लीसेस्टर में दंगे, बहुसंस्कृतिवाद का पर्दाफाश और हिंदुत्व को बलि का बकरा

लीसेस्टर शहर पिछले काफी समय से कगार पर है। अगर आपको याद हो तो भारत और पाकिस्तान ने 28 अगस्त को हुए एशियन कप मैच में एक दूसरे के साथ मुकाबला किया था। भारत ने यह मैच जीता, इसके बाद लीसेस्टर में हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच संघर्ष हुआ। इसके बाद से दोनों समुदायों के बीच कई बार हिंसक घटनाएं हो चुकी हैं।

दोनों पक्षों ने बार-बार हिंसा की घटनाओं के लिए एक दूसरे पर आरोप लगाया। यह स्पष्ट है कि दोनों समुदायों के बीच छिपे हुए तनाव के कारण हिंसा हुई, और यह काफी अविश्वसनीय है कि केवल एक क्रिकेट मैच ही शहर को नाराज कर सकता था। संभावना है कि मैच सिर्फ एक बहाना या बहाना था। यह वास्तव में दुर्भाग्यपूर्ण है कि हिंदू-मुस्लिम हिंसा की छाया अब यूनाइटेड किंगडम के एक शहर में दिखाई दे रही है। हालांकि, खेल में एक और गंभीर समस्या है – बहुसंस्कृतिवाद को उजागर करना और हिंदुत्व को बलि का बकरा बनाना।

लीसेस्टर और बहुसंस्कृतिवाद

यह काफी विडंबना है कि हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच हिंसक झड़पों से पहले, वाम-उदारवादी दुनिया ने लीसेस्टर को बहुसंस्कृतिवाद के केंद्र के रूप में सराहा। शहर में हिंदुओं और मुसलमानों की समान संख्या है, प्रत्येक में 7 प्रतिशत।

हालाँकि, लेस्टर की कल्पित बहुसंस्कृतिवाद और भी आगे जाती है। 2011 की जनगणना में, यह गैर-श्वेत बहुसंख्यक आबादी वाला यूके का पहला शहर बन गया। शहर में लगभग 70 बोली जाने वाली भाषाएँ और 14 विभिन्न धर्म हैं। वाम-उदारवादी हलकों और आव्रजन समर्थक लॉबी ने उन्हें इस विचारधारा के प्रतीक के रूप में महिमामंडित किया। 2021 में, यह यूके के राष्ट्रीय इतिहास उत्सव का हिस्सा बन गया, और 2016 में, लीसेस्टर में नारबोरो रोड को सबसे विविध सड़क का नाम दिया गया।

लीसेस्टर को वास्तव में एक उदाहरण के रूप में परेड किया जा रहा था कि बहुसंस्कृतिवाद कैसे काम कर सकता है। अखबारों की रिपोर्टों और अकादमिक प्रकाशनों ने अक्सर इसे विविधता से भरे आदर्श शहर के रूप में प्रस्तुत किया है। इसलिए छवि निर्माण को देखते हुए, कोई भी लीसेस्टर से दो गैर-श्वेत समुदायों के बीच हिंसा की लहर देखने की उम्मीद नहीं कर सकता था।

बहुसंस्कृतिवाद को उजागर करना

यदि विभिन्न धर्मों और संभवतः विभिन्न देशों के लोग एक-दूसरे के साथ युद्ध में हैं, तो यह स्पष्ट रूप से एक आदर्श बहुसांस्कृतिक शहर के रूप में लीसेस्टर की छवि को धूमिल करता है। इससे पता चलता है कि जो लोग लीसेस्टर की सड़कों पर एक-दूसरे से लड़ते हैं, वे खुद को ब्रिटिश के रूप में नहीं, बल्कि दो अलग-अलग संस्कृतियों से संबंधित होने के रूप में पहचानते हैं। जब सांस्कृतिक संघर्ष गहरी जड़ें जमा लेता है, तो वे एक-दूसरे के खिलाफ हिंसा करने लगते हैं।

