प्लासी की लड़ाई और यह मिथक कि सिराजुद्दौला एक देशभक्त था

विधानसभा चुनावों के परिणामों की घोषणा के बाद पश्चिम बंगाल में अभूतपूर्व हिंसा की घटनाओं को हुए एक साल बीत चुका है। बंगाल हिंसा से पीड़ित क्यों है (पश्चिम बंगाल और बांग्लादेश दोनों में)? बंगाल की मूल जनसांख्यिकीय संरचना क्या थी और यह कैसे बदल गया है; और इसने इस क्षेत्र की सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को कैसे प्रभावित किया? यह बहु-भाग श्रृंखला पिछले कुछ दशकों में बंगाल के बड़े क्षेत्र (पश्चिम बंगाल राज्य और बांग्लादेश) में सामाजिक-राजनीतिक प्रवृत्तियों की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करेगी। ये रुझान पिछले 4000 वर्षों में बंगाल के विकास से संबंधित हैं। यह एक लंबा रास्ता है, और दुर्भाग्य से, इसमें से बहुत कुछ भुला दिया गया है।

प्लासी की कुख्यात लड़ाई जो 23 जून 1757 को हुई थी, जिसे कई लोग “बंगाल के अंतिम स्वतंत्र नवाब” के रूप में संदर्भित करते हैं, सिराजुद्दौला बंगाल के इतिहास में एक और महत्वपूर्ण मोड़ था क्योंकि इसने लगभग सभी की बिक्री का मार्ग प्रशस्त किया। ईस्ट इंडीज से ईस्ट इंडिया कंपनी को; इस क्षेत्र को बाद में ब्रिटिश सरकार द्वारा उपनिवेशित किया गया था।

हालाँकि बंगाल ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के अधीन कैसे आया, इस बारे में बहुत कुछ लिखा और चर्चा की गई है, हम अक्सर उस माहौल को भूल जाते हैं जो उस समय व्याप्त था और जिसने बाद में मुस्लिम कट्टरवाद के उदय के लिए उपजाऊ जमीन प्रदान की।

कई इतिहासकार 18वीं और 19वीं शताब्दी में शिक्षा की कमी और कुछ कट्टरपंथी इस्लामी आंदोलनों की व्याख्या बंगाल में मुस्लिम कट्टरवाद के उदय के प्रमुख कारण के रूप में करते हैं। लेकिन तथ्य यह है कि मुस्लिम कट्टरवाद ब्रिटिश उपनिवेश बंगाल से पहले भी मौजूद था। औपनिवेशिक शासन के दौरान जो हुआ वह यह था कि अंग्रेजों ने इस इस्लामी कट्टरपंथ को अगले स्तर तक ले जाने के लिए सचेत रूप से पोषित किया।

हमारे इतिहास की किताबों में एक और मिथक को नष्ट करना भी आवश्यक है, जिसमें सिराजुद्दौला को अक्सर एक देशभक्त और महल की राजनीति का एक निर्दोष शिकार, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया जाता है, जिसने अंग्रेजों के खिलाफ बहादुरी से लड़ाई लड़ी थी। उनके बारे में कुछ साहित्यिक कृतियों ने उनकी कमियों को दूर कर उन्हें स्वतंत्रता संग्राम के नायक के रूप में प्रस्तुत किया। हालाँकि, सिराजुद्दौला के कार्यों और चरित्र को करीब से देखने पर पता चलता है कि उसके शासन के दौरान हिंदू महिलाओं और आम लोगों को कैसे सताया गया था।

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सिराज-उद-दौला: देशभक्त या हिंदू विरोधी भ्रष्टता?

भास्वती मुखर्जी अपने मौलिक काम में बताते हैं (बंगाल और विभाजन: द अनटोल्ड स्टोरी, पृष्ठ 16)“प्लासी में होने वाली त्रासदी एक साल पहले शुरू हुई, जब युवा और जिद्दी सिराजुद्दौला अप्रैल 1756 में 26 साल की उम्र में अपने दादा अली वर्दी की मृत्यु के साथ बंगाल के नए नवाब बने। खान. सिराज में कुछ संभावित घातक खामियां थीं, जिससे उनकी जागीर और उनकी जान चली गई। वह मृदुभाषी, आवेगी, चिड़चिड़े स्वभाव के थे, और सैन्य और वित्तीय मामलों पर अहंकार से सलाह की उपेक्षा करते थे।”

और अब आइए सिराज के समकालीन फ्रांसीसी सज्जन जीन लो डे लॉरिस्टन के संस्मरणों की मदद से गहराई से खुदाई करने का प्रयास करें। सभी धारियों के इतिहासकार इस बात से सहमत हैं कि कानून सिराज का इतना करीबी दोस्त और सहायक था कि वह उसे बचाने के लिए अपनी जान दे सकता था। वास्तव में, कानून ने सिराज को प्लासी की लड़ाई हारने के बाद भागने और छिपने की कोशिश में मदद की।

