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विरोध प्रदर्शन फ्रांसीसी गणराज्य की एक विशिष्ट विशेषता थी। (एएफपी फ़ाइल छवि)
फ्रांस में हिंसक विरोध प्रदर्शन आम बात हो गई है. 2017 के बाद से, सार्वजनिक सेवा के नाम पर फ्रांसीसी पुलिस का भारी सैन्यीकरण किया गया है, लेकिन इसने एक धर्मनिरपेक्ष गणतंत्र को कम से कम रंग के लोगों के लिए भय के गणतंत्र में बदल दिया है।
फ्रांस में हिंसक विरोध प्रदर्शन आम हो गए हैं और इनके जल्द रुकने की संभावना नहीं है। आतंक एक अलग रूप में और एक अलग जगह पर लौटेगा। हिंसक हो गए प्रदर्शनकारियों ने न्याय मांगा लेकिन उन्हें आश्वस्त नहीं किया गया। 2017 के बाद से, सार्वजनिक सेवा के नाम पर फ्रांसीसी पुलिस का भारी सैन्यीकरण किया गया है, लेकिन इसने एक धर्मनिरपेक्ष गणतंत्र को डर के गणतंत्र में बदल दिया है, कम से कम संबंधित रंग के लोगों के लिए। 17 वर्षीय अश्वेत अफ़्रीकी किशोरी नेहल एम. पेरिस के पश्चिम में नैनटेरे शहर की रहने वाली थी। एकल माँ की एकमात्र संतान रग्बी उत्साही थी और उसका कोई आपराधिक रिकॉर्ड नहीं था – यह वास्तव में उस क्षण को दर्शाता है जब जॉर्ज फ्लॉयड ने अमेरिका में अराजकता पैदा की थी और रंगीन नागरिकों के प्रति उसका रवैया था।
लेकिन घटनाओं में बदलाव आया, हिंसक विरोध प्रदर्शन के रूप में, डकैतों को यामाहा बाइक के साथ भोजनालयों को लूटते हुए पकड़ा गया, और, भयावह रूप से, यहां तक कि पुस्तकालयों को भी जलाते हुए, दुनिया का ध्यान आकर्षित किया। भावनात्मक तर्क के बावजूद, यह ऐसी पुनरावृत्ति की किसी भी तत्काल संभावना के विरोध और समर्थन की तार्किक अभिव्यक्ति के अर्थ पर एक और हमला था। कभी-कभी विरोध अक्सर तर्क की अवहेलना करते हैं और उनकी मुख्य समस्या यह है कि तथाकथित सभ्य दुनिया में प्रदर्शनकारियों को अमानवीय बना दिया गया है। फ्रांस निश्चित रूप से एक चौराहे पर है, इसका औपनिवेशिक अतीत इसकी वर्तमान नीतियों को परेशान कर रहा है और अपने नागरिकों के एकीकरण को रोक रहा है जो प्रवासी थे और एक बार फ्रांसीसी उपनिवेशवाद के तहत पीड़ित थे। विरोध प्रदर्शन फ्रांसीसी गणराज्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी, और दुनिया भर में अधिकांश सामाजिक आंदोलन और विरोध प्रदर्शन की प्रकृति 1968 के नए सामाजिक आंदोलनों से अपना तर्क और अभिव्यक्ति लेती है।
विरोध का मूल विचार राज्य को यह समझाना है कि लोग मायने रखते हैं, चाहे वे सत्तावादी शासन में हों या लोकतंत्र में। असंतोष का सांस्कृतिक उत्पादन विरोध के सामूहिक अर्थ को दर्शाता है, और फ्रांस ऐसी विरोध संस्कृति की पहचान था; एकमात्र अंतर भीड़ संस्कृति का है, जिसने सड़कों पर एक निश्चित अराजकता ला दी है और यह विरोध प्रदर्शन से जुड़े मूल्य को उचित नहीं ठहराता है। बल्कि, यह संरचनात्मक समस्या को और गहरा करता है और नस्लवाद, अमानवीयकरण और एकीकृत करने की राजनीतिक इच्छाशक्ति की कमी के मुद्दे को और सरल बनाता है।
फ्रांस ने हाल के इतिहास में ऐसी कई घटनाएं देखी हैं। हिजाब मुद्दा, चार्ली हेब्दो क्षण और उसके परिणाम, लोन वुल्फ को छुरा घोंपने की सामान्य घटनाएं और कथित धार्मिक अपराध के आरोपों पर शिक्षकों की हत्या ने पहले फ्रांसीसी सरकार और उसके आक्रामक धर्मनिरपेक्ष आख्यानों को चुनौती दी है। 2005 में, घटनाओं की एक श्रृंखला के कारण फ्रांसीसी राज्य को राष्ट्रीय आपातकाल का आह्वान करना पड़ा, साथ ही हाल की घटनाओं में, चाहे वह येलो वेस्ट आंदोलन हो या पेंशन खातों के पारित होने पर ट्रेड यूनियनों और अन्य इच्छुक संगठनों द्वारा राष्ट्रव्यापी हड़ताल हो। अतिरिक्त-संवैधानिक तंत्र के माध्यम से। अलग-अलग विरोधों के अलग-अलग कारण होते हैं, और कई बार अत्यधिक हिंसक होने के बावजूद, अश्वेतों और उनकी अरब पहचान का कवरेज एक आम स्वर को उजागर करता है, इसे “मुस्लिम घटना” कहा जाता है। इस तरह की बेतुकी बातें इस तथ्य को सांत्वना नहीं देंगी कि फ्रांस में सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक एकीकरण की गंभीर समस्याएं हैं।