इसका मतलब यह नहीं है कि दुनिया के विभिन्न हिस्सों से लीसेस्टर में विभिन्न समुदायों के प्रवास को दोष देना है। इसका मतलब यह भी नहीं है कि विविधता खराब है। इसका मतलब यह भी नहीं है कि लीसेस्टर में जिस तरह से हिंसा हुई है उसके लिए किसी एक विशेष समुदाय को दोषी ठहराया जाए। समस्या की जड़ एक विचारधारा के रूप में बहुसंस्कृतिवाद को उजागर करने में है। जब वाम-उदारवादी पारिस्थितिकी तंत्र ने बहुसंस्कृतिवाद का आह्वान किया, तो इसने एक सामान्य संस्कृति और मजबूत राष्ट्रीय पहचान के विचार से समझौता किया। इसे इस विचार से बदल दिया गया कि विभिन्न समुदाय एक साथ रहते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति में रहना जारी रखता है। तो आपके पास अलग-अलग समुदाय हैं जिनमें उनके वर्तमान भूगोल के अलावा कुछ भी सामान्य नहीं है।

बहुसंस्कृतिवाद को बढ़ावा देने वाली लॉबी ने शायद महसूस किया कि एक सामान्य राष्ट्रीय पहचान का विचार कुछ पुराना था और अपनी संस्कृतियों का अभ्यास करने वाले विभिन्न समुदायों के साथ प्रयोग किया। हालाँकि, यह विचारधारा विनाशकारी रूप से ढह गई।

इसके अलावा, यह पहली बार नहीं है जब बहुसांस्कृतिक ब्रिटेन को अंतरसांस्कृतिक हिंसा का सामना करना पड़ा है। हम पहले से ही 2001 के ओल्डम दंगों और ब्रिटेन को हिलाकर रख देने वाले घोटालों के बारे में जानते हैं। हालांकि,

हिंदुत्व को बलि का बकरा बनाना

लीसेस्टर में जो हुआ वह यह था कि वाम-उदारवादी प्रयोग विफल हो गया। हालाँकि, अधिक परेशान करने वाली बात यह है कि लीसेस्टर हिंसा के बाद भारत का हिंदू विरोधी प्रचार और आलोचना शुरू हो गई है।

भारत के अंदर और बाहर मीडिया रिपोर्टों ने सीधे तौर पर हिंदुत्व और “हिंदू राष्ट्रवादी दृष्टिकोण” पर हिंसा को दोष देने का प्रयास किया। अजीब तरह से, वाम-उदारवादी पारिस्थितिकी तंत्र यह मांग करता है कि लीसेस्टर में हिंसा के लिए “दूर-दक्षिणपंथी” हिंदुओं को जिम्मेदार ठहराया जाए, बिना यह जाने कि लीसेस्टर में जो कुछ भी हुआ वह दो अलग-अलग समुदायों के बीच हिंसा का कार्य था।

इसके अलावा, लीसेस्टर में हुई हिंसा के लिए “नए आगमन वाले भारतीयों” को दोष देने का भी प्रयास किया गया था। असंबद्ध तर्क यह है कि हिंदुत्व अधिकार बढ़ रहा है और इसलिए लीसेस्टर में सामाजिक संतुलन आधुनिक भारतीयों के आगमन से परेशान हो रहा है। यह तर्क, निश्चित रूप से, उसी प्रवास-समर्थक लॉबी के विपरीत है जो लीसेस्टर को बहुसंस्कृतिवाद के केंद्र के रूप में महिमामंडित करता है। वे हिंसा के लिए “नए आए प्रवासियों” को कैसे दोषी ठहरा सकते हैं, जो स्पष्ट रूप से संकीर्ण सोच की बू आती है? हालांकि, वे समझते हैं कि भारतीय विरासत और हिंदू समुदाय आसान लक्ष्य हैं। यदि वे यह छिपाना चाहते हैं कि बहुसंस्कृतिवाद कैसे टूट रहा है, तो वे वास्तविक तथ्यों और परिस्थितियों की परवाह किए बिना, लीसेस्टर में भारतीय हिंदुओं को आसानी से दोष दे सकते हैं।

आखिरकार, भारतीयों को दोष देना हमेशा सबसे आसान तरीका है। आखिर उनके लिए कौन बोलेगा? वैसे भी, वैश्विक वामपंथ ने वर्षों के दुष्प्रचार के माध्यम से हिंदू के प्रति घृणा को संस्थागत रूप दिया है। लीसेस्टर की बहुसांस्कृतिक छवि को बचाने के लिए हिंदूफोबिया पसंद का हथियार प्रतीत होता है। लेकिन तर्क बहुत दूर की कौड़ी है, और लीसेस्टर में हिंसा वास्तव में एक बहुसांस्कृतिक ब्रिटेन की कमियों को उजागर करती है।

अक्षय नारंग एक स्तंभकार हैं जो राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मामलों के बारे में लिखते हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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