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भारतीय समुदाय में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों ने धीरे-धीरे नकली देखा, राजनेताओं को जोड़ों को खोने के लिए मजबूर किया, क्योंकि उन्होंने यह करने की कोशिश की कि वे कौन नहीं थे। भारतीय धीरे -धीरे और निस्संदेह अंतरराष्ट्रीय नागरिक बन जाते हैं
स्क्रैंटन का इंडो-अमेरिकन समुदाय 2019 में इंडिया इंडिपेंडेंस डे मनाता है। (एपी/पीटीआई फाइल)
हाल ही में, मैं एक महीने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका में था, जिसके दौरान मैंने अमेरिकियों के क्रॉस -सेक्शन के साथ बात की, जिसमें अश्वेतों, बुद्धिजीवियों और हिंदू अमेरिकियों सहित। मैंने कई शहरों में लंबे समय तक हिंदू युवाओं के साथ बात की। हर जगह मेरा रहना भारत के मेरे दोस्तों, यानी स्थानीय हिंदू परिवारों के साथ था।
मैं मदद नहीं कर सकता था, लेकिन दिसंबर 2019 में मेरी पिछली यात्रा के दौरान, मुसलमानों सहित कई भारतीय अमेरिकियों के साथ डोनाल्ड ट्रम्प-हिलरी क्लिंटन के दौरान ई-मेल द्वारा समूहों के साथ मेरी शुरुआती बातचीत पर प्रतिबिंबित किया। मैंने हिंदू समाज में भारी झटके का अनुभव किया कि वे अमेरिकी राजनीति को अमेरिकी नागरिकों के रूप में कैसे मानते हैं।
क्लिंटन-ट्रैम्प की लड़ाई के दौरान, मैंने हिंदू समुदायों और एक नए युग के रिपब्लिकन के बीच डेमोक्रेट के पारंपरिक समर्थकों के बीच एक बड़ा अंतर देखा। डेमोक्रेट्स, उस समय मुखर बहुमत होने के नाते, अधिक आक्रामक थे। डेमोक्रेटिक पार्टी डिफ़ॉल्ट रूप से सभी प्रवासियों के लिए एक पार्टी थी, और भारतीय अलग नहीं थे। फिर भी, युवा नागरिक और अमेरिकी मूल के नागरिक अब डेमोक्रेट्स के लिए चिंतनशील सहानुभूति से जुड़े नहीं थे। राजनीतिक अंतर इतना कड़वा था कि जैसे ही मैंने समूह पर टिप्पणी की, वे एक -दूसरे से क्यों लड़ते थे? वे एक हिंदू एजेंडा के साथ क्यों नहीं आ सकते हैं और अपने उम्मीदवारों के साथ बात कर सकते हैं कि यह हमारा एजेंडा है, किस तरह के उम्मीदवार ने जीता।
भारतीय किसी भी लाभ की तलाश में नहीं हैं, क्योंकि वे सेवाओं के लिए संबोधित किए बिना, कड़ी मेहनत के साथ बढ़ गए। केवल एक चीज जो भारतीयों से चिंतित और नाराज है, वह यह है कि शिक्षा में उनके धर्म का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है और सार्वजनिक प्रवचन में कितना विकृत होता है। उस समय, मुझे कुछ पुराने भारतीयों से यह सुनकर आश्चर्य हुआ कि “हमारे पास ऐसी पैरवी शक्ति नहीं है।” हालाँकि, चूंकि मेरे पास अमेरिकी राजनीति में कोई दांव नहीं था, इसलिए मैंने बस इसके माध्यम से जाने की अनुमति दी। मैंने कट्टर डेमोक्रेट्स से अपने दोस्तों को यह भी बताया कि अगर क्लिंटन इस्लामी आतंकवाद और कट्टरपंथीवाद पर एक स्पष्ट स्थिति के साथ नहीं आता है, तो वह हार गई। और वह हार गई।
अगले चुनाव में, हमारे पास उन भारतीयों की दृष्टि थी, जिन्हें कमल हैरिस के साथ अपने स्वयं के रूप में प्यार हो गया था, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने भारत के कई सार्वजनिक शो के अपवाद के साथ इस स्वामित्व को कभी स्वीकार नहीं किया। यह एक ऐसा समय था जब एक भारतीय मूल वाले कुछ राजनेताओं ने खुद को अमेरिकी ईसाइयों को दिखाया, जो राजनीति में सफलता के लिए बदल गए। बॉबी दज़िंदल और निक्की हेली जैसे लोगों ने अपनी पूर्व और भारतीय पहचान से बचने की कोशिश की, जबकि हम, भारतीयों ने जोर देकर कहा कि उनकी मजबूत भारतीय जड़ें हैं। भारतीय समुदाय में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों ने धीरे-धीरे नकली देखा, राजनेताओं को जोड़ों को खोने के लिए मजबूर किया, क्योंकि उन्होंने यह करने की कोशिश की कि वे कौन नहीं थे।
