राय | पश्चिमी बंगाल में हिंसा प्रत्यक्ष कार्रवाई के दिन के इस्लामवादियों के खेल से सही है
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भारत में वक्फ के खिलाफ राजनीतिक रूप से अराजक अराजक अराजक अराजक में विरोध, इस्लामवादी गर्भनाल की पुनरावृत्ति, अभी भी दो बेंगल्स से गुजर रही है
पश्चिमी बंगाल में अब जो शुरू हो गया है, वह एक सीधा एक्शन डे के साथ एक समान रूप से समान टेम्पलेट है, लेखक लिखते हैं। (पीटीआई फ़ाइल)
यदि आप किसी भी भारतीय कॉलेज या विश्वविद्यालय की कक्षा में शामिल होते हैं और छात्रों से प्रत्यक्ष कार्यों के दिन के बारे में पूछते हैं, तो आप संभवतः पश्चिमी बंगाल में भी खाली व्यक्तियों का सामना करेंगे, जहां इतिहास का सबसे खराब पोग्रॉम में से एक था। भारतीय मीडिया और अकादमी श्रमसाध्य रूप से भरती की पीढ़ियों से जानकारी छिपाने में कामयाब रहे।
यही कारण है कि “रास्ता, जो” जो लोग अतीत को भूल जाते हैं, वे इसे दोहराने की निंदा करते हैं, “आज हमारे पास आए।
WAKF के संशोधन के खिलाफ विरोध प्रदर्शनों के नाम पर क्या सामने आया था, इसके बाद 1946 के कलकत्ता की महान हत्याओं के एक ही अशुभ मॉडल द्वारा, जब मुस्लिम लीग मुहम्मद अली जेनिन के प्रमुख ने हत्या के लिए “प्रत्यक्ष कार्यों” के लिए कॉल दिया, तो डरा हुआ था और कैलकस्टा में पर्याप्त भारतीयों को दबा दिया गया था।
अब पश्चिम बंगाल के मुर्शिदाबाद में शुरू हो गया है और अन्य क्षेत्रों में फैल गया है, जैसे कि मालदा, उत्तर देवनादज़पुर और दक्षिण 24 परगना, प्रत्यक्ष कार्यों के दिन के समान है, जो 16 अगस्त, 1946 को शुरू हुआ था। आप “संवैधानिक विरोध” के लिए समान कॉल देख सकते हैं – 79 साल पहले पाकिस्तान के गठन के लिए, और अब वर्तमान कार्य के खिलाफ।
तब भीड़ का जुटाना, जैसा कि एजेंसी के योगदान को दिखाया गया है, पैसे या उत्तेजक गलत सूचना के साथ (इस्लामवादियों के पास अब इंटरनेट और सोशल नेटवर्क है)।
और फिर भारतीयों के संबंध में हिंसा का खुलासा, विशेष रूप से उन स्थानों पर जहां मुसलमानों को व्यवस्थित जनसांख्यिकीय अवशोषण का बहुमत का आनंद मिलता है।
अपने निबंध में, “कॉमन अशांति ऑन डायरेक्ट डे: क्रिटिकल रिसर्च”, “अनन्या रॉय चुडखुरी” लिखती है: “1941 की जनगणना के परिणामों का अध्ययन करते हुए कलकत्ता की जनसांख्यिकी रचना में ध्यान देने योग्य रुझानों को इंगित करता है। उम्र की उम्र और मंच पर।
जैसा कि हथियारों की जनसांख्यिकी के मामले में, हिंसा भी अब के समान थी।
हमने देखा कि VAKF कानून के संशोधनों को अपनाने से पहले, बंगाल में TMC के नेता के बाद नेता, जिसमें कलकत्ता फ़िरहाद बॉबी हकीम सहित, मुसलमानों की जनसांख्यिकीय मांसपेशी के बारे में बात करना शुरू हुआ। ममत बैननेरजी के मुख्यमंत्री ने न केवल अवैध बांग्लादेश के निवासियों की रक्षा करने का वादा किया, बल्कि यह भी बताया कि वक्फ संशोधनों के कार्यान्वयन को रोकने का वादा किया गया था।
