“भारतीय” सोच का पुनरुद्धार शुरू हो गया है

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) का अद्यतन और विकास जारी है। इसने अपने संगठन को बदल दिया है और अपनी उपस्थिति का विस्तार जारी रखने के लिए लगभग 100 वर्षों के अस्तित्व में नए संगठनों को बनाने में मदद की है। कभी-कभी वे इतने सूक्ष्म होते हैं कि जब तक वे विराट रूप धारण करके अपना प्रभाव नहीं दिखा देते, तब तक बहुत से देखने वालों की उन पर दृष्टि ही नहीं पड़ती। एकल विद्यालय आंदोलन इसका एक उदाहरण है। मेरी किताब मेंआरएसएस संगठन से आंदोलन तक इसका विकास है”मैंने इस विषय का विस्तार किया।

आरएसएस प्रमुख डॉ. मोहन भागवत ने एक बार एक सभा में कहा था, “आप सभी नए प्रयोग कर सकते हैं। यदि वे सफल होते हैं, तो हमें बताएं और हम उन्हें दोहराने का प्रयास करेंगे। यदि आप असफल होते हैं, तो आपको चिंता करने की कोई बात नहीं है। हालांकि, हिंदू राष्ट्र और हिंदुत्व पर कोई समझौता नहीं हो सकता है।” आरएसएस के सबसे सम्मानित सरकार्यवाओं (महासचिव) में से एक, एच. वी. शेषाद्रि ने टिप्पणी की कि हिंदुत्व रस है, प्राण है, जिसने हिंदू सभ्यता के इस प्राचीन बरगद के पेड़ को जीवित रखा, जबकि महत्वपूर्ण ऊर्जा समझौता नहीं किया। यदि रस सूख जाए, तो वृक्ष मर जाएगा।”

वर्तमान अखिल भारतीय प्रतिनिधि सभा (एबीपीएस) के दौरान संकल्प और चर्चा में अत्यावश्यकता महसूस की जा सकती है। अगले दो वर्षों में अपनी शताब्दी मनाने के मील के पत्थर तक पहुंचने के बाद, उनका मानना ​​है कि जब तक वह 100 वर्ष के हो जाएंगे, तब तक उन्हें अपने संस्थापक द्वारा संगठन को दी गई दृष्टि को जीवन में उतारना चाहिए। संस्थापक डॉ. केशव बलिराम हेजवार ने कहा कि आरएसएस एक सार्वजनिक संगठन नहीं होना चाहिए, बल्कि एक सामाजिक संगठन होना चाहिए। इसका घोषित उद्देश्य समाज को संगठित करना था, न कि समाज के भीतर एक और संगठन बनाना। यह एक ऐसे समाज के माध्यम से एक आसान यात्रा रही है जिसने संगठनों को विभाजित होते देखा है। कांग्रेस का बार-बार विभाजन और पतन, कम्युनिस्ट और समाजवादी पार्टियों का विभाजन और कमजोर होना और कई अन्य संगठन इस अनिवार्यता की ओर इशारा करते हैं, जिसे आरसीसी ने कुशलता से चुनौती दी है।

आरएसएस द्वारा अपनाए गए महत्वाकांक्षी संकल्प से पता चलता है कि यह हमारे मिशन को पूरा करने के लिए एक विशाल छलांग लगाने का समय है। हाल ही में संपन्न एबीपीएस या अखिल भारतीय प्रतिनिधि सम्मेलन में एक बयान में, आरएसएस ने कहा: “आरएसएस का उद्देश्य सामाजिक सद्भाव, पारिवारिक मूल्यों, पर्यावरण संरक्षण, स्वदेश (भारतीय) व्यवहार और नागरिक कर्तव्य के प्रति जागरूकता के माध्यम से परिवर्तन करना है। उनका मानना ​​है कि भरत के मूल्यों में सेवा या सेवा और परिवार की शिक्षा महिलाओं की मदद के बिना संभव नहीं है।”

बैठक इस संकल्प के साथ समाप्त हुई कि आज हम जो राष्ट्रीय पुनरुद्धार देख रहे हैं, उसे “स्व” की भावना के आधार पर अपने तार्किक निष्कर्ष पर लाया जाना चाहिए, जो कि “स्व” है; भरत के ज्ञान, भरत के दर्शन पर निर्मित एक राष्ट्र, किसी अन्य राष्ट्र के मार्च की नकल नहीं।

