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तीन भाषाओं के सूत्र के साथ प्रस्तावित एनईपी के कारण राजनीति का इलाज करना, स्टालिन की अध्यक्षता में डीएमके व्यवस्था, डीएमके व्यवस्था
सत्ता में होने के नाते, अलग -अलग मंत्रों में, तमिलनाडा में पिछले पांच दशकों में, डीएमके ने कभी भी ऐसा नहीं किया जो पीएम मोदी ने वैश्विक स्तर पर तमिल भाषा, आइकन, साहित्य और इतिहास को समाप्त करने के लिए किया था। (पीटीआई फोटो)
एनईपी के विभिन्न विवरण पहलुओं का उल्लेख करते हुए, मोदी प्रधानमंत्री ने एक बार देखा कि कैसे हर देश ने अपने “राष्ट्रीय मूल्यों और लक्ष्यों के अनुसार शिक्षा प्रणाली” में सुधार किया, और यह कि “अंतिम लक्ष्य यह सुनिश्चित करना है कि इसका युवा भविष्य के लिए तैयार है।” एनईपी के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक के बारे में बोलते हुए – अपनी मूल भाषा में शिक्षा को प्रोत्साहित करना और सुनिश्चित करना – पीएम मोदी ने कहा कि “अपनी मूल भाषा में शिक्षा भारत में छात्रों के लिए न्याय का एक नया रूप शुरू करती है। यह सामाजिक न्याय की ओर एक बहुत महत्वपूर्ण कदम है।”
यह एक बहुत महत्वपूर्ण अवलोकन था। भाषा पर जोर और बढ़ने को हमेशा सांस्कृतिक बहाली और सांस्कृतिक स्वतंत्रता के लिए मुख्य मार्ग के रूप में माना जाता है। अपनी मूल भाषा में शिक्षा के संदर्भ में सामाजिक न्याय के बारे में बोलते हुए, मोदी के प्रधान मंत्री ने हमारे राष्ट्रीय जीवन और विकास में समावेश के एक नाटकीय आयाम का उल्लेख किया। “दुनिया के विकसित लोग,” उन्होंने कहा, “उनकी स्थानीय भाषाओं से एक फायदा है। हालांकि भारत में कई स्थापित भाषाएं हैं, उन्हें पिछड़ेपन के संकेत के रूप में दर्शाया गया था, और जो लोग अंग्रेजी की उपेक्षा नहीं कर सकते थे, और उनकी प्रतिभा को मान्यता नहीं दी गई थी।
यह दृष्टिकोण और दृढ़ता एनईपी बदलाव और सोच को बदलने के लिए प्रोत्साहित करना शुरू करता है। पिछली व्यवस्थाओं ने अपनी मूल भाषा में शिक्षा की संभावनाओं को प्रोत्साहित करने से इनकार कर दिया। इस उपेक्षा के कारणों और परिणामों के बारे में बहस होनी चाहिए।
एक और महत्वपूर्ण बिंदु जो मोदी के प्रधानमंत्री ने बनाया था, जब दिल्ली में ऑल -इंदियन मराठी साहित्य साममेल के 98 वें सत्र का चयन किया गया था। भारतीय भाषाओं के धन और पूरकता के साथ शुरू करते हुए, मोदी के प्रधान मंत्री ने दावा किया कि “भारतीय भाषाओं के बीच कभी कोई दुश्मनी नहीं थी, इसके बजाय उन्होंने हमेशा एक -दूसरे को स्वीकार किया और समृद्ध किया।” उन्होंने “भाषाओं की सामान्य विरासत” के बारे में बात की और भारत में सभी भाषाएं मुख्य भाषाएँ थीं, और हम भाषाओं को समृद्ध करने और स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं।
