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प्याली में एक और तूफान: भारत में हिजाब कांड क्यों गढ़ा गया है

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“विश्वास करने वालों को कम करने के लिए कहो [some] उनके दर्शन और उनके निजी अंगों की रक्षा। यह उनके लिए क्लीनर है। वास्तव में, अल्लाह जानता है कि वे क्या करते हैं” (क्यू अन-नूर 24: श्लोक 30)।

“और विश्वास करने वाली महिलाओं को कम करने के लिए कहें [some] उनके दर्शन और उनके गुप्तांगों की रक्षा करें और उनके गहनों को न दिखाएँ” (क्यूएस। अन-नूर 24: पद 31)

घूंघट का उपयोग करने वाली महिलाएं एक प्रथा थी जो इस्लाम से पहले की थी और अरब में अभिजात वर्ग के बीच एक आम प्रथा थी। वास्तव में, अतीत में यहूदी और ईसाई समुदायों में महिलाओं के बीच घूंघट का व्यापक रूप से अभ्यास किया जाता था, और आज यह ननरी जैसे समाज के अधिक रूढ़िवादी और रूढ़िवादी वर्गों में भी पाया जा सकता है। फिर कर्नाटक राज्य के एक शैक्षणिक संस्थान में जो कुछ हुआ, उसके आलोक में हिजाब विवाद इतना बड़ा क्यों है? कुछ लोगों का तर्क है कि जबकि यहूदी और ईसाई धर्म जैसे धर्म महिलाओं के अधिकारों के मामले में एक लंबा सफर तय कर चुके हैं, इस्लाम में ऐसा नहीं हो सकता है।

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति और दुनिया भर में उदारवाद के उदय के बाद से, इस्लामी दुनिया लगातार उथल-पुथल में रही है। जबकि मिस्र के नासिर और ईरान के शाह जैसे नेताओं ने अपने देशों को प्रगति और पश्चिमीकरण की ओर अग्रसर किया, समाज के अधिक रूढ़िवादी और धार्मिक वर्गों में भी भावना थी। मुस्लिम ब्रदरहुड के साथ अपनी बातचीत और महिलाओं को ढकने के उनके विचार के बारे में नासिर के 1958 के प्रसिद्ध भाषण का इकट्ठे दर्शकों द्वारा उपहास किया गया था। इसी तरह, ईरान और अफगानिस्तान दृढ़ता से प्रगति के पथ पर थे, और महिलाओं को किसी भी उदार पश्चिमी देश के समान स्वतंत्रता प्राप्त थी। हालांकि, विभिन्न कारणों से, भू-राजनीतिक, राजनीतिक, धार्मिक या अन्यथा, महिलाओं की स्वतंत्रता को सीमित करने के लिए।

जिन महिलाओं ने स्वाभाविक रूप से इन पितृसत्तात्मक मांगों को प्राप्त किया, उनके पास अंततः धार्मिक अधिकार के अधीन होने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। ईरान, अफगानिस्तान आदि में शीत युद्ध के भू-राजनीतिक विवादों के दौरान शासन परिवर्तन ने स्वतंत्रता की तबाही और कटौती की है। धार्मिक सत्ता द्वारा समर्थित इन अधिनायकवादी शासनों का अर्थ था कि महिलाओं को समाज में दूसरे दर्जे का दर्जा प्राप्त था और उन्हें केवल सुरक्षा की आवश्यकता वाली वस्तुओं के रूप में देखा जाता था। सलाफी और वहाबी रूढ़िवादी इस्लाम के आगमन के साथ, इस्लामी समाज के कुलपतियों की महिलाओं को घूंघट करने की इच्छा तेज हो गई और इसे पश्चिमीकरण और आधुनिकीकरण के लिए एक तरह के प्रतिरोध आंदोलन के रूप में देखा गया।

विवाद की जड़ पर वापस जाएं, जो कर्नाटक में हिजाब विवाद है। जब से यह मुद्दा सामने आया है, यह दावा करते हुए बहुत सारे प्रचार और हिट हुए हैं कि नरेंद्र मोदी के प्रशासन के तहत भारत ने देश के सबसे बड़े अल्पसंख्यक को सताने में कोई कसर नहीं छोड़ी है। हिटलर के अधीन यहूदियों को प्रलय तक कैसे सताया गया, इसके साथ समानताएं खींची जा रही हैं। आक्रोश केवल भारतीय उदार-वामपंथी मीडिया तक ही सीमित नहीं है, यह अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में भी फैल गया है। हालाँकि, विडंबना यह है कि स्कूलों में हिजाब पहनने का विरोध करने वाले भारतीय मुस्लिम छात्रों और खमेनेई के तहत हिजाब पहनने पर ईरानी शासन के प्रतिबंध का विरोध करने वाली ईरानी महिलाओं के बीच समानताएँ खींची जा रही हैं।