कोई भी संगठन खुशी से उनके शताब्दी समारोह की योजना बनाएगा, लेकिन आरएसएस नहीं। इसके बजाय, उन्होंने जीवन के सभी क्षेत्रों से अपील करने का फैसला किया। सरकार्यवाह ने जिन क्षेत्रों में काम करने की बात कही, उनमें पायलट प्रोजेक्ट, प्रयोग और जमीन पर काम देखा जा चुका है। अब उन्हें भरत के जरिए ले जाने की जरूरत है। इसका अर्थ है पीसीसी की आधार इकाई के उन्मुखीकरण में बदलाव, यानी इसका “चेक”। शाह के स्वयंसेवकों को गांवों और कस्बों की सामाजिक वास्तविकताओं का अध्ययन करने और स्थानीय समुदायों की भागीदारी के साथ उनकी समस्याओं को हल करने के लिए काम करने की आवश्यकता होगी।

संकल्प आरएसएस के संस्थापक के अंतिम दर्शन को पूरा करना चाहता है। डॉ. हेजवार ने अन्य बड़े संगठनों के साथ काम करने के बाद एक स्वतंत्र और मजबूत भारत के लक्ष्य को साकार करने के लिए किसी भी मौजूदा मॉडल का पालन करने से इनकार कर दिया और एक नए विनम्र संगठन के साथ नए सिरे से शुरुआत की जो भारत की प्रतिभा के आधार पर अपने मॉडल और भावना के साथ काम करेगा। स्व से। “स्व” के इस अर्थ ने भरत के विचारों से उत्पन्न राष्ट्रीय जीवन के विभिन्न आयामों में संगठनों के उद्भव को जन्म दिया है, चाहे वह छात्र आंदोलन हो, श्रमिक आंदोलन हो, धार्मिक आंदोलन हो या आदिवासी क्षेत्रों में काम हो। हमने “एकात्म मानववाद” के पूर्णतः “स्वदेशी” दर्शन को देखा है जो “चितिपंडित दीनदयाल उपाध्याय द्वारा वर्णित इस राष्ट्र का। हमने उस स्वदेशी भावना को फिर से जीवंत होते देखा है जिसका कभी उपहास किया जाता था।

इस प्रकार, संकल्प में कहा गया है कि “स्व भारत की वैश्विक कल्याण के महान लक्ष्य की प्राप्ति की लंबी यात्रा हमेशा हम सभी के लिए प्रेरणा रही है। विदेशी आक्रमणों और संघर्षों की अवधि के दौरान, भारत का सार्वजनिक जीवन बाधित हो गया था, और सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और धार्मिक व्यवस्थाओं को गंभीर रूप से विकृत कर दिया गया था। इस काल में पूज्य संतों एवं महापुरुषों के मार्गदर्शन में समस्त समाज ने निरंतर संघर्ष करते हुए अपना “स्व” बनाए रखा। इस संघर्ष की प्रेरणा स्वधर्म, स्वदेशी और स्वराज स्वात्रयी पर आधारित थी, जिसमें पूरा समाज शामिल था।

आरएसएस समझता है कि केवल आर्थिक कल्याण स्वस्थ समाज की गारंटी नहीं देता है। एक संस्था के रूप में परिवार के विनाश और सामाजिक संबंधों और समाज के कमजोर होने के कारण कभी शक्तिशाली और समृद्ध पश्चिमी समाज कमजोर हुआ। इसलिए, यह नोट करता है कि हमें परिवार की संस्था को मजबूत करने, भाईचारे पर आधारित एक सामंजस्यपूर्ण समाज बनाने और स्वदेश की भावना में उद्यमिता विकसित करने जैसे लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विशेष प्रयास करने की आवश्यकता है।

आरसीसी ने अपने सभी प्रस्तावों में हमेशा अपने स्वयंसेवकों और फिर समाज को विभिन्न मुद्दों के समाधान और उनके विचारों के कार्यान्वयन की वकालत करने का आह्वान किया है। उनका मानना ​​है कि अकेले सरकारें परिवर्तन और विकास नहीं ला सकती हैं। समाज को खुद को दिखाना होगा। इसलिए, प्रस्ताव में कहा गया है कि पूरे समाज को, विशेषकर युवाओं को, इस दिशा में एक ठोस प्रयास करना होगा। आरएसएस प्रबुद्ध लोगों सहित पूरे समाज का आह्वान करता है कि भरत विचार प्रक्रिया के आलोक में शैक्षिक, आर्थिक, सामाजिक, लोकतांत्रिक और न्यायिक संस्थानों सहित सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में आधुनिक प्रणालियों के विकास की इस खोज में पूरी तरह से भाग लें। .

