यह एक भाषा नहीं है, यह एक पुल है: भारतीय “सेतु भाषा” के पीछे की असली समस्या

स्वतंत्रता के बाद से भारत में भाषा, विशेष रूप से सेतु भाषा, एक निरंतर चिड़चिड़ी रही है, और इसके दिन गिने-चुने भी हो सकते हैं। लेकिन एक राजनीतिक मुद्दे के रूप में इसका फिर से उभरना इस सवाल को जन्म देता है कि क्या समस्या भाषा के साथ ही है या असहमति और विभाजन को भड़काने के जानबूझकर किए गए प्रयास के साथ है।

“राज्य के मामलों के संचालन” के लिए भाषा और “लोगों के बीच सामाजिक आदान-प्रदान करने” के लिए भाषा अलग-अलग विषय हैं। पहला राज्य की कार्यात्मक आवश्यकता है, दूसरा सामाजिक विनिमय का साधन है।

हमारा समाज संस्कृति और व्यवहार में हमारी सेवा करने वाली भाषाओं का एक पिघलने वाला बर्तन रहा है, और इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि भाषा कभी भी सामाजिक संघर्ष का कारण रही है। लोगों ने हमेशा अध्ययन और व्यापार के लिए यात्रा की है। आदि शंकराचार्य जैसे महान व्यक्तित्व और उसी के समान विचरण करने वाले अन्य लोगों ने इस धरती की यात्रा की है और उनके लिए समझ कभी भी एक समस्या नहीं रही है। शायद संस्कृत ने मदद की। लेकिन इसके अलावा, दो लोगों के लिए सिर्फ इसलिए झगड़ा करना अनसुना है क्योंकि वे एक अलग भाषा बोलते हैं। उनके सामाजिक आदान-प्रदान में असुविधा, शर्मिंदगी, इशारों, हँसी और सबसे खराब झुंझलाहट शामिल हो सकते हैं। लेकिन कभी झगड़ा नहीं करता।

दूसरी ओर, भाषाई श्रृंखला लगभग हमेशा “सार्वजनिक मामलों के संचालन” से जुड़ी होती है और अक्सर एक भाषा की तुलना में एक राजनीतिक मुद्रा होती है। मध्य युग या औपनिवेशिक काल के विपरीत, जब शासन या तो मौखिक निर्देशों के दायरे में या औपनिवेशिक अभिजात वर्ग के निरंकुश आदेश के माध्यम से प्रयोग किया जा सकता था, आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य शासन करने वालों और शासित लोगों के बीच दूरी की अनुमति नहीं दे सकता। संचार वह पुल है जो राज्य को अपने विधायी, प्रबंधकीय और प्रशासनिक कार्यों को अपने नागरिकों तक पहुँचाने की अनुमति देता है, और राज्य को अपना सामान्य व्यवसाय करने से रोकने का एक तरीका इस पुल पर हमला करना है।

व्यापार करने के लिए भाषा के मुद्दे पर व्यापक रूप से चर्चा की गई थी और 1949 में संविधान सभा द्वारा अनुच्छेद 343 से 351 पर चर्चा करते समय निर्णय लिया गया था। राजभाषा अधिनियम 1963 में “राष्ट्रभाषा” का उल्लेख नहीं है, लेकिन यह कहा गया है कि भारतीय संघ इसमें निर्दिष्ट आरक्षणों के अनुसार “आधिकारिक भाषाओं” के एक विशिष्ट सेट के माध्यम से केंद्र और उनके राज्यों में इसका व्यवसाय। आठवीं सूची में ऐसी 22 भाषाओं की सूची है। लेकिन कानून पारित होने से पहले ही, 1956 के राज्य पुनर्गठन अधिनियम ने भाषा राज्यों के निर्माण की नींव रखी। जूरी अभी भी इस बात पर बाहर है कि क्या यह वास्तव में शुरुआत में एक अच्छा विचार था और सभी भाषाई समस्याओं का मूल कारण है।