मैंने हिंदू अमेरिकी नागरिकों के बदलते मनोदशा को महसूस किया – उनकी अमेरिकी पहचान में बढ़ता आत्मविश्वास, जबकि उनकी मूल भूमि के प्रति उनके लगाव को खोलना। उन्होंने अमेरिकी राजनीति में अधिक सक्रिय रूप से रुचि दिखाना शुरू कर दिया। उनमें से एक ने स्थानीय राजनीति में अधिक भारतीयों को देखा, अगर राष्ट्रीय राजनीति नहीं। कुछ सीनेटर और कांग्रेस/महिलाएं वास्तव में दिखाई दिए। लेकिन वे या तो बहुत चिना विरोधी थे, या सार्वजनिक रूप से एक स्थान लिया, और दूसरा निजी में है। इस प्रकार, उनके और उनकी मान्यताओं में प्रारंभिक अनिश्चितता का एक तत्व था।
इन चुनावों में, हमने देखा कि हिंदू राजनेता उनकी त्वचा में कैसे सुविधाजनक हैं। कोई और माफी नहीं थी, और उन्हें नाम में बदलाव के साथ अमेरिकी बनाने की आवश्यकता नहीं थी, किसी और को खुद को अधिक अमेरिकी ईसाई होने के लिए खुद को नहीं दिखाना चाहिए। इस पृथ्वी पर मजबूत पारिवारिक मूल्यों द्वारा समर्थित स्पष्ट कड़ी मेहनत के आधार पर उनकी सफलता की उनकी दो पीढ़ियां, उन्हें अधिक आत्मविश्वास और बोल्डर बना देती हैं। वे अपनी पहचान छोड़ने के बिना, अमेरिका में एक मजबूत विश्वास को स्वीकार करते हैं। उसी तरह, मैंने यह भी पाया कि हिंदू युवा और युवा पीढ़ियां बहुत आत्मविश्वास से अपने राजनीतिक और सामाजिक विचारों का प्रतिनिधित्व कर रहे हैं।
बैठकों में से एक में, मैं दो युवा हिंदू अमेरिकियों से मिला, जिन्होंने डेमोक्रेटिक पार्टी का एक मजबूत पक्ष बनाया, यह मानते हुए कि रिपब्लिकन पार्टी युवा लोगों को भ्रामक कर रही थी जो कभी भी उन्हें नहीं कर सकते। ट्रम्प के मजबूत समर्थक भी थे। लेकिन, असली भारतीयों की तरह, उनका कोई टकराव नहीं था। मुझे हिंदू समुदाय में राजनीतिक परिदृश्य के इस परिवर्तन को देखकर बहुत खुशी हुई। समुदाय में अधिक कड़वी लड़ाई नहीं हैं, लेकिन स्वस्थ प्रतियोगी हैं।
एक और दिलचस्प बात यह है कि मैंने नोट किया कि H1B वीजा के साथ संयुक्त राज्य अमेरिका में भारतीय भारत में भारतीयों की तुलना में वीजा के नवीनीकरण के बारे में बहुत कम चिंतित थे। वे अपने कौशल और ज्ञान में आश्वस्त हैं। भारतीय-प्रोज-ट्रम्पा और यहां तक कि डेमोक्रेट भारतीयों का मानना है कि ट्रम्प ने जो किया है वह संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए आवश्यक है कि कन्हली से बाहर निकलें बाईं ओर बेहद डाला गया। हिंदू डेमोक्रेट के वरिष्ठ नेता ने कहा कि वे इस सफाई से बच गए थे, क्योंकि ट्रम्प ऐसा करते हैं, और वे इस वसंत की सफाई से भी लाभान्वित होंगे। ऐसा कुछ भी नहीं है जो ट्रम्प पर शाप देने वाले कट्टर डेमोक्रेट्स के समर्थकों के साथ किया जा सकता है। लेकिन ऐसे उद्देश्य आलोचक थे जो डरते थे कि टैरिफ की आक्रामक स्थिति संयुक्त राज्य अमेरिका को बहुत नुकसान पहुंचा सकती है, क्योंकि इनपुट डेटा महंगा हो जाएगा। एक अर्थ में, एक बड़ा बहिर्वाह है। और, अन्य अमेरिकियों की तरह, हिंदू अमेरिकियों को भी समान रूप से निवेश किया जाता है।
अटलांटा के सीनेटर, जो वैसे, काले थे, ने मुझसे मोदी जी की आर्थिक नीति के बारे में पूछा, जो अपनी राय में, छोड़ दिया गया था, हालांकि उन्हें सही राजनेता कहा जाता था। मैंने जवाब दिया, उसे बताते हुए कि भारत बाएं और दाएं पश्चिमी बाइनरी में कैसे फिट नहीं है। और कैसे, आर्थिक रूप से, मोदी जी और हिंदू आर्थिक दर्शन अधिक “केंद्र में शेष” थे। मैंने अभिन्न मानवतावाद के दर्शन को भी समझाया, जिसे मोदी जी ने अनुपस्थित किया। बिना किसी पारंपरिक सामान के, बिना किसी पारंपरिक सामान के भारत में बढ़ती अमेरिकी रुचि को देखना अच्छा था।
