मध्य युग में जबरन धर्म परिवर्तन के साथ बंगाल का इस्लामीकरण कैसे शुरू हुआ?

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विधानसभा चुनाव के नतीजों की घोषणा के बाद पश्चिम बंगाल में हुई अभूतपूर्व हिंसा को एक साल बीत चुका है। बंगाल हिंसा (पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश दोनों) से क्यों पीड़ित है? बंगाल की मूल जनसांख्यिकीय संरचना क्या थी और यह कैसे बदल गया है; और इसने इस क्षेत्र की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को कैसे प्रभावित किया? यह बहु-भाग श्रृंखला पिछले कुछ दशकों में बंगाल के बड़े क्षेत्र (पश्चिम बंगाल राज्य और बांग्लादेश) में सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियों की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करेगी। ये रुझान पिछले 4000 वर्षों में बंगाल के विकास से संबंधित हैं। यह एक लंबा रास्ता है, और दुर्भाग्य से, इसमें से बहुत कुछ भुला दिया गया है।

बंगाल का इस्लामीकरण पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश दोनों में आधुनिक राज्य को आकार देने वाले प्रमुख कारकों में से एक है। इसलिए यह समझना जरूरी है कि बंगाल में इस्लाम कितनी तेजी से फैला।

बंगाल का इस्लामीकरण 13वीं शताब्दी की शुरुआत में मुहम्मद बख्तियार खिलजी के हमले के साथ शुरू हुआ। 1201 में, खिलजी ने नादिया नामक स्थान पर हमला किया, जिसे नबद्वीप के नाम से भी जाना जाता है, एक हिंदू पवित्र स्थान जो सेना के राजाओं द्वारा शासित था। उसने बंगाल के कुछ हिस्सों पर कब्जा कर लिया। हालाँकि, हिंदू राजाओं ने बंगाल के बड़े हिस्से पर शासन करना जारी रखा, भले ही इस्लाम धीरे-धीरे बंगाल में फैलने लगा।

1201 से 1765 तक, बंगाल के कई हिस्सों में मुसलमानों का शासन था, लेकिन यह भी एक तथ्य है कि कई हिंदू राजा और राज्य थे जो न केवल अस्तित्व में थे बल्कि इस्लामीकरण की प्रक्रिया का बहादुरी से विरोध करते थे। यह एक प्रमुख कारण है कि बंगाल की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हिंदू बना रहा।

यह एक अच्छी तरह से प्रलेखित तथ्य है कि बंगाल में मुस्लिम शासकों की प्रमुख गतिविधियों में से एक बल और धर्मांतरण द्वारा इस्लाम का प्रसार करना था। परिणामस्वरूप, 1891 की जनगणना के अनुसार, भारत की लगभग आधी मुस्लिम आबादी बंगाल में रहती थी।

मुर्शिदाबाद के नवाब के दीवान खोंडकर फुजली रुब्बी ने अपने काम का एक दिलचस्प समकालीन विवरण दिया। “हकीकत मुसलमान-ए-बंगला” जिसका अंग्रेजी अनुवाद “बंगाल के मुसलमानों की उत्पत्ति” पहली बार 1895 में ठाकर, स्पिंक एंड कंपनी द्वारा प्रकाशित किया गया था। कोलकाता में (तब “कलकत्ता” के रूप में जाना जाता था)।

रुबी ने अपने काम के परिचय में उल्लेख किया: “1891 की जनगणना के परिणामों के अनुसार, बंगाल प्रांत में 23,658,347 मुसलमान थे।” उस समय के बंगाल प्रांत में अधिकांश बिहार, वर्तमान झारखंड और अधिकांश ओडिशा शामिल थे। इनमें से, मुस्लिम आबादी अब “पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश” में 19.5 मिलियन अनुमानित है। “इस प्रकार, बंगाल में मुसलमानों की संख्या भारत की संपूर्ण मुस्लिम आबादी के एक तिहाई से अधिक है,” रूबी ने कहा।

1201 से 1765 तक, जब ईस्ट इंडिया कंपनी ने प्राप्त किया देवानी 1757 में प्लासी की लड़ाई में बंगाल के मुस्लिम शासकों को हराने के बाद, बंगाल के इस्लामी शासकों को अक्सर दिल्ली में सत्तारूढ़ मुस्लिम राजवंशों द्वारा नाज़ीम (गवर्नर) के रूप में नियुक्त किया जाता था। कभी-कभी, इनमें से कुछ शासकों ने भी अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की और संप्रभु के रूप में शासन करने की कोशिश की, लेकिन अंततः हार गए और उन्हें दंडित किया गया।