भारत, उनके अनुसार, “दुनिया की सबसे पुरानी जीवित सभ्यताओं में से एक है, क्योंकि यह लगातार विकसित हुआ है, नए विचारों का उपयोग किया गया है और परिवर्तनों का अभिवादन किया है” और “भारत की विशाल भाषाई विविधता इस विकास का प्रमाण है और एकता के लिए एक मौलिक आधार के रूप में कार्य करती है।”
नेता, जिन्होंने लगातार इस तरह की सोच का प्रदर्शन किया और भारतीय भाषाओं के धन को संरक्षित करने और बनाए रखने के लिए अपनी प्रतिबद्धता का प्रदर्शन किया, दूसरों पर एक भाषा लगाने की कोशिश करने का आरोप लगाने की संभावना नहीं है। तीन फॉर्मूला भाषाओं के साथ प्रस्तावित एनईपी के कारण राजनीति द्वारा इलाज किया गया, स्टालिन की व्यवस्था, डीएमके की अध्यक्षता में, बस राजनीति में लगी हुई है, जो एक यात्री है। एक नीति जो 21 वीं सदी की आकांक्षाओं और लक्ष्यों के साथ भारत में अधिक अप्रासंगिक हो जाती है।
सत्ता में होने के नाते, विभिन्न मंत्रों में, तमिलनाडा में पिछले पांच दशकों में और तमिल के गौरव के समर्थन के अपने सभी व्यवसायों के बावजूद, डीएमके ने कभी नहीं किया कि मोदी के प्रधान मंत्री ने वैश्विक स्तर पर तमिल, आइकन, साहित्य और इतिहास को समाप्त करने के लिए क्या किया। विभिन्न पहलों के माध्यम से महाकावी सुब्रमणिया भारती और संत -तिर्वुवालुवर को उनकी श्रद्धांजलि कई उदाहरण हैं। डीएमके रिकॉर्डिंग महाकावी भरति की विरासत और योगदान से बचने के लिए थी।
एक पार्टी के लिए, जो अक्सर अलगाववाद और अलगाव की नीति में लगी हुई थी, इसके अंतिम शोर को आश्चर्य नहीं होना चाहिए। आइए हम याद करते हैं कि कैसे, 1970 में, तमिलनाडा के तत्कालीन मुख्यमंत्री, दिवंगत एम। करुणानिधि ने राज्य के लिए एक अलग ध्वज के विचार को गायब कर दिया और यहां तक कि दिल्ली की यात्रा के दौरान इस ध्वज का एक मॉडल प्रकाशित किया। Iindi के खिलाफ “भाषा की मार्थिंग” आंदोलन के साथ पेंशन प्रदान करने के लिए उनकी योजना को सर्वोच्च न्यायालय द्वारा रद्द कर दिया गया था, जिसे एक कदम कहा गया था, जिसमें “पतन के उपाध्यक्ष और चिकनी रुझानों का भड़काने” कहा गया था।
एक विरोधी-विरोधी के हिंसक उत्साह का उद्देश्य एक कांग्रेस का आयोजन करना था, जो अब उनका सहयोगी है। विवादास्पद नीति के अपने ब्रांड को संरक्षित करने के लिए खाली आवाज़ें बनाकर, DMK NEP में सबसे महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक से ध्यान आकर्षित करना चाहता है – अपनी मूल भाषा में शिक्षा को बढ़ावा देता है, भारत में सामाजिक न्याय के नए युग का पूर्वाभास करता है। सामाजिक न्याय के आंदोलन के एक उत्पाद के रूप में, यह झूठे आरोपों और कैलुमनी के कचरे के तहत इस महत्वपूर्ण पहलू को दफनाने की कोशिश क्यों कर रहा है?
