिथियां सभी मतपत्रों और संसदीय प्रकाशनों में उपयोग की जाती हैं। राष्ट्रीय पञ्चाङ्ग एक उष्ण कटिबंधीय सौर कैलेंडर है जो बसंत विषुव के अगले दिन से शुरू होता है, इसमें शक संवत और हाल ही में कलि संवत का भी उपयोग किया गया है।

क्यों, विक्रम संवत के आसपास के सभी प्रचारों के बावजूद, इसे भारत के आधिकारिक कैलेंडर के रूप में कभी नहीं अपनाया गया है? 1943 में, 2000 के विक्रम युग के संयोग से, हिंदू महासभा ने अपने राजनीतिक वजन के साथ महान महाराजा विक्रमादित्य का समर्थन करने का फैसला किया। यह विक्रमादित्य की ऐतिहासिकता पर किसी आम सहमति (राष्ट्रवादी इतिहासकारों के बीच भी) के अभाव के बावजूद है। हालांकि, इसने मोहम्मद अली जिन्ना को कराची (1943) में मुस्लिम लीग के वार्षिक सत्र में अपने अध्यक्षीय भाषण में यह घोषणा करने का अवसर दिया कि कांग्रेस (जिस शब्द की पहचान उन्होंने हिंदू महासभा से की थी) इसे पुनर्जीवित करने की संभावना पर विचार कर रही थी। सरकार और संस्कृति के रूप में, जैसे कि विक्रमादित्य के ऐतिहासिक काल में जब कोई समझदार व्यक्ति मुसलमानों के लिए किसी भी स्थान पर भरोसा नहीं कर सकता था (भारतीय वार्षिक रजिस्टर, जुलाई-दिसंबर 1943, पृ.291). इतिहासकार राधाकुमुद मुखर्जी, हिंदू महासभा के एक सक्रिय सदस्य, रिपोर्ट करते हैं कि उन्होंने दिसंबर 1943 में अमृतसर में विक्रमादित्य के केंद्रीय उत्सव की अध्यक्षता की थी, जिसका उद्घाटन पंजाब सरकार के एक मंत्री ने किया था। सर मनोहर लाल। उत्सव के अन्य विवरण अज्ञात हैं। इस संबंध में, ग्वालियर की रियासत ने भी विक्रम युग की तीसरी सहस्राब्दी को चिह्नित करने के लिए एक भव्य उत्सव की योजना बनाई, लेकिन यह कभी नहीं हुआ। हालाँकि, इस अवसर पर प्राप्त कई अकादमिक पेपर उज्जैन में ओरिएंटल इंस्टीट्यूट ऑफ सिंधिया द्वारा देर से प्रकाशित किए गए थे “विक्रम टॉम(1949) राधा कुमुद मुखर्जी के सामान्य संपादकत्व में।

निबंध «विक्रम टॉमविक्रमादित्य की ऐतिहासिकता की पुष्टि नहीं की। दो प्रमुख इतिहासकारों, ए.एस. अल्टेकर और डॉ. डी.आर. भंडारकर ने, विक्रम के युग को पृथ्वी पर विक्रमादित्य के व्यक्तित्व से अलग करने का प्रयास किया है। विक्रम संवत के नाम का उल्लेख करने वाले शिलालेख 8वीं शताब्दी से पुराने नहीं हैं।^वां शताब्दी ई. इसे कृत संवत और मालवा संवत कहा जाता था, लेकिन तब भी इस तरह के शुरुआती प्रमाण तीसरी शताब्दी से पुराने नहीं थे।^{तृतीय} शताब्दी युग। हालाँकि, 1951 में, राज बाली पांडे ने अपनी पुस्तक में “उज्जयिनी के विक्रमादित्य: विक्रम युग के संस्थापक इन तथ्यों को समझाने और महान शासक की ऐतिहासिकता को बचाने की कोशिश की। डॉ. आर.एस. मजूमदार ने पाण्डेय की पुस्तक की प्रस्तावना लिखी।