हम एक समाज के रूप में अंततः महसूस कर चुके हैं कि यद्यपि हमने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है, लेकिन पिछले सात दशकों से हम औपनिवेशिक मानसिकता के गुलाम हैं। भरत विश्वदृष्टि का पुनर्जागरण अभी शुरू हुआ है। प्रस्ताव में इस बात पर जोर दिया गया है कि उपरोक्त लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए हमें औपनिवेशिक सोच से मुक्त, नागरिक कर्तव्य के प्रति प्रतिबद्ध सार्वजनिक जीवन की स्थापना करने की आवश्यकता है।

राष्ट्रीय समुदाय में एक प्रमुख शक्ति के रूप में उभरने के लिए भरत के किसी भी प्रयास को विफल करने के लिए आरएसएस विभिन्न ताकतों के प्रयासों के बारे में जागरूक है। इसलिए, यह इस तथ्य पर प्रकाश डालता है कि “यद्यपि कई देश भरत को सम्मान और परोपकार के साथ मानते हैं, दुनिया की कुछ शक्तियाँ अपने ‘स्व’ के आधार पर भरत के इस पुनरुद्धार को स्वीकार नहीं करती हैं। देश के अंदर और बाहर ये हिंदुत्व विरोधी ताकतें निहित स्वार्थों और विभाजनों को बढ़ावा देकर समाज में आपसी अविश्वास, व्यवस्थागत अलगाव और अराजकता पैदा करने के लिए नई साजिशें विकसित कर रही हैं। इन सब से सतर्क रहते हुए हमें इनके मंसूबों को भी ध्वस्त करना होगा।

जबकि निर्देश स्पष्ट हैं, मैं चाहूंगा कि एक अलग प्रस्ताव अपनाया जाए जिसमें न्यू लेफ्ट और उसके अंतरराष्ट्रीय सहयोगियों से गंभीर खतरे पर जोर दिया जाए ताकि लोग इस खतरे की गंभीरता को समझ सकें और शिक्षा और मीडिया के उनके कपटी उपयोग को असंतोष फैलाने के लिए समझ सकें और समाज और राष्ट्र को नष्ट करो। यह और अधिक खुले तौर पर दुश्मनों का नाम लेने का समय है। उनके हमले क्रूर और निर्दयी हैं। यदि वे बिना किसी संयम के अपना भरसक प्रयास कर रहे हैं, तो भरत के पुनरुद्धार के लिए अग्रणी संगठन आरएसएस क्यों विवेकहीन हो? यह इस देश की अखंडता के खिलाफ खुली लड़ाई है और भारत को उसकी नियति को पूरा करने से रोकने के लिए एक ठोस प्रयास किया जा रहा है। स्वामी विवेकानंद ने लगभग 130 साल पहले इसका पूर्वाभास कर लिया था जब हम निराशा में थे। पश्चिम की दुष्ट धुरी, नए शिक्षा-नियंत्रित वाम, उनके पुराने सहयोगी चर्च और नए सहयोगी, इस्लामवादी और भारत के अनुदार धर्मनिरपेक्ष समूह, खुलकर सामने आ रहे हैं, हिंदुत्व और हिंदू धर्म के दुश्मनों द्वारा समर्थित, सोरोस और ओमिडयार नेटवर्क। उन्हें नामित करने, शर्मिंदा करने और पराजित करने की आवश्यकता है। विनम्र संचार अब कोई विकल्प नहीं है।

आरएसएस को लगता है कि समय आ गया है कि भारत विश्व मंच पर एक मजबूत, समृद्ध राष्ट्र के रूप में अपना सही स्थान ले, जो सभी के कल्याण के लिए प्रतिबद्ध है। डॉ हेजेवर ने कहा, “हम यहां इस संगठन की रजत या स्वर्ण जयंती मनाने के लिए नहीं हैं, और हम एक समान आंखों और इसी भौतिक शरीर के साथ एक मजबूत, समृद्ध संयुक्त भारत देखना चाहते हैं।” हालाँकि, इस मुकाम तक पहुँचने में निस्वार्थ लाखों लोगों की चार से पाँच पीढ़ियाँ लग गईं जहाँ अब उनकी दृष्टि हमारे समाज के सामान्य नागरिकों द्वारा साझा की जाती है। एक मजबूत समृद्ध भारत के सपने को साकार करने के लिए आरएसएस देश के मिजाज को सही तरीके से भांप लेता है। भाग्य, महर्षि अरबिंदो के रूप में, हमें इशारा करता है।

समीक्षक जाने-माने लेखक और राजनीतिक टिप्पणीकार हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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