आइए उस युग को याद करते हैं जो घृणा की नीति और डीएमके के आरोप से पहले मौजूद था। यह एक ऐसा युग था जब कई भारतीय भाषाओं के अध्ययन को नोट किया गया था और उन्हें सच्ची शिक्षा, उन्मूलन और सीखने का संकेत माना गया था।
उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि पुदुचेरी में शुरुआती वर्षों में, श्री अरबिंदो तमिल के एक भावुक छात्र थे। इतिहासकार पी। राजा पुदुचेरी में महाकावी और महायोगी के बीच निर्वासन में संवाद के बारे में लिखते हैं। श्री अरबिंदो ने महाकावी भरति को वेदों की दुनिया में पेश किया, जबकि भरती ने बदले में, तमिल मौसम के संतों की दुनिया में महागोग प्रस्तुत किए। “वे दोनों, अच्छी तरह से संस्कृत में पारंगत हैं, वेदों और उपनिषदों का अध्ययन करने के लिए एकत्र हुए। परिणाम एक जन्म था वचन काविटिटल तमिल में, – राजा लिखते हैं।
राजा ने यह भी नोट किया कि “श्री अरबिंदो ने तमिल भाषा का अध्ययन करने, उनके साहित्य का अध्ययन करने और इस तथ्य में महारत हासिल करने की समस्या को स्वीकार किया कि तमिल के रहस्यवादी और बुद्धिजीवियों ने जीवन के रहस्य की बात की।” उन्होंने भागों का अनुवाद किया टिर्रुकुलसऔर उन्होंने “पवित्र कवियों, जैसे कि नम्मलवर, कुलशेखर अलवर और अंडाल” से कविता का भी अनुवाद किया।
दूसरी ओर, भारती सुब्रमणिया ने श्री अरबिंदो से बेंगल्स सीखा और “बंगाल से तमिल तक रबिन्द्रनेट टैगोर के कई कहानियों और निबंधों का अनुवाद किया,” राजा नोट। वैष्णव संत पेरियलवर विष्णुचट्ट और अंडाल के बारे में श्री अरबिंदो द्वारा विवरण तमिल भाषा, साहित्य, धार्मिक इतिहास और दर्शन में उनकी गहरी विसर्जन दिखाते हैं। उदाहरण के लिए, क्या श्री अरबिंदो और महाकवी भारती को अपने विश्वदृष्टि या चीजों की योजना में DMK के विचारधाराियों द्वारा भाषाई सद्भाव के प्रतीक या प्रतीक के रूप में नामित किया जाएगा?
भारत और पॉलीग्लॉट्स के महानतम भाषाविदों में से एक, सनिटी कुमार चटर्जी एक आधुनिक और लैंप से एक सहयोगी है, जैसे कि एस। राधाकृष्णन, स्वमान, एस.एन. बोस और मेगनद सखा – तमिल वैज्ञानिकों और लेखकों द्वारा अत्यधिक सम्मानित। उन्हें उनके बीच जाना जाता था ‘नाननेरी-मुरुगन,’ तमिल उनके नाम का प्रतिपादन ‘सनिटी-कुमारा,’ चटर्जी के आकलन में संस्कृत और भाषाविद् सुकुमारी भट्टचर्डज़ी लिखते हैं। “उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में बहुत सम्मान और स्नेह माना जाता था, जो द्रविड़ संस्कृति को गहराई से प्यार करता था और समझता था, और पूरे भारत के लिए संस्कृत परंपरा के महत्व पर भी जोर दिया, जिसमें तामिचक या तमिलनाडा की दुनिया भी शामिल है,” भट्टचर्डी नोट।