आवधिक उत्तेजना मुख्य रूप से कुछ लोगों द्वारा “राष्ट्रीय भाषा” के साथ “आधिकारिक भाषा” की गलत क्रॉस-तुलना के कारण होती है, और हमेशा सहज इरादे से नहीं होती है। भ्रम उन्हें एक विशुद्ध रूप से कार्यात्मक मुद्दे को एक शक्तिशाली भावनात्मक मुद्दे में बदलने में मदद करता है जो गैर-भाषाई राजनीतिक उद्देश्यों के लिए भी अच्छा चारा है। चुनाव के लिए बेतरतीब ढंग से उपयुक्त समय पर भाषा संघर्ष के फिर से उभरने का यह कारण हो सकता है।

मानकीकृत संचार प्रोटोकॉल प्राप्त करना कोई आसान काम नहीं है। प्रौद्योगिकी की दुनिया एक सूक्ष्म जगत का उदाहरण प्रस्तुत करती है। 75 वर्षों से, प्रोग्रामिंग लैंग्वेज एक विकासवादी हाइपरड्राइव पर हैं, जो डिजिटल अभिसरण पर जोर दे रही हैं। लेकिन अगर फोरट्रान प्रोग्रामर का एक समूह उन लोगों के खिलाफ धरना दे रहा था जो कोबोल का उपयोग करने की कोशिश कर रहे थे, जिन्होंने बदले में “सी” लोगों के खिलाफ एक अभियान का नेतृत्व किया, जो तब JAVASCRIPT और पायथन के लोगों के खिलाफ सड़कों पर उतरे, तो हम देख रहे होंगे “डिजिटल सर्वनाश”! सौभाग्यवश ऐसा कुछ नहीं हुआ।

इसी तरह, यदि शासन सर्वनाश को तेज करने का इरादा नहीं है, तो राज्य में व्यापार करने की भाषा के लिए विवेकपूर्ण विचार-विमर्श की आवश्यकता है। ऐसा नहीं हो सकता कि एक अरब लोगों ने कभी एक ही भाषा समझी हो। यहां तक ​​कि क्षेत्रों के भीतर भी, हर कोई अलग-अलग भाषाएं नहीं समझता है। यहां तक ​​कि अंग्रेजी, एक औपनिवेशिक अवशेष, हमारी आबादी के दस प्रतिशत से भी कम द्वारा बोली और समझी जाती है।

तब सरकार को किस भाषा का प्रयोग करना चाहिए? हम चीन की तरह निरंकुश नहीं हैं, जिसके पास मंदारिन को अपनी आधिकारिक भाषा के रूप में इस्तेमाल करने का गैर-परक्राम्य जनादेश है। लोकतंत्र में स्पष्ट बेड़ियाँ हैं।

यह भाषा क्या नहीं होनी चाहिए यह विचारों की विलासिता है और बॉलीवुड और टिकटॉक में हर कोई इसका हकदार है। लेकिन यह क्या होना चाहिए यह विचार के अत्याचार के अधीन है। जबकि एक सही समाधान संभव नहीं है, संचार को सुविधाजनक बनाने के लक्ष्य पर सावधानी से विचार किया जाना चाहिए। अगर सरकार के इरादे नेक हैं तो सभी को अत्यधिक धैर्य, सम्मान, जीरो टकराव और जीरो थोपना चाहिए, भावनाओं को भड़काने का अवसर तलाशने वालों को कोई जगह नहीं देनी चाहिए।

जो भी हो, जिन लोगों ने भाषा के मुद्दे पर राजनीतिक पूंजी लगाई है, उनके लिए सफलता दूर नहीं है। प्रौद्योगिकी और तेजी से बदलती दुनिया जल्द ही भाषा संबंधी बहसों को अप्रासंगिक बना देगी।

अधिकांश तकनीकी व्यवसायों के लिए भाषा अनुवाद एक प्राथमिकता वाला क्षेत्र है। टेक्स्ट-टू-स्पीच (T2S) और स्पीच-टू-स्पीच (S2S) के क्षेत्रों में काफी काम किया जा रहा है। IBM Master, Google Translate, Microsoft Translator, और ओपन सोर्स प्रौद्योगिकियाँ जैसे कि मूसा विकास के विभिन्न चरणों में हैं। कई भाषाओं में एनकोडर-डिकोडर मॉड्यूल का आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस और मशीन लर्निंग का उपयोग करके जल्दी से परीक्षण किया जाता है। इससे पहले कि हम इसे जानें, उपयोगी एप्लिकेशन राज्य की मदद करेंगे। वास्तव में, सरकार को इस क्षेत्र में नवाचार और तकनीकी-उद्यमियों को सक्रिय रूप से प्रोत्साहित करना चाहिए।

