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वैदिक युग के बाद सनातन धर्म के सबसे महान प्रतिभागी आदि शंकराचरी को कॉल करने के लिए अतिशयोक्ति नहीं है
आदि शंकराचार्य के बौद्धिक और धार्मिक किण्वन के दौरान, वह ज्ञान, स्पष्टता और अटूट विश्वास का एक बीकन बन गया।
आज, जब हम आदी शंकराचार्य के जन्म की सालगिरह मनाते हैं, तो हम ऋषि के असाधारण जीवन और गहरे योगदान के बारे में सोच रहे हैं, जिन्होंने थोड़े समय में भरतवर्शा के आध्यात्मिक परिदृश्य को बदल दिया और दुनिया भर में लाखों लोगों को प्रेरित करना जारी रखा। शंकराचार्य, एक ऐसे समय में पैदा हुए जब सनातन वैदिक धर्म के सिद्धांतों को एक दुर्जेय वैज्ञानिक, अथक यात्री और शानदार दार्शनिक के रूप में समस्याएं सामने आईं, जिनकी शिक्षा आज भी नायाब स्पष्टता और गहराई के साथ गूंजती है।
कैलाडी में जन्मे, एक आधुनिक केरल में एक शांत गाँव, कहीं लगभग 200 ईसा पूर्व। या 8 वीं शताब्दी (कई वैज्ञानिक पूर्व-ईसाई युग में उनसे मिलते हैं), एक युवा शंकरा का जीवन शुरू से ही एक किंवदंती में डूब गया था। उनके पिता, शिवगुर, जल्दी मर गए, अपनी परवरिश को अपनी पवित्र मां आर्याम्बे से छोड़ दिया। यहां तक कि बचपन में, शंकरा ने असाधारण बुद्धि और आध्यात्मिक ज्ञान की गहरी इच्छा का प्रदर्शन किया। कहानियां एक अद्भुत स्मृति से भरी हुई हैं, जटिल शास्त्रों को आसानी से समझने की उनकी क्षमता और अंतिम सत्य की इच्छा में सांसारिक जीवन को छोड़ने के लिए उनके अपरिवर्तनीय दृढ़ संकल्प।
अपनी मां की प्रारंभिक इच्छाओं के खिलाफ, एक युवा शंकरा की आध्यात्मिक कॉलिंग बहुत मजबूत हो गई। किंवदंती बताती है कि कैसे, जब वह पूर्णा नदी में स्नान करता था, तो मगरमच्छ ने उसके पैर पर कब्जा कर लिया, और उसने अपनी मां से भीख मांगी ताकि वह उसे सान्य को लेने की अनुमति दे, यह वादा करते हुए कि मगरमच्छ उसे समझौते से मुक्त कर देगा। आर्यम्बा नरम हो गया, अपने बेटे की गर्म इच्छा और असाधारण परिस्थितियों से छुआ। अपने शब्द के लिए सच है, मगरमच्छ ने शंकर को रिहा कर दिया, जिसमें सांसारिक संबंधों से उनके प्रतीकात्मक विराम और उनकी मठवासी यात्रा की शुरुआत हुई।
गुरु के लिए उनकी इच्छा ने उन्हें उत्तर में उडज़ान में अचारी गुवितापद, गौड़पदा के छात्र के पास ले आए। होविंदपाड़ा की देखभाल के तहत, शंकरा उपनिषद, ब्रह्मा के सूत्र और सनातन धर्म के अन्य मौलिक ग्रंथों में गहरा हो गया। यह यहाँ था कि उसका बौद्धिक कौशल वास्तव में खिल गया, और उसने अपने गहरे दार्शनिक विचारों को तैयार करना शुरू कर दिया।
आदि शंकराचार्य गैर-दो के वेदांत-डिट्रेन के एडावाइट के दर्शन के समेकन और प्रसार के लिए सबसे प्रसिद्ध है। अद्वैत ने अंतिम वास्तविकता को ब्राह्मण के रूप में रखा है: एकमात्र, अविभाज्य और शाश्वत चेतना। एक व्यक्तिगत आत्मा (आत्मान), वास्तव में, ब्राह्मण के समान है, और दुनिया का कथित द्वंद्व एक भ्रम (माया) है, जो अज्ञानता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। मुख्य उपनिषदों पर उनकी टिप्पणियां, ब्रह्मा के sutors (ब्रह्म सूत्र भशाया) और भागवद गीता उन्हें मूल कार्य माना जाता है जो सावधानीपूर्वक वेदांत की सलाह के सिद्धांतों को तैयार करते हैं, वास्तविकता की प्रकृति को समझने के लिए एक तार्किक और सुसंगत आधार सुनिश्चित करते हैं।