“1204 से 1765 ईस्वी तक, यानी 561 वर्षों तक, 76 मुस्लिम शासकों, राजाओं और नाजियों ने क्रमिक रूप से बंगाल पर शासन किया। इनमें से 16 गवर्नर गोरी और खिलजी सम्राटों द्वारा नियुक्त किए गए थे, 26 स्वतंत्र शासक थे, जिनमें शेरशाह के शासनकाल के साथ-साथ रहने वाले शासक भी शामिल थे, और शेष 34 मुगल सम्राटों के अधीन नाजिम थे। कांसी, जलाल-उद-दीन शाह, अहमद शाह और टोडरमल और मान सिंह के राजाओं को छोड़कर, इस देश में 561 वर्षों तक शासन करने वाले सभी 76 शासक अफगान, मुगल, ईरानी या अरब मूल के थे। इस विदेशी मूल के कारण… सभी वर्गों और परिस्थितियों के कई मुसलमान अफगानिस्तान, तुर्किस्तान, ईरान, अरब, भारत के दूरदराज के इलाकों और अन्य देशों से आए और बंगाल में बस गए। इनमें से कुछ मुसलमान बंगाल के विजेताओं के साथ आए, अन्य अपनी जन्मभूमि में उथल-पुथल और क्रांतियों के कारण आए और बस काम या आजीविका की तलाश में आए।” (स्रोत: रूबी, पृष्ठ 23)

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मध्य युग में बंगाल के इस्लामीकरण के कारण

रुबी ने यह साबित करने की कोशिश की कि बंगाल में इस्लाम का प्रसार बड़े पैमाने पर इस क्षेत्र के अन्य देशों से मुसलमानों की आमद के कारण हुआ। वास्तव में, उन्होंने इस सिद्धांत को आगे बढ़ाने के लिए विशेष रूप से इस काम को संकलित किया ताकि बंगाल में जबरन धर्मांतरण द्वारा इस्लाम के प्रसार के सिद्धांत का खंडन किया जा सके। लेकिन रूबी ने जो कहा वह पूरी तरह सच नहीं था।

बंगाल में इस्लाम के प्रसार का एक महत्वपूर्ण पहलू है जिसका यहाँ उल्लेख करना आवश्यक है। अधिकांश पश्चिमी विद्वानों, औपनिवेशिक और मार्क्सवादी स्कूलों के इतिहासकारों और मुस्लिम इतिहासकारों के समकालीन लेखों ने जाति-आधारित हिंदू समाज पर इस्लाम के प्रसार को दोष देने का प्रयास किया है। उनका तर्क था कि जातिगत भेदभाव से छुटकारा पाने के लिए निचली जाति के हिंदुओं ने स्वेच्छा से इस्लाम धर्म अपना लिया।

लेकिन ऐतिहासिक साक्ष्य एक अलग तस्वीर पेश करते हैं, और यह इस्लामी आक्रमणकारियों के हाथों हिंदुओं द्वारा झेले गए नरसंहार और क्रूरता को कालीन के नीचे लपेटने के लिए एक जानबूझकर और शरारती व्याख्या प्रतीत होती है। नीतीश सेनगुप्ता एक उदाहरण देते हैं (दो नदियों की भूमि, पृष्ठ 84)“वहाँ थे … कुछ विशेष आर्थिक प्रतिबंध गैर-मुसलमानों पर, विशेष रूप से शुरुआती तुर्क-अफगान शासकों द्वारा लगाए गए थे। इब्न बतूता, जिन्होंने फखर-उद-दीन और मुबारक शाह के शासनकाल के दौरान बंगाल की यात्रा की, ने दर्ज किया कि सिलहट में हिंदुओं को सरकार को उत्पादित फसल का आधा हिस्सा देने के लिए मजबूर किया गया था, और कई अन्य कर्तव्य थे।

उपरोक्त के आलोक में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस्लाम मुख्य रूप से जबरन धर्मांतरण के माध्यम से बंगाल में फैल गया, हालांकि अन्य देशों के मुसलमानों की आमद ने भी एक भूमिका निभाई। जब मध्य युग में मंगोल बर्बर चंगेज खान और उनके उत्तराधिकारियों ने मुसलमानों द्वारा शासित देशों को तबाह कर दिया, तो मुसलमानों का एक हिस्सा भारत चला गया, जिसने उन्हें आराम और सुरक्षा प्रदान की।