हालाँकि, यह उनका विवादित इतिहास नहीं था जिसने विक्रम संवत को भारत के आधिकारिक कैलेंडर के रूप में स्वीकार किए जाने से रोका। डिमांड भी नहीं की। जिस चीज ने उनकी संभावनाओं को कम आंका वह उनका खगोलीय आधार था। लूनिसोलर कैलेंडर आधुनिक राज्य की जरूरतों के अनुकूल नहीं है। 26 नवंबर, 1949 को जब भारत का संविधान अपनाया गया था, तब तारीख केवल ग्रेगोरियन प्रारूप में लिखी गई थी। भारत में संविधान की आधिकारिक भाषा के समान कोई आधिकारिक कैलेंडर नहीं था। हालाँकि, जल्द ही एक राष्ट्रीय या आधिकारिक कैलेंडर की आवश्यकता उत्पन्न हुई। नेहरू सरकार ने इस पर ध्यान दिया।

20 के दशक की परस्पर दुनिया में^वां शताब्दी, भारत अब ग्रेगोरियन कैलेंडर में वापस नहीं आ सकता था। भारत का आधिकारिक कैलेंडर काफी हद तक औपचारिक भूमिका निभाने के लिए था। हालांकि, इस तरह के औपचारिक कैलेंडर को भी (ए) पूरे भारत के लिए स्वीकार्य होना चाहिए और (बी) ठोस खगोलीय सिद्धांतों पर आधारित होना चाहिए। विक्रम संवत, अपनी अंतर्निहित ताकत और कमजोरियों के साथ, इस पद के लिए एकमात्र उम्मीदवार नहीं थे। भारत में, लगभग 30 कैलेंडर थे, जो गणना के तरीकों, सौर वर्ष की अनुमानित लंबाई, वर्ष के शुरुआती बिंदु और उपयोग किए गए युग में भिन्न थे।

डॉ. मेघनाद साहा की अध्यक्षता में नवंबर 1952 में स्थापित राष्ट्रीय कैलेंडर सुधार समिति को उनकी प्रश्नावली के जवाब में पूरे भारत से विभिन्न भाषाओं में 60 पंचांग प्राप्त हुए। उपरोक्त इंडेक्स के आधार पर उन्हें 30 श्रेणियों तक घटाया जा सकता है। जबकि पश्चिम बंगाल, असम, उड़ीसा (अब ओडिशा), केरल, तमिलनाडु और पंजाब आदि में कैलेंडर में नाक्षत्रीय सौर कैलेंडर का उपयोग किया जाता था, महाराष्ट्र, गुजरात, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश जैसे अन्य क्षेत्रों में चंद्र (लुनिसोलर) कैलेंडर का उपयोग किया जाता था।

विक्रम संवत को कैलेंडर सुधार समिति ने अपने काम की शुरुआत में ही हटा दिया था। समिति की पहली बैठक में, जो 21 फरवरी, 1953 को हुई और 23 फरवरी तक चली, अध्यक्ष ने बताया कि भारत में खगोलविदों द्वारा विक्रम संवत का कभी भी उपयोग नहीं किया गया था, जिन्होंने हमेशा शक युग का उपयोग किया था। साथ ही, विक्रम का युग अलग-अलग राज्यों में अलग-अलग तरीके से शुरू हुआ (शायद वह उत्तर भारत और गुजरात के राज्यों की बात कर रहा था)। डॉ. के.एल. दफ्तरी ने कलि या कल्प की आयु को अपनाने की वकालत की। अंत में, समिति ने शक युग का उपयोग करने का निर्णय लिया।

शक युग नाक्षत्रीय सौर गणना का उपयोग करता है। इसके महीने विभिन्न में सूर्य के स्पष्ट संक्रमण पर आधारित होते हैं खरोंचया राशि चक्र के लक्षण। एक अंतराल महीने की आवश्यकता नहीं थी। जैसा कि ऊपर कहा गया है, भारत में कुछ चंद्र-सौर कैलेंडर, जैसे कि महाराष्ट्र, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश में, ने भी शक युग को अपनाया। असम, पश्चिम बंगाल, ओडिशा, तमिलनाडु और केरल जैसे कुछ भारतीय राज्यों ने नाक्षत्रीय सौर कैलेंडर का उपयोग किया, हालांकि इसके अपने युग थे।