2017 में फ्रांसीसी पुलिस के हथियारों ने सड़क पर लोगों की सुरक्षा के तर्क को खारिज कर दिया, बल्कि पुलिस को अपने अपराधों के लिए पूरी छूट दे दी, खासकर जब काले फ्रांसीसी नागरिकों को अमानवीय बनाने की बात आती है। 2022 में ऐसी घटनाएं कई बार हुईं, लेकिन फ्रांसीसी पुलिस कभी नहीं चेती और सच्चा न्याय नहीं हुआ. पुलिस को धर्मनिरपेक्षीकरण और प्रतिभूतिकरण के नाम पर अपने ही लोगों के खिलाफ हिंसा के इस कृत्य को बढ़ावा देने की अनुमति दी गई। यदि अपराधों को न्याय नहीं मिलता है, तो उत्तर तब तक नहीं रुकेगा जब तक आप भय का गणतंत्र नहीं बन जाते।
फ्रांस में अराजकता बहुत गहरी है और नस्लवाद का मुद्दा एक संरचनात्मक मुद्दा था। सड़कों पर हिंसक प्रतिक्रियाओं के बावजूद, जिन्हें किसी भी कारण से उचित नहीं ठहराया जा सकता, यह नहीं रुकेगा। सभ्य समाज में अराजकता अस्वीकार्य है, लेकिन राज्य हिंसा पर एकाधिकार को लेकर हॉब्स के तर्क में नहीं रह सकता। किसी कारण से, या किसी कारण से, देर-सबेर यह किसी अन्य उपनगर से जुड़ जाएगा। और यह वास्तव में फ्रांस भर में जलती हुई सड़कें और नेहल घटना के संदेशों की प्रतिक्रियाएँ हैं जो संदेश भेजती हैं।
इमैनुएल मैक्रॉन का दूसरा कार्यकाल गलत अनुमानों से भरा है, बहुमत के बिना सरकार के तहत उनकी नीतियों ने घरेलू स्तर पर गंभीर समस्याएं पैदा कीं, लेकिन उन्होंने घरेलू चुनौतियों की तुलना में विदेश नीति पर अधिक ध्यान दिया। पहले नीति लागू करने और फिर आम सहमति पर पहुंचने के मैक्रॉन के तर्क ने फ्रांस में और भी अधिक अराजकता पैदा कर दी है। फ्रांस में लोकलुभावनवाद के बढ़ने के साथ, पुलिस यूनियनों के हालिया बयान कि विरोध गृहयुद्ध में बदल रहा है, इस मुद्दे को और सरल बनाता है और मौजूदा संरचनात्मक एकीकरण समस्याओं को बढ़ा सकता है।
आधे-अधूरे आख्यान, जैसे कि इसे धार्मिक, नस्लीय और सांस्कृतिक आयाम देना, फ्रांस में जलती हुई सड़कों का कोई समाधान नहीं देंगे, न ही राजनेताओं को यदि वे अभी भी मानते हैं कि अवलोकन का तर्क समाज में विभाजन को छिपा सकता है। संयुक्त राष्ट्र ने चेतावनी जारी की है और फ्रांसीसी सरकार, साथ ही मैक्रॉन के राजनीतिक विरोधियों को चेतावनी दी है, जो अपनी लोकलुभावन नीतियों को आगे बढ़ाने के लिए नफरत उद्योग का उपयोग करने के लिए तैयार हो सकते हैं, लेकिन ऐसी प्रतिगामी सोच से फ्रांसीसी गणराज्य और उसके धर्मनिरपेक्ष तर्क को मदद नहीं मिलेगी। इसके विपरीत, सड़कों पर हिंसा उन जरूरतमंद आवेदकों को और नुकसान पहुंचाएगी जो अपने भविष्य के लिए फ्रांस आना चाहते हैं।
यह एक प्रवाह और एक गतिरोध है, और अंत में केवल लोग ही सबसे अधिक पीड़ित होंगे। हिंसक विरोध प्रदर्शन के संबंध में मैक्रॉन के अक्षम्य और अनुचित तर्क केवल उनकी पार्टी और गणतंत्र की मदद कर सकते हैं यदि वह राजनीतिक विचारधाराओं के बीच सर्वसम्मति से संरचनात्मक समस्याओं का समाधान करते हैं। अराजकता की आर्थिक लागत होती है जो राज्य, समाज और नागरिकों को नुकसान पहुंचाती है। ओलंपिक खेल अगले साल फ्रांस में होंगे और यह इस बात की परीक्षा होगी कि क्या सरकार ऐसी आकस्मिक अशांति को रोक सकती है जो उसकी छवि और अवसरों को नुकसान पहुंचाती है।
आक्रामक धर्मनिरपेक्षता और औपनिवेशिक तर्क के बुनियादी ढांचे के भीतर सामाजिक एकीकरण की विफलताएं फ्रांस को उसके बाहर किसी भी युद्ध से अधिक नुकसान पहुंचाएंगी। नेल्सन मंडेला ने एक बार लिखा था: “सभी के लिए न्याय हो। सभी के लिए शांति हो,” और इससे मैक्रॉन और फ्रांसीसी गणराज्य को उन शिकायतों से निपटने में मदद मिल सकती है जो कभी-कभी सड़क पर अराजकता में बदल जाती हैं।
लेखक नेल्सन मंडेला सेंटर फॉर पीस एंड कॉन्फ्लिक्ट रेजोल्यूशन, जामिया मिलिया इस्लामिया, नई दिल्ली में पूर्व एसोसिएट प्रोफेसर और डॉक्टर ऑफ इंटरनेशनल स्टडीज, जेएनयू, नई दिल्ली हैं। इसमें पहुंचा जा सकता है mailpremmishra@gmail.com. व्यक्त की गई राय व्यक्तिगत हैं.
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