इन हमलों के बारे में बोलते हुए, रूबी कहते हैं (पीपी। 41-42), “खोरासान और अफगानिस्तान से लेकर बगदाद तक, खलीफा की सीट … जो मुस्लिम शासन के अधीन थी, पूरे मध्य और पश्चिमी एशिया में चंगेज़ खान और उसके वंशजों के आक्रमण के कारण भ्रम और आक्षेप में गिर गया … नतीजतन, ये लोग भाग गए सुरक्षा के लिए अन्य देश; और इस तथ्य के कारण कि उस समय भारत में एक शक्तिशाली मुस्लिम सरकार थी, इसलिए अधिकांश शरणार्थी इस राज्य में भाग गए। हालाँकि, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, इस आमद ने बंगाल में इस्लाम के प्रसार में उतना योगदान नहीं दिया जितना कि जबरन धर्मांतरण।

हालाँकि, हिंदुओं का जबरन धर्म परिवर्तन एक प्रमुख कारक था। एच. बेवर्ली ने लिखा है बंगाल की जनगणना रिपोर्ट 1872 (पैराग्राफ 348), “… शायद डेल्टा के इस हिस्से में मुस्लिम धार्मिक तत्वों के विशाल प्रभुत्व के लिए वास्तविक स्पष्टीकरण इस्लाम में धर्मांतरण में पाया जा सकता है … मुसलमान (मुसलमान) हमेशा तलवार के साथ कुरान के साथ जीतने के लिए तैयार रहे हैं। . वे कहते हैं कि सुल्तान जलाल-उद-दीन के तहत, उदाहरण के लिए, हिंदुओं को लगभग तबाह करने के लिए सताया गया था।

यहां बंगाल में इस्लाम के प्रसार में सूफियों की भूमिका को उजागर करना महत्वपूर्ण है। सर जदुनाथ सरकार ने उनकी भूमिका के बारे में बात की “बंगाल का इतिहास, खंड II” (पृष्ठ 68), “मध्ययुगीन बंगाल के ये योद्धा संत इस्लाम के शूरवीर थे, जो नैतिकता के शुद्ध रिकॉर्ड के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष अधिकार के प्रति निष्ठा रखते थे, मध्ययुगीन यूरोप में क्रॉस की तुलना में … ये संत, कम ईमानदार अनुयायियों की भीड़ से घिरे हुए थे, हिंदू राजाओं के क्षेत्र में किसी न किसी बहाने से “दलितों” के रूप में प्रवेश करते थे। फिर वे इन काफिर राजाओं पर मुसलमानों के अधिकारों का उल्लंघन करने के लिए उन्हें दंडित करने के लिए मुस्लिम राज्य की नियमित सेना को नीचे लाएंगे! ”

सेनगुप्ता यात्रा करने वाले मुस्लिम तपस्वियों के बारे में लिखते हैं, जिन्हें “दरवेश” भी कहा जाता है। (पी.83), “इन यात्रा करने वाले तपस्वियों में से कई पर सूफीवाद का प्रभाव अचूक है। इनमें से कुछ भटकते दरवेशों ने भी हथियार उठा लिए। यह एक ऐसा दरवेश था, शाह जलाल, जिसने स्थानीय परंपरा के अनुसार, गौर में शम्स-उद-दीन फिरोज शाह (1301-1322) के शासनकाल के दौरान सिलहट या श्रीहट्टा पर विजय प्राप्त करने वाले 3,000 दरवेशों की सेना का नेतृत्व किया। इस सशस्त्र छापे के लिए उकसाया गया था कि सिलहट के हिंदू राजा गोविंददेव द्वारा मुसलमानों को गायों की हत्या के लिए दंडित करने के लिए मुसलमानों का उत्पीड़न किया गया था। ”

चूंकि मध्ययुगीन काल के दौरान बंगाल में इस्लाम के प्रसार का वर्णन करने के लिए इतिहासकारों ने जिन इतिहासों पर भरोसा किया है, उनमें से अधिकांश मुस्लिम इतिहासकारों के खातों पर निर्भर हैं, जो मुस्लिम शासकों या राज्यपालों के दरबारी थे, कई मिथकों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है। मुस्लिम योद्धा। हिंदू योद्धाओं ने इस्लाम के इस हमले का विरोध किया, लेकिन उनके कौशल को हमारे इतिहास की किताबों और बंगाल के इतिहास पर लोकप्रिय प्रवचन में जगह नहीं मिली। इस श्रृंखला के अगले भाग में, हम इन मिथकों का पता लगाएंगे और मध्ययुगीन काल के दौरान बंगाल के बहादुर हिंदू राजाओं के विस्मृत इतिहास के बारे में बात करेंगे।

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लेखक, लेखक और स्तंभकार ने कई किताबें लिखी हैं। उनकी नवीनतम पुस्तकों में से एक है द फॉरगॉटन हिस्ट्री ऑफ इंडिया। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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