पश्चिमी शैली के नारीवादी प्रतीक के रूप में काली का दुरूपयोग – उत्तर-औपनिवेशिक भारत के साथ अन्याय

हिंदू देवी काली को धूम्रपान करने वाले और LGBTQ अधिकार कार्यकर्ता के रूप में चित्रित करने वाले एक फिल्म पोस्टर पर हाल ही में विवाद हुआ था। फिल्म को कनाडा सरकार द्वारा प्रायोजित फिल्म समारोह में प्रदर्शित किया जाना था, लेकिन हिंदू समुदाय के सदस्यों के विरोध के कारण भारत सरकार ने कूटनीतिक रूप से अपनी चिंता व्यक्त की, जिसके कारण स्क्रीनिंग स्थगित कर दी गई और उचित माफी जारी की गई। कांग्रेसी तृणमूल कांग्रेसी और प्रेस सचिव महुआ मोइत्रा ने यह कहते हुए आग में घी का काम किया कि विवाद बेकार है, क्योंकि उनके लिए काली देवी हैं जो “मांस खाती हैं और शराब लेती हैं।” इससे बहस का एक और दौर छिड़ गया, लेकिन उनकी पार्टी ने तुरंत अपनी टिप्पणी से खुद को दूर कर लिया, मोइत्रा ने एक सांसद शशि थरूर के साथ एकजुटता खोजने के बजाय। जबकि विवाद की खूबियों पर “मुक्त भाषण” अधिवक्ताओं द्वारा गर्मागर्म बहस की जाती है, जो इस्लामवादियों की नकल करने के लिए निषेध चाहने वालों की निंदा करते हैं, एक अधिक महत्वपूर्ण बिंदु जिसे अनदेखा किया जाता है वह है पश्चिम द्वारा अपने उद्देश्यों के लिए काली का दुरुपयोग।

यह पहली बार नहीं है जब हिंदू देवी काली को अपमानजनक तरीके से चित्रित किया गया है। 2008 में, हॉलीवुड अभिनेत्री हेइडी क्लम ने हैलोवीन पार्टी के लिए काली के रूप में तैयार होने पर दुनिया भर के लाखों हिंदुओं को नाराज कर दिया। 2012 में, एक अमेरिकी शराब की भठ्ठी को कैली के बाद अपने नवीनतम मादक पेय का नामकरण करने के बाद प्रतिक्रिया का सामना करना पड़ा। जबकि मशहूर हस्तियों और ब्रांडों द्वारा ब्रांड वैल्यू बनाने के लिए काली का व्यावसायिक विनियोग है, पश्चिम द्वारा काली का दुरुपयोग, विशेष रूप से नारीवादियों द्वारा, कुछ ऐसा है जो हाल के विवादों में सामने आया है।

अक्सर, नारीवादी सामूहिकों के इंस्टाग्राम पेज पर काली की छवियों को यौन रूप से पोस्ट किया जाता है, जहां वह एक “शक्तिशाली महिला” के रूप में धूम्रपान करती है, पीती है या व्यवहार करती है।

पश्चिमी शैली के नारीवादी प्रतीक के रूप में काली का चित्रण बहुत ही समस्याग्रस्त है। पश्चिमी नारीवाद प्रकृति में प्रतिक्रियावादी है। नारीवाद की पहली लहर 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत में आई, जब महिलाओं ने अपने खिलाफ कानूनी असमानताओं को खत्म करने की मांग की, विशेष रूप से मतदान के अधिकार के संबंध में। नारीवाद की दूसरी लहर ने 1960 से 1980 के दशक के दौरान सांस्कृतिक असमानताओं, लिंग भूमिकाओं और मानदंडों और समाज में महिलाओं की स्थिति पर ध्यान केंद्रित किया। 1990 के दशक में शुरू हुई तीसरी लहर, प्रजनन अधिकारों और नारीवादी प्रवचन के वैश्वीकरण पर केंद्रित थी। सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने अंतर्विरोध के बारे में बात करना शुरू किया, जो सभी महिलाओं के सशक्तिकरण की वकालत करता है, जिसमें नस्ल, जातीयता, वर्ग, धर्म और यौन अभिविन्यास के संदर्भ में उनकी अतिव्यापी पहचान शामिल है।