1964 में, अन्नामलाई विश्वविद्यालय ने पुस्तक चटर्जी प्रकाशित की द्रविड़चटर्जी को खिताब से सम्मानित किया गया साहित्य-वाचासाथपति हिंदी साहितिया सैमेलन, इलाहाबाद, 1948 में हिंदी पर भाषा और साहित्य के लिए उनकी सेवाओं के लिए। यह दिलचस्प है कि चटर्जी जैसा कोई व्यक्ति, जो भारत की मुख्य भाषाई भावना का प्रतीक है, जैसा कि मोदी के प्रधान मंत्री ने वर्णित किया है, उदाहरण के लिए, तमिलनाडा में एक जगह होगी, जो डीएमके के लिए प्रदान करता है। उनका उन्मूलन हिंदी, उनका प्रेम और तमिल के बारे में गहरा ज्ञान और पूरे भारत के लिए संस्कृत परंपरा के मूल्य में उनका विश्वास, चटर्जी को महान डीएमके के पैंथों को पाने के लिए वंचित कर सकता है।
भारतीय शिक्षा में सुधार करने के लिए अपने मिशन में, कलकत्ता विश्वविद्यालय के कुलपति के रूप में, असुतोश मेकरजी, शिक्षा प्रणाली की कल्पना करने की कोशिश कर रहे थे, जो कि डॉ। साइमा प्रैकद मुखर्जी लिखते हैं, “अपने हमवतनों को अस्वीकार नहीं करेंगे, लेकिन पूर्वी और पश्चिमी के सबसे अच्छे तत्वों को जोड़ेंगे।” उन्होंने उन लोगों को पूरी तरह से चुनौती दी जिन्होंने भारतीय भाषाओं के शिक्षण का विरोध किया और विश्वविद्यालय में भारतीय भाषाओं को पढ़ाने का विरोध किया।
अपनी भाषा में शिक्षा और अपने स्वयं के साहित्य का अध्ययन आत्म -निर्भरता के लिए सबसे वफादार तरीकों में से एक था। असुतोश ने स्वीकार किया कि प्रत्येक अंग के स्वास्थ्य ने पूरे राष्ट्रीय अंग के स्वास्थ्य को निर्धारित किया, सिमा प्रसाद लिखते हैं, और इसलिए, उन पहले दिनों में उन्होंने हिंदी, मराठी, गुडज़ारती, ओद्या, असम, साथ ही तमिल, तेलुगु और अन्य दक्षिण भारतीय भाषाओं को शिक्षण प्रणाली में पेश किया।
बंगाल लेख में कहा जाता है सिख्स समप्रसरोन (शिक्षा का प्रसार), प्रसिद्ध बंगाल मासिक में प्रकाशित प्रबासीप्रकद ने खुद दावा किया कि जिस किसी ने भी अपनी भाषा में महारत हासिल की है और अपने साहित्य में डूब गया है, वह न केवल उसे दूसरों को सिखाना पसंद करेगा, बल्कि अन्य भाषाओं को सीखने का भी प्रयास करेगा। “किसी भी समय किसी भी देश में, ऐसी स्थिति का हमेशा स्वागत और वांछनीय होना चाहिए।”
उसने देखा कि धर्म– ऋण – साहित्य और भाषा – यह लोगों को एकजुट करना है। उन्होंने कहा कि अज्ञानता का अंधेरा, जो मानव दृष्टि को अंधा कर देता है और लोगों को साझा करता है, केवल साहित्य और भाषा के प्रकाश से दूर किया जा सकता है। यह याद रखना चाहिए कि मोदी के प्रधान मंत्री इस बौद्धिक और दार्शनिक रेखा से संबंधित हैं।
भाषा की समस्या में कमी एक अप्रचलित शगल है। नया भारत, भारत, दिखाई देने की कोशिश कर रहा है “विकसीत”वह चाहता है कि उसकी रचनात्मक ऊर्जा और प्रतिभा का खुलासा हो। भारत की भाषाओं की ताकत, गतिशीलता और सभ्य धन भविष्य में युवा युवा बना सकता है। वे डायनेमो के रूप में कार्य कर सकते हैं, भारत को वैश्विक योजना में अपने सही स्थान पर बढ़ावा दे सकते हैं। यह एक प्रतिगामी दिमाग है जो अलग तरह से बहस करेगा।
लेखक डी -आरएआर स्वयं प्रकाडा मुखर्जी के अनुसंधान कोष के अध्यक्ष और राष्ट्रीय कार्यकारी समिति के बीजेपी के सदस्य हैं। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे आवश्यक रूप से News18 के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।
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