यद्यपि सौर गणना लूनिसोलर की तुलना में एक दृष्टिकोण से अधिक सुविधाजनक और आधुनिक लग सकती है, यह इसके दुखद दोष के बिना नहीं है, जिसने दोनों विकल्पों को समान रूप से प्रभावित किया। भारत का अपना उष्णकटिबंधीय सौर कैलेंडर नहीं है, जो कि एक आपदा हो सकती थी यदि 18वीं शताब्दी में अंग्रेजों द्वारा ग्रेगोरियन कैलेंडर पेश नहीं किया गया होता।^वां शतक। नाक्षत्र वर्ष, जो 365 दिन, 6 घंटे, 9 मिनट और 10 सेकंड का है, उष्णकटिबंधीय वर्ष से लगभग 20 मिनट लंबा है, जो 365 दिन, 5 घंटे, 48 मिनट और 46 सेकंड का है। इसका मतलब यह है कि नाक्षत्र वर्ष पर आधारित एक कैलेंडर प्राकृतिक वर्ष से उन कई अतिरिक्त मिनटों से अधिक हो जाएगा, जो वसंत विषुव को पीछे धकेल देगा। इसका मतलब यह है कि 1582 ईस्वी में पोप ग्रेगरी XIII द्वारा पेश किए गए सुधारों से पहले पिछले जूलियन कैलेंडर की दोगुनी दर से नाक्षत्रीय कैलेंडर ऋतुओं से विचलित हो जाएगा।

जबकि उष्णकटिबंधीय वर्ष अक्षीय पुरस्सरण के प्रभाव को ध्यान में रखता है (जिसे पहले विषुवों का पुरस्सरण कहा जाता था), नाक्षत्र वर्ष नहीं होता है। इसके परिणामस्वरूप महाविशुवा या वसंत विषुव (21 मार्च) का धीमा प्रतिगमन हुआ मेष संक्रांति या डेढ़ सहस्राब्दी के भीतर सूर्य का मेष राशि (14 या 15 अप्रैल) में परिवर्तन। इस घटना का सबसे स्पष्ट परिणाम मकर संक्रांति या सूर्य के मकर राशि में परिवर्तन (14 या 15 जनवरी) से वास्तविक उत्तरायण या शीतकालीन संक्रांति (22 दिसंबर) का प्रतिगमन है। 19 के अंत से^वां शताब्दी में, भारतीय कैलेंडरों को निरयन (तारा) गणना से सायन (उष्णकटिबंधीय) गणना के लिए संक्रमण की मांग थी। शंकर बालकृष्ण दीक्षित ने भारतीय खगोल विज्ञान के इतिहास पर अपनी ऐतिहासिक पुस्तक में यह स्पष्ट किया है।भारतीय ज्योतिष शास्त्र प्राचिन अनि अर्चविन इतिहास‘ (1896), मूल रूप से मराठी में लिखा गया। दीक्षित ने लंबी अवधि में जमा हुए अतिरिक्त 22 दिनों से छुटकारा पाने के लिए नक्षत्र से उष्णकटिबंधीय गणना पर स्विच करने की भी वकालत की।