यह ईमानदारी से एक आश्चर्य के रूप में नहीं आना चाहिए कि लाश को देखते हुए कि भारत का “बौद्धिक” उदार-वाम पारिस्थितिकी तंत्र है और वे कितने नैतिक रूप से दिवालिया हैं, हर सांस के साथ पाखंड में सांस लेते हैं। सबसे पहले, मुस्लिम महिलाओं को कानून या सरकारी आदेश द्वारा अपना हिजाब / नकाब / बुर्का / अबाया उतारने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, ईरान में ऐसा नहीं है, जहाँ इस्लामी शासन महिलाओं के लिए सार्वजनिक स्थानों पर घूंघट पहनना अनिवार्य करता है। दूसरा, शैक्षणिक संस्थानों को इस बात पर स्वायत्तता है कि कौन से कपड़े हैं और जिनकी अनुमति नहीं है। यह सुरक्षा से संबंधित मुद्दों के साथ-साथ अध्ययन के स्थानों में एकरूपता सुनिश्चित करने के कारण है। ऐसे कई उदाहरण हैं जहां भारत में ईसाई मिशनरी संस्थानों ने लड़कियों के बिंदी और कंगन पहनने और लड़कों के खेल खेलने पर प्रतिबंध लगा दिया है। इतने सालों में यह समस्या क्यों नहीं रही?

ध्वनि तर्क और बौद्धिक गहराई से रहित तर्क, इंद्रियों को जगाना और भीड़ को सड़कों पर धकेलना, भारत के अक्षम और नस्लीय रूप से वंचित विरोध के लिए एकमात्र विकल्प बचा है। 2024 में एक और बड़ी चुनावी विफलता की ओर ले जाने वाले विपक्ष के अपरिहार्य प्रक्षेपवक्र की ओर इशारा करते हुए झूठे पुतलों का उपयोग आगे का रास्ता प्रतीत होता है। इस गाथा में अब तक का सबसे सामान्य तर्क वह है जो दावा करता है कि “हिजाब एक विकल्प है।” जैसा कि ईरानी हिजाब विरोधी कार्यकर्ता मसीह अलीनेजाद कहते हैं: “महिलाओं को बचपन से ही सिखाया जाता है कि हिजाब उनके व्यक्तित्व का एक विस्तार है और हिजाब के बिना वे खुद को एक महिला कहने के योग्य नहीं हैं। जबकि पश्चिमी उदारवादियों और विस्तार से भारतीय उदारवादियों के बीच एक तर्क है कि हिजाब “वैकल्पिक” है, ईरान जैसे शासन में महिलाओं के पास केवल एक ही विकल्प है और वह है हिजाब पहनना।

इसलिए, यहां किसी भी द्वंद्व के लिए कोई जगह नहीं है, हिजाब सहित किसी महिला पर पितृसत्तात्मक थोपना, इस दृष्टिकोण से विशेष रूप से माना जाना चाहिए। हालाँकि, त्रासदी यह है कि अनगिनत महिलाएं जो खुद को इस तरह के थोपने से मुक्त करना चाहती हैं या तो परिणाम से डरती हैं या चुप रहने वाली बनी रहती हैं। उनकी कहानियां कभी नहीं सुनी जाती हैं, और उन्हें भारतीय उदारवादी वामपंथियों द्वारा चुप करा दिया जाता है और उन्हें बोलने से रोका जाता है। इस्लामवादियों और इस्लामवादी प्रचारकों की पूजा करना भारतीय उदार-वाम पारिस्थितिकी तंत्र द्वारा अपनाया गया सबसे “प्रगतिशील” विकल्प प्रतीत होता है। दुखद बात यह है कि इस तरह का तर्क न केवल तथाकथित “बौद्धिक” वर्ग में व्याप्त है, जो अंततः राजनीति का पोषण करता है, बल्कि भारतीय न्यायपालिका के कुछ हिस्सों में भी। हालांकि, बेहद खेदजनक बात यह है कि भारतीय नारीवाद इस्लामवादियों की सहायता करने के लिए कैसे गिर गया है, क्योंकि वे दिल्ली प्रशासन को पसंद नहीं करते हैं।

मुस्लिम महिलाएं सुधारों, परिवर्तनों की प्रतीक्षा कर रही हैं, और किसी को भी, मैं जोर देकर कहता हूं, किसी को भी उनकी प्रगति के मार्ग में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। मुद्दों का राजनीतिकरण करके, भारतीय नारीवादी और उदारवादी वामपंथी पश्चिम में अपने श्वेत आकाओं से कुछ अंक हासिल कर सकते हैं, लेकिन भारतीय मुस्लिम महिलाओं और उनके अधिकारों के लिए अपूरणीय क्षति करते हैं। यदि आप अपनी स्वयं की सेवा करने वाली विचारधारा की बेड़ियों को नहीं तोड़ सकते और अपनी हीन भावना के गुलाम बने रह सकते हैं, तो मैं आपको बता दूं कि आप सिर्फ एक मोहरा हैं और उन लोगों के लिए एक उपयोगी मूर्ख हैं जो आपको और आपके दिमाग को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहे हैं। अंत में, उदारवादी वामपंथियों के लिए एक संक्षिप्त संदेश: क्या आपके पास ग्रह पृथ्वी पर सबसे अधिक प्रतिगामी सोच का समर्थन करने वाला दोषी विवेक है?

मनगढ़ंत विवाद चाय की प्याली में तूफान है; वे राजनीतिक विमर्श को नहीं बदलेंगे, लेकिन मुस्लिम महिलाओं के साथ आपका विश्वासघात इतिहास में दर्ज हो जाएगा।

ज़ेबा ज़ोरिया ने अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में बीए किया है और वर्तमान में ओपी जिंदल ग्लोबल यूनिवर्सिटी में स्नातक अध्ययन के अपने अंतिम वर्ष में है। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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