अंतरविरोधी नारीवाद सहित नारीवाद की सभी लहरों में जो आम बात है, वह है नियमों को तोड़कर महिलाओं का सशक्तिकरण। पश्चिमी नारीवाद इस अंतर्निहित धारणा पर काम करता है कि यह एक मर्दाना दुनिया है जहां महिलाओं को अपने स्थान और अधिकारों का दावा करना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मौजूदा नियमों को तोड़ना और चौंकाने वाला मूल्य उत्पन्न करना है। इंटरसेक्शनल नारीवाद वह जगह है जहां नारीवाद एलजीबीटीक्यू कार्यकर्ताओं से मिलता है, जो उनके कारणों पर ध्यान आकर्षित करने के लिए अपमानजनक व्यवहार और प्रवचन दोनों पर निर्भर करता है। यहीं पर उन्होंने काली को विनियोजित किया।

एलजीबीटीक्यू पोस्टर के साथ धूम्रपान करने वाली महिला के रूप में काली की छवि को झटका देने का इरादा था। लेकिन यह भारतीयों, विशेषकर हिंदू महिलाओं पर पश्चिमी नारीवाद का एक बहुत ही अनुचित और असभ्य आरोप था। अंतरविरोधी नारीवादियों को सशक्त बनाना किसी के लिए भी लेकिन काली का यह चित्रण अच्छे से ज्यादा नुकसान करता है।

ब्रह्मांड की हिंदू योजना में, काली नियम तोड़ने वाले नहीं हैं। वह सृष्टिकर्ता और संहारक हैं, स्वयं नियमों की निर्माता हैं, जिनसे तीन देवता प्रार्थना करते हैं – ब्रह्मा निर्माता, विष्णु संवाहक और शिव संहारक। आप काली को नहीं बढ़ा सकते। वह वह है जो हिंदू मान्यताओं के तीन मुख्य देवताओं को शक्ति प्रदान करती है। काली को एक पुरुष दुनिया में एक विद्रोही और नियम-तोड़ने वाले के रूप में चित्रित करके, पश्चिमी लोग ब्रह्मांड के निर्माता के रूप में उसकी वास्तविक क्षमता को कम आंकते हैं और उसे कम आंकते हैं, जो महिलाओं को सशक्त बनाने के मूल नारीवादी लक्ष्य के खिलाफ जाता है।

पश्चिमी नारीवाद के विपरीत, भारतीय नारीवाद अधिक शक्तिशाली है क्योंकि यह रचनाकारों के रूप में महिलाओं की भूमिका को पहचानता है। केवल काली ही नहीं, बल्कि कई अन्य देवी-देवताएं जो पूरी शक्ति और नियंत्रण के साथ अपने-अपने क्षेत्र में नियम स्थापित करती हैं – जैसे ज्ञान के क्षेत्र में सरस्वती और धन के क्षेत्र में लक्ष्मी। यह पश्चिमी संदर्भ से बहुत अलग है, जहां महिलाओं को सुनने के लिए नियम तोड़ने वाले, प्रदर्शनकारी और चौंकाने वाले मूल्य के जनरेटर होने चाहिए। नतीजतन, कई इंस्टाग्राम पोस्टरों में एक नियम तोड़ने वाली महिला के रूप में काली का चित्रण, काली को मूल संदर्भ से गलत तरीके से पेश करता है।

भारत के इतिहास को एक घायल सभ्यता के रूप में देखना और भी अनुचित है। यह 200 वर्षों से उपनिवेश बना हुआ है और मूल निवासियों को प्रभावी ढंग से गुलाम बनाने के लिए औपनिवेशिक अधिकारियों द्वारा इसकी संस्कृति की गलत व्याख्या की गई है। काली का ऐसा अपमानजनक चित्रण इन घावों को बार-बार जगाता है और उनका मुकाबला करने के लिए मजबूत भारतीय आवाजों की जरूरत है।

लेखक ने दक्षिण एशिया विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के संकाय से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में पीएचडी की है। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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