कैलेंडर सुधार समिति, जिसका दीक्षित की पुस्तक पर कोई लाभ नहीं था क्योंकि प्रो. आर.डब्ल्यू. द्वारा इसका अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया गया था। 1981 में वाडिया, इसी तरह के निर्णय से विचलित हो गए, हालांकि यह बहुत ही कट्टरपंथी था। डॉ. मेघनाद साहा को यकीन था कि मूल रूप से, सूर्य सिद्धांत के अनुसार, भारतीय वर्ष उष्णकटिबंधीय था और वसंत विषुव के दिन शुरू हुआ था। हालांकि, आंशिक रूप से उन दिनों टिप्पणियों में लगातार त्रुटियों और विषुवों की पूर्वता के लिए बेहिसाब होने के कारण, उष्णकटिबंधीय वर्ष वास्तव में एक नाक्षत्र वर्ष में बदल गया। क्योंकि भारतीय पंचांग संकलक (यूरोपीय खगोलविदों के विपरीत जिन्होंने आक्रामक रूप से वर्ष की लंबाई को सही किया) भारतीय सौर वर्ष सूर्य सिद्धांत में उल्लिखित 365.258756 दिनों की दोषपूर्ण वर्ष लंबाई (365.242196 दिनों के आधुनिक मूल्य के बजाय) का उपयोग करना जारी रखा। वसंत विषुव से शुरू होकर, जैसा कि पाठ में लिखा गया है, 13 या 14 अप्रैल को शुरू हुआ (कैलेंडर सुधार समिति की रिपोर्ट, 1955, पृ. viii.).

इसने कैलेंडर सुधार समिति को 22 मार्च को भारतीय नव वर्ष शुरू करने के लिए घड़ी को फिर से शुरू करने या साका युग का उपयोग करते हुए वसंत विषुव के बाद के दिन को रीसेट करने का कारण बना। हालाँकि, एक उष्णकटिबंधीय सौर कैलेंडर के रूप में भी, उन्होंने चंद्र कैलेंडर के उपयोग को बाहर नहीं किया। तिथि, क्योंकि वे धार्मिक आयोजनों को निर्धारित करने के लिए आवश्यक थे। 1957 से राष्ट्रीय पंचांग विभिन्न भारतीय भाषाओं में कलकत्ता (पृथ्वी विज्ञान मंत्रालय के तहत) में पोजिशनल एस्ट्रोनॉमिकल सेंटर द्वारा प्रकाशित। हालाँकि, भारत में लगभग कोई भी पंचांग संकलक उष्णकटिबंधीय संख्या प्रणाली में परिवर्तित नहीं हुआ। राष्ट्रीय पंचांग, इसलिए राष्ट्रीय कैलेंडर के बजाय आधिकारिक बन गया।

कैलेंडर खगोलीय सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। हालाँकि, उनके बारे में विवाद अक्सर भारत में सांस्कृतिक और धार्मिक मान्यताओं में बदल जाता है। जबकि यूरोपीय खगोलविदों ने अपने पूर्ववर्तियों की खगोलीय धारणाओं पर सवाल उठाया, जैसा कि उन्होंने फिट देखा, भारत में 19वीं शताब्दी से पहले ऐसा कुछ नहीं हुआ था।^वां शतक। कभी-कभी, आधुनिक यूरोपीय ज्ञान के हमले के तहत पुराने विचार पीछे हट गए, भारतीय खगोल विज्ञान में कोई समाधान नहीं मिला। इसका एक उदाहरण ब्रह्मांड का भूकेंद्रीय मॉडल है, जिसे चंद्रशेखर सामंथा जैसे स्थानीय भारतीय खगोलविदों ने 19वीं सदी के अंत तक मजबूती से थामे रखा।^वां शतक। फिर यह कोपर्निकन-गैलीलियन ज्ञान प्रणाली के प्रभाव में पूरी तरह से गायब हो गया। कैलेंडर का मुद्दा अधिक हानिकारक है। जबकि पंचांग के संकलनकर्ता तोड़फोड़ में लगे रहते हैं, शेष भारत को इसकी परवाह नहीं है क्योंकि उनके पास पहले से ही ग्रेगोरियन कैलेंडर है। जबकि भारत में अब कैलेंडर में सुधार किया गया है, पंचांग स्वयं पूरी तरह से सुधार नहीं हुए हैं क्योंकि वे वर्ष की गलत लंबाई का पालन करते हैं।

लेखक माइक्रोफोन पीपल: हाउ ओरेटर्स क्रिएटेड मॉडर्न इंडिया (2019) के लेखक हैं और नई दिल्ली में स्थित एक स्वतंत्र शोधकर्ता हैं। यहां व्यक्त किए गए विचार उनके अपने हैं।

यहां सभी नवीनतम राय पढ़ें