हालांकि, शंकराचरी केवल एक अमूर्त दार्शनिक नहीं था। वह एक गतिशील बल था जो सक्रिय रूप से अपने समय के एक विविध धार्मिक और दार्शनिक परिदृश्य में लगे हुए थे। यह उल्लेखनीय है कि उन्होंने बौद्ध धर्म के समर्थकों सहित विभिन्न सोच स्कूलों के वैज्ञानिकों के साथ सख्त बहस में भाग लिया, जिन्होंने पूरे भारत में महत्वपूर्ण शाही संरक्षण और प्रभाव प्राप्त किया। नर्मदा के तट पर मंडन मिश्रा के साथ उनकी प्रसिद्ध बहस किंवदंतियों में से एक है। उनकी बुद्धिमत्ता और उनके कौशल की शक्ति के लिए धन्यवाद, शंकराचारिया ने कुशलता से विपरीत तर्कों को नष्ट कर दिया और वैदिक परंपरा की दार्शनिक श्रेष्ठता को बहाल किया।
जबकि “बौद्ध धर्म के विघटन” की कथा को दार्शनिक प्रवचन और वैदिक विचार के पुनरुद्धार के संदर्भ में समझा जाना चाहिए, शंकराचरी की बौद्धिक जीत ने धार्मिक परिदृश्य को बदलने में एक निर्णायक भूमिका निभाई।
अपने गहरे दार्शनिक योगदान के अलावा, आदि शंकराचरी एक उत्कृष्ट आयोजक और संस्थानों के बिल्डर थे। धर्म के सनातन के संरक्षण और प्रसार के लिए एक संरचित संरचना की आवश्यकता को पहचानते हुए, उन्होंने चार मुख्य मठवासी केंद्र या बनाए मठोंभारत के चार कार्डिनल दिशाओं में:
- दक्षिण में श्रीरिंगरी शरद पेम (कार्नाटक)
- पूर्व में गोवर्धना पेथम (ओडिशा)
- उत्तर में JYOTIRMATH PETHAM (उत्तराखंड)
- ड्वार्क शारदा टू द वेस्ट (गुजरात)
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शंकराचार्य ने दशनाम सैमप्राय की स्थापना की, जो इन चार के साथ जुड़े दस मठवासी नामों या परंपराओं का एक आदेश है मठोंये दस नाम क्षेत्र हैं – गिरी, पुरी, भरती, तीर्थ, आश्रम, वाना, अरन्या, सगारा, पार्वता और सरस्वती – वेदांत अद्वैत की परंपरा में अलग -अलग लाइनें हैं, जिन्हें अब व्यापक रूप से राज्य कुंवारी के रूप में जाना जाता है। इन दस आदेशों के अनुसार मठवासी समुदाय का आयोजन करना और उन्हें चार के साथ संबद्ध करना मठोंशंकराचार्य ने अपनी शिक्षाओं विडिक को संरक्षित करने और फैलाने के लिए एक विश्वसनीय और स्थिर संरचना बनाई है। प्रत्येक माता विशिष्ट लाइनों को साम्ब्रादाई के डैशन से निर्धारित किया गया था, दोनों में एकता और वेदांत एडवा के अध्ययन और प्रसार के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण में योगदान दिया गया था।
इन मठों उन्होंने सीखने के केंद्रों और आध्यात्मिक अधिकार के रूप में कार्य किया, वेदांटिक शिक्षाओं की निरंतरता को सुनिश्चित किया और पूरे भौगोलिक रूप से विविध भूमि पर एकता की भावना को बढ़ावा दिया। ये सिर मठोंसाम्ब्रादिया के डैशन्स से संबंधित, सनातन की परंपरा में सम्मानित आंकड़े जारी हैं, जो आदि शंकराचार्य की दार्शनिक और आध्यात्मिक विरासत का समर्थन करते हैं।