यह दिलचस्प है कि विरोध प्रदर्शनों ने भारत में वक्फ प्रश्न के खिलाफ राजनीतिक रूप से अराजक बांग्लादेश में प्रवेश किया, इस्लामवादी गर्भनाल को फिर से सक्रिय किया, अभी भी दो बेंगलों से गुजर रहा है।
1946 में हिंसा वाले लोगों के साथ इसकी तुलना करें। बंगाल में इस्लामवादी जिहाद की तैयारी कर रहे थे, इससे पहले कि मुस्लिम लीग ने “प्रत्यक्ष कार्रवाई” के समाधान को अपनाया। उदाहरण के लिए, बंगाल में मुस्लिम लीग के नेता अबुल हाशिम ने कहा: “जहां न्याय और न्याय विफल रहे, चमकते हुए स्टील समस्या को हल करेगा।”
मुस्लिम लीग के नेता और बंगाल प्रांत के पूर्व प्रधानमंत्री हवाजा नाज़िमुद्दीन ने कहा: “परेशानी का कारण बनने के लिए 150 अलग-अलग तरीके हैं, खासकर क्योंकि मुस्लिम लीग गैर-पावर तक सीमित नहीं है। बंगाल की मुस्लिम आबादी बहुत अच्छी तरह से जानती है कि हमें प्रत्यक्ष कार्रवाई करने की आवश्यकता नहीं है, और इसलिए हमें किसी भी नेतृत्व की चिंता करने की आवश्यकता नहीं है।”
13 अगस्त, 1946 को, भारत के स्टार में प्रत्यक्ष कार्रवाई के दिन के कार्यक्रम के बारे में विस्तृत जानकारी दी गई थी। कलकत्ता, हुरा, खुली, मेटियाब्रुज़ और 24 परगना के मुसलमानों ने भाग लेने के लिए कहा।
दिनेश चंद्र सिचु और अशोक दासगुप ने भी अपनी पुस्तक 1946 में इस बारे में लिखा है: द ग्रेट कलक्यूट ऑफ द मर्डर एंड नरसंहार स्कैब। पहली नज़र में, यह एक शांतिपूर्ण गिरोह या हड़ताल लग रहा था। लेकिन तत्कालीन बंगाल के प्रधानमंत्री हुसेन शाहिद सुखुर्वार्डी की देखरेख और प्रत्यक्ष भागीदारी के तहत जो जारी किया गया था, वह मानव इतिहास के सबसे उदास अध्यायों में से एक है।
सूरजान दास, अपनी पुस्तक “बंगाल में सामुदायिक अशांति” (ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रकाशन हाउस द्वारा 1993 में प्रकाशित) में लिखते हैं, लिखते हैं: “इस तरह के एक योजनाबद्ध दृष्टिकोण के अनुसार, यह 16 अगस्त, 1946 को एक सप्ताह तक देखा गया था, कि वे पहले से ही सभी मुस्लिम मास्टर्स के कैदियों का वर्णन करेंगे, और कैसे, स्रीट,। वे अभिनय करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, और वे कैसे कार्य करेंगे, 16 अगस्त, 1946 को एक रणनीतिक स्थिति। “
और, अंत में, जिन्न के शब्द, एक प्रत्यक्ष भविष्यवाणी के फैसले को व्यक्त करते हुए, आज भी बंगाल और भारत की प्रतीक्षा में एक शगुन के रूप में काम करते हैं अगर कदम तुरंत नहीं उठाए जाते हैं: “हमने आज जो किया है वह हमारे इतिहास में एक वीरतापूर्ण कार्य है। हम कभी भी कुछ भी नहीं करते हैं लेकिन संवैधानिक हैं। अब हम संवैधानिक तरीकों को अलविदा कहते हैं।”
अभिजीत मजुमदार एक वरिष्ठ पत्रकार हैं। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे जरूरी नहीं कि News18 के विचारों को प्रतिबिंबित करें
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