जहां राज्य में व्यवसाय करने की भाषा प्रौद्योगिकी द्वारा समर्थित होगी, वहीं सामाजिक आदान-प्रदान की भाषा हमेशा की तरह विकसित होती रहेगी। समाज की कार्यात्मक जरूरतों को पूरा करने के लिए।

क्योंकि इसके मूल में, एक भाषा मुख्य रूप से कार्यक्षमता है। प्रारंभिक मनुष्यों ने इशारों और घुरघुराहट के माध्यम से संचार किया। लेकिन इशारे केवल शारीरिक स्तर पर ही उपयोगी होते हैं। भूख को इंगित करना या दिशा को इंगित करना आसान है। भावनाओं को व्यक्त करने के लिए इशारों का आंशिक रूप से भी उपयोग किया जा सकता है। प्यार में गले लगना पसंद है या गुस्सा होने पर थप्पड़ मारना। लेकिन इशारों की सीमा होती है जब यह बुद्धि की बात आती है, अंतहीन विचारों और विचारों का क्षेत्र, जिसके आदान-प्रदान से एक समाज बनता है। और इस आदान-प्रदान के लिए, आपको एक मानकीकृत कार्यात्मक कोड की आवश्यकता होती है, जो कि भाषा है। भावनाएँ बाद में भ्रमित हो जाती हैं, लेकिन समाज की कार्यात्मक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए भाषा का विकास जारी रहता है।

और विकास निरंतर, यूनिडायरेक्शनल और ऑर्गेनिक है। जिस समाज को हम आज जानते हैं और कुछ भाषाओं का पता पाँच सौ पीढ़ियों तक लगाया जा सकता है। ग्रह के विकास में एक मामूली प्रकोप। इसी काल में अनेक भाषाएँ उत्पन्न हुईं, विलीन हुईं, परिवर्तित हुईं, लुप्त हुईं और जीवित रहीं। क्यूनिफ़ॉर्म, संस्कृत, तमिल, अरामाईक, नार्वेजियन, अवेस्टन, लैटिन, ग्रीक, स्लाविक, चीनी, मेसोअमेरिकन और एफ्रोएशियाटिक सभी विकसित हुए हैं। फ्लेमिश, कैटलन, गुआरानी या क्वेशुआ जैसी उत्तर-आधुनिक प्रासंगिक भाषाओं में भी, वे सभी व्यवस्थित रूप से कार्यक्षमता के प्रति आत्मसात हैं। यूनेस्को का अनुमान है कि 1950 से 2010 के बीच 230 भाषाएं विलुप्त हो गईं। इस प्रकार, जबकि हमें अपनी भाषाओं का विकास, संवर्धन और देखभाल करनी चाहिए, क्योंकि हम उनका उपयोग करते हैं, हमें मानवता के बीच पुलों के निर्माण के उनके विकासवादी उद्देश्य को स्वीकार करना चाहिए।

और एक सेतु चाहने वालों को शायद इस बात पर विचार करना चाहिए कि भाषा हमारी मिली-जुली संस्कृति का केवल एक तत्व है। यह जटिल सांस्कृतिक पुल का एक निर्माण खंड है जो हमारे समाज को बनाता है, जो समय के साथ विकसित हुआ है। इस विकासवादी प्रक्रिया में भाषा श्रृंखला अनुकूलन की एक लहर हो सकती है, लेकिन यह संभावना नहीं है कि यह उस अधिरचना को प्रभावित करेगी जो कि सेतु है।

विक्रम लिमसे एक व्यापार रणनीतिकार और राजनीतिक टिप्पणीकार हैं। वह @vikramlimsay के नाम से ट्वीट करते हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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