शंकराचार्य की दृष्टि दार्शनिक बहस और मठवासी संगठन की सीमाओं से परे चली गई। उन्हें विभिन्न देवताओं की पूजा करने के पुनरुद्धार और व्यवस्थित करने के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जाता है, विभिन्न क्षेत्रीय परंपराओं को सनना के व्यापक तह में एकीकृत किया जाता है। चार की स्थापना के बाद मठों भागवन विष्णु को समर्पित, उन्होंने बारह बहाल किया ज्योटर्लिंगा भागवान शिव और फिफ्टी -ट्वो को समर्पित श्राइन शक्ति पियास मेट शक्ति को समर्पित, जो आज भी तीर्थयात्रा और आध्यात्मिक ऊर्जा के केंद्रों के मुख्य स्थानों के रूप में काम करते हैं। भारतीयों के अनुसार, भरतवर्शे के माध्यम से उनकी यात्रा उस युग के एक बड़े भारत के भौगोलिक स्थान से ढाई गुना बड़ी है, जो आध्यात्मिक परिदृश्य के एकीकरण के लिए उनकी अथक भक्ति पर जोर देती है।
उनका साहित्यिक योगदान दार्शनिक टिप्पणियों से परे है। ए भजा गोविंदम यह धार्मिक भजनों का एक संग्रह है, जो सरल, मधुर कविताओं में वेदांटिक ज्ञान के सार को पूरी तरह से समाप्त करता है, भक्तों से दिव्य की तलाश करने का आग्रह करता है, और सांसारिक वर्गों में भ्रमित नहीं करता है। ए सौंदर्या लहरी (“सौंदर्य की लहरें”), इसके लिए जिम्मेदार है, एक शक्तिशाली और यादगार गान है जो दिव्य माँ के लिए समर्पित है, जो उत्तम काव्यात्मक छवियों के साथ गहरे दार्शनिक विचारों को मिला रहा है। सौंदर्या लहरी तांत्रिक साहित्यिक परंपरा में सबसे अच्छे कामों में से एक है। इन और अन्य भजन और ग्रंथों ने उन्हें अपनी आध्यात्मिक गहराई और साहित्यिक सुंदरता के साथ संजोते जारी रखा।
आदि शंकराचार्य का जीवन, हालांकि संक्षिप्त – यह माना जाता है कि वह केवल 32 साल तक रहता था – अविश्वसनीय रूप से प्रभावी था। उन्होंने एक विरासत को पीछे छोड़ दिया, जो भारत के धार्मिक, दार्शनिक और सांस्कृतिक ताने -बाने को जारी रखती है। उनका अद्वैत वेदांत दुनिया भर के वैज्ञानिकों द्वारा अध्ययन और चर्चा किए गए हिंदू दर्शन के सबसे प्रभावशाली स्कूलों में से एक है। चार का निर्माण मठों और दशनाम सैमप्रडी ने धर्म सानतन के संरक्षण और वितरण के लिए एक मजबूत संस्थागत आधार प्रदान किया। धार्मिक परंपराओं की विभिन्न परंपराओं को एकीकृत करने के उनके प्रयासों ने एकता की भावना में योगदान दिया और उपमहाद्वीप में विरासत का आदान -प्रदान किया।
वैदिक युग के बाद सनातन धर्म में सबसे महान प्रतिभागी आदि शंकराचार्य को अतिरंजित करने के लिए अतिशयोक्ति नहीं है। बौद्धिक और धार्मिक किण्वन के दौरान, वह ज्ञान, स्पष्टता और अटूट विश्वास का एक बीकन बन गया। उन्होंने न केवल एक गहरी दार्शनिक प्रणाली तैयार की, बल्कि भरतवर्श की आध्यात्मिक परंपराओं के पुनरुद्धार और एकीकरण पर सक्रिय रूप से काम किया। उनके जन्म की सालगिरह पर, हम इस असाधारण ऋषि को सम्मानित करते हैं, जिनकी शिक्षाएं आत्म -पुनरावृत्ति और अंतिम सत्य की गहरी समझ के मार्ग को कवर करती रहती हैं। उनका जीवन बुद्धि, भक्ति और आध्यात्मिक ज्ञान की क्षमता को बदलने की शक्ति का एक स्थिर सबूत है।
गोपाल गोस्वामी, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, एक पर्यवेक्षक, शोधकर्ता और सामाजिक विचारक हैं। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे आवश्यक रूप से News18 के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।
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