लो सिराज के बारे में क्या लिखता है मुगल साम्राज्य की यादें बंगाल के नवाब के असली चरित्र को प्रकट करता है: “सिराज-उद-दौला के चरित्र को अब तक के सबसे बुरे चरित्रों में से एक माना जाता था। वास्तव में, वह न केवल सभी प्रकार के व्यभिचार से, बल्कि घृणित क्रूरता से भी प्रतिष्ठित था। हिंदू महिलाएं गंगा के किनारे स्नान करती थीं। सिराज-उद-दौला, जिसे उसके जासूसों ने बताया था कि उनमें से कौन सुंदर है, ने अपने साथियों को उन्हें ले जाने के लिए छोटी नावों में भेजा। उन्हें अक्सर ऐसे समय में देखा जाता था जब नदी का बहाव तेज हो जाता था, जिसके कारण घाट पलट जाते थे या डूब जाते थे, ताकि एक ही समय में सैकड़ों लोगों, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के भ्रम को देखने का क्रूर आनंद प्राप्त किया जा सके, जिनमें से बहुत से जो तैर ​​नहीं सकते थे, वे निश्चित रूप से मर जाएंगे … सिराजुद्दौला के नाम से सभी कांप उठे”।

प्रसिद्ध इतिहासकार जदुनाथ सरकार ने इसे काफी अच्छी तरह से समझाया है। (बंगाल का इतिहास, खंड II, पृष्ठ 497)“जब (रॉबर्ट) क्लाइव ने नवाबों पर प्रहार किया, तो मुगल सभ्यता एक खोखली गोली बन गई। उसकी शक्ति हमेशा के लिए है, उसका जीवन चला गया है। देश की सरकार निराशाजनक रूप से बेईमान और अक्षम हो गई है, और लोगों की जनता को एक छोटे, स्वार्थी … और अयोग्य शासक वर्ग द्वारा सबसे गहरी गरीबी, अज्ञानता और नैतिक पतन तक कम कर दिया गया है। पागल स्वतंत्रता ने सिंहासन ले लिया है; अलीवर्दी परिवार में एक भी पुत्र पुरुष कहलाने के योग्य नहीं था, और महिलाएं पुरुषों से भी बदतर थीं। सिराज जैसे साधुओं ने अपने उच्चतम विषयों को भी निरंतर भय में जीने के लिए मजबूर किया। सेना सड़ चुकी थी और विश्वासघात से त्रस्त थी। पारिवारिक जीवन की पवित्रता को दरबार और अभिजात वर्ग में प्रचलित व्यभिचार और ऐसे संरक्षकों के अधीन विकसित होने वाले कामुक साहित्य से खतरा था। धर्म पाप और मूर्खता का दास बन गया है।

बंगाल पुनर्जागरण की शुरुआत

बंगाल में मुगल साम्राज्य के पतन ने एक बड़े पुनरुत्थान की शुरुआत को चिह्नित किया। सरकार के अनुसार (पी. 498)“प्लेसी से वारेन हेस्टिंग्स तक बीस वर्षों की एक पीढ़ी से भी कम समय में, पृथ्वी मध्ययुगीन लोकतांत्रिक शासन के पतन से उबरने लगी। … स्थिर पूर्वी समाज की सूखी हड्डियों में हड़कंप मच गया … यह वास्तव में एक पुनर्जागरण था, जो कांस्टेंटिनोपल के पतन के बाद यूरोप की तुलना में व्यापक, गहरा और अधिक क्रांतिकारी था … बंगाल को तिरस्कृत और घेर लिया गया था … के समय के दौरान महान मुगलों को “रोटी से भरा नरक” कहा जाता है। लेकिन अब… वह एक अग्रणी और शेष भारत में प्रकाश लाने वाले बन गए हैं।”

राजनीतिक दृष्टिकोण से, बंगाली पुनर्जागरण के दो महत्वपूर्ण पहलू थे – मुस्लिम अलगाववाद के उदय के साथ-साथ हिंदू राष्ट्रवाद का उदय। ये दो समानांतर धाराएँ थीं, जिनकी जड़ें बंगाल में अधिकांश मध्ययुगीन काल में इस्लामिक प्रतिष्ठान ने धार्मिक कट्टरता का अभ्यास किया था। बंगाल की तथाकथित “समन्वित” संस्कृति के विनाश के लिए केवल अंग्रेजों को दोष देना मूर्खता होगी। 1201 में बख्तियार खिलजी के आक्रमण के बाद से इस्लामी कट्टरवाद हमेशा अस्तित्व में रहा है और बंगाल के सभी इस्लामी शासकों की पहचान रहा है। हालाँकि, अंग्रेजों ने भारत को बाल्कनाइज़ करने की अपनी क्षमता का एहसास किया और इसे इस तरह से निभाया कि इसने 1905 और 1947 में बंगाल के दो विभाजन किए। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि इसने सांप्रदायिक दंगों की लहर पैदा कर दी। कट्टरवादी प्रवृत्तियों को ब्रिटिश शासन के दौरान ब्रिटिश और इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा इतनी गहराई से बोया गया और इतनी अच्छी तरह से पोषित किया गया कि इस क्षेत्र (पश्चिम बंगाल राज्य के साथ-साथ बांग्लादेश में भी 21 वीं सदी में भी अंतर-सांप्रदायिक हिंसा एक बड़ी समस्या बनी हुई है। अविभाजित भारत सामूहिक रूप से पूर्वी बंगाल के रूप में जाना जाता था)।

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लेखक, लेखक और स्तंभकार ने कई किताबें लिखी हैं। उनकी नवीनतम पुस्तकों में से एक है द फॉरगॉटन हिस्ट्री ऑफ इंडिया। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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