हार्वर्ड में छात्रों के एक समूह ने मुझे अपनी पुस्तक “संघर्ष संकल्प – आरएसएस वे” के बारे में बताने के लिए कहा। हालाँकि उन्हें साधारण संदिग्धों से कुछ मेल मिला, लेकिन उन्होंने अपने हथियारों का पालन किया। मुझे बताया गया था कि हार्वर्ड में कैनेडी के केंद्र में यह पहली बातचीत थी, जिसमें सीधे आरएसएस के बारे में विषय था। हैरानी की बात यह है कि भारतीय छात्रों को छोड़कर अफ्रीकी महाद्वीप और पूर्वी यूरोप के पांच देशों के छात्रों ने इसमें भाग लिया।
मैं एक उत्कृष्ट प्रोफेसर से मिला, जो डेमोक्रेटिक संस्थानों में माहिर थे। उन्होंने लोकतंत्र के क्षेत्र में भारत और इंडोनेशिया की सफलता के प्रमुख को साझा किया। जब मैंने उनसे कहा कि भारतीय डेमोक्रेटिक राज्य पश्चिमी मॉडल और केवल हमारे संविधान से नहीं, बल्कि पैंटिचाई जैसे संस्थानों की हमारी लंबी परंपरा से, मेरे आश्चर्य तक का पालन नहीं करता है, तो उन्हें कोई पता नहीं था। उन्होंने ईमानदारी से और अधिक जानकारी प्राप्त करने की कोशिश की। फिर भी, उनकी अज्ञानता ने मुझे दिखाया कि कैसे पश्चिम में वैज्ञानिक बाईं ओर, धर्मनिरपेक्ष बुद्धिजीवियों पर पूरी तरह से प्रबल हैं। इतना कि वह इन परंपराओं के बारे में कोई पुस्तक नहीं मिला। यद्यपि मैंने उसे कई पुस्तकों की एक सूची भेजी, मुझे उम्मीद है कि विदेश मंत्रालय पश्चिमी संस्थानों में पुस्तकों की अनुपस्थिति में इस अंतर को पार करने की कोशिश कर रहा है।
अपनी पिछली यात्राओं और यहां तक कि वर्तमान के दौरान, जब हिंदू अमेरिकियों ने मुझसे भरत में समस्याओं के बारे में पूछा, तो मैंने आमतौर पर उनसे कहा: “हम भरत और मोदी के बारे में चिंता करते हैं। आपको बस बढ़ते भरत की दृष्टि का आनंद लेना चाहिए; लेकिन इस बारे में चिंता करने के लिए कि भारतीयों को आपके देश में कैसे चित्रित किया गया है।”
पुराने अमेरिकियों में से एक इस प्रस्ताव से असंतुष्ट था। उन्होंने अपने मूल देश के लिए अपना प्यार डाला और कैसे उन्होंने अपने हिंदू व्यक्ति को अपने गाँव से भरत में अमेरिका ले जाया, जहाँ वह कुछ परिस्थितियों से आया था, लेकिन हमेशा भरत के बारे में सोचा। उसी बैठक में, जब मैंने युवा अमेरिकी हिंदू लड़की से उसके विचारों के बारे में पूछा, तो वह जो मैंने कल्पना की थी उससे परे चली गई। उसने कहा: “मैं भरत में राजनीतिक घटनाओं के बारे में चिंतित नहीं हूं। मुझे लगता है कि हमें इस बात पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए कि अमेरिका में 100 वर्षों में हिंदुओं को कहां होगा, जहां समुदाय अमेरिकी समाज में होगा।”
जब मैं पिछले 10-12 वर्षों की भारतीय और अमेरिकी राजनीति और हिंदू अमेरिकियों की विकासशील विचार प्रक्रिया, विशेष रूप से नई पीढ़ी, मुझे बढ़ती अपेक्षाओं और हिंदू और स्थानीय अमेरिकियों की बदलती धारणा को भरत और अपने देश, यानी संयुक्त राज्य अमेरिका के विकास की भावना पसंद है।
भारतीय धीरे -धीरे और, निस्संदेह, अंतरराष्ट्रीय नागरिक बन जाते हैं।
लेखक एक ज्ञात लेखक और एक राजनीतिक टिप्पणीकार है। उन्होंने आरएसएस के बारे में कई किताबें लिखीं, जैसे कि आरएसएस 360, संघ और स्वराज, आरएसएस: संगठन से आंदोलन, संघर्ष समाधान: वे आरएसएस, और आरएसएस द्वारा डॉक्टरेट की डिग्री प्राप्त की। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे आवश्यक रूप से News18 के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।
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