परिवर्तन करो, जाओ या नष्ट हो जाओ: कश्मीरी हिंदुओं का निष्कासन इस्लामी डिजाइन द्वारा किया गया था
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1990 में कश्मीरी पंडितों, या कश्मीरी हिंदुओं, जो भारत के सबसे पुराने स्वदेशी समुदायों में से एक थे, का खूनी पलायन इस तरह की पहली घटना नहीं थी। वे कहते हैं कि ऐतिहासिक तथ्यों और आंकड़ों से दूर भागते हुए, शायद नर्वस धर्मनिरपेक्षतावादी हठधर्मिता के खिलाफ कुदाल को कुदाल कहने के प्रभाव से घबराए या हैरान हुए बिना, यह निश्चित रूप से सातवां और “आखिरी” था। यह देखा जाना बाकी है कि अल्पसंख्यक – कश्मीरी हिंदुओं के खिलाफ क्रूर, क्रूर, भयावह, घृणित, घृणित “आक्रामक” कब तक घाटी में चलेगा। कालानुक्रमिक रूप से, पहला पलायन 1389-1413 के आसपास इस्लाम के आगमन के साथ हुआ, उसके बाद दूसरा 1506-1584 के आसपास, तीसरा 1585-1752 के बीच और चौथा 1753 में हुआ। पाँचवाँ पुनर्वास 1931 और 1965 के बीच हुआ। और छठा 1986 में हुआ, लेकिन सबसे कुख्यात, भयावह और भयावह 19 जनवरी 1990 को आधी रात को कश्मीरी हिंदुओं का अंतिम पलायन था।
कश्मीर घाटी में 18-19 जनवरी की मध्यरात्रि में, मस्जिदों को छोड़कर हर जगह बिजली काट दी गई, जो कश्मीरी हिंदुओं के शुद्धिकरण के लिए विभाजनकारी और भड़काऊ नारे लगाती थीं। जैसे ही रात हुई, घाटी इस्लामवादियों के युद्ध के शोर से कांपने लगी, जिन्होंने हिंदुओं को डराने के लिए समय और नारों का चयन करते हुए पूरे कार्यक्रम को बड़ी सावधानी से आयोजित किया। मुसलमानों को उकसाया गया और सड़कों पर ले जाने और “गुलामी” की बेड़ियों को तोड़ने के लिए मार्शल धुनों के साथ मिश्रित कई अपमानजनक, सामूहिक और खतरनाक मंत्रों के साथ संकेत दिया गया। मस्जिदों के इन उपदेशों ने “आस्तिकों” को देने का आग्रह किया काफिरो एक वास्तविक इस्लामी व्यवस्था लाने के लिए आखिरी धक्का।
इन नारों के साथ हिंदुओं के खिलाफ स्पष्ट और अचूक धमकियां दी गईं। उन्हें तीन विकल्प दिए गए: रालिव, त्सालिव या गैलीव (धर्मांतरित इस्लाम के लिए, छोड़ना जगह या नाश) हजारों की संख्या में कश्मीरी मुसलमान “भारत को मौत” और “काफिरों को मौत” के नारे लगाते हुए घाटी की सड़कों पर उतर आए। 1,100 मस्जिदों में से प्रत्येक के लाउडस्पीकर से निकलने वाले इन शब्दों ने गुस्साई भीड़ को जिहाद में शामिल होने का आह्वान किया। अपने बच्चों और बुजुर्गों सहित सभी मुस्लिम पुरुष जिहाद के हिस्से के रूप में देखना चाहते थे। मांसपेशियों के इस घिनौने प्रदर्शन के पीछे एक ही मकसद है कि पहले से ही डरे हुए पंडितों में मौत का खौफ पैदा कर दिया जाए। धर्मनिरपेक्ष, सहिष्णु, सुसंस्कृत, शांतिपूर्ण और शिक्षित कश्मीरी मुसलमानों का लिबास जिसे भारतीय बुद्धिजीवियों और उदार मीडिया ने उन्हें अपने कारणों से पहनने के लिए मजबूर किया, सामान्य पागलपन के इस क्षण में गायब हो गया।
सैकड़ों कश्मीरी पंडितों ने जम्मू, श्रीनगर और दिल्ली में अधिकारियों से संपर्क किया और उन्हें आसन्न आपदा से बचाने की भीख मांगी। दिल्ली पहले ही बहुत दूर थी। सुस्त केंद्र सरकार को आश्चर्य हुआ, और उसके राज्य के अंग, विशेष रूप से सेना और अन्य अर्धसैनिक बल, किसी भी आदेश या निर्देश के अभाव में समय पर कार्रवाई नहीं कर सके। राज्य सरकार को इतना उखाड़ फेंका गया कि श्रीनगर में प्रशासन की रीढ़ (नवंबर 1989 में राज्य की शीतकालीन राजधानी को जम्मू स्थानांतरित कर दिया गया) ने भारी भीड़ का सामना नहीं करने का फैसला किया।
जब कश्मीरी हिंदुओं के खिलाफ अन्याय को स्वीकार करने की बात आती है तो गैर-रूवियन धर्मनिरपेक्षतावादियों और तथाकथित “उच्च-रैंकिंग अधिकारियों” की उदासीनता स्पष्ट होती है क्योंकि यह भारत के भीतर भारतीय विरोधी समूहों के आख्यान में फिट नहीं होता है। इसके बजाय, उनकी हत्या के कृत्यों को माफ कर दिया जाता है और अपराधियों को “एक स्कूल शिक्षक के बेटे” के रूप में बचाव किया जाता है। जिहाद एक अंतहीन युद्ध है। पश्चिमी मीडिया हिंदू-भयभीत पर्यवेक्षकों को इस झूठी धारणा को बढ़ावा देने की अनुमति देना जारी रखता है कि भारत मुस्लिम विरोधी नरसंहार करने वाला है। यह “नियमित” समाचार जम्मू, कश्मीर और पश्चिम बंगाल जैसी जगहों पर चुनिंदा असंदिग्ध मीडिया द्वारा नष्ट किया जा रहा है। असम में पुलिस द्वारा एक मुस्लिम की गोली मारकर हत्या, हालांकि भीषण और खूनी, “नरसंहार” की भविष्यवाणी करने के लिए पूरे कबीले के लिए एक प्रेरणा बन जाती है। एकतरफा धारणाएं भी हैं। उनमें से लगभग सभी बेतुके हैं और सबसे अच्छे से हास्यास्पद हैं।
जैसा कि धर्मनिरपेक्ष टिप्पणीकारों ने दावा किया, आतंकवाद और अलगाव ने कश्मीरी, इंसानियत या जम्हूरियत को कभी छुआ तक नहीं। यह हमेशा से इस्लामी सत्ता स्थापित करने और कई हिंदू-बहुसंख्यक भारतीय जड़ों से अलग होने के बारे में रहा है, जो उनके अपने नारों द्वारा निर्देशित है। यहाँ इस्तेमाल किए गए कुछ नारे हैं:
“ज़ालिमो, ओह काफिरो, कश्मीर हरमारा छोड दो।”
(ओह! निर्दयी, ओह! काफिर, हमारा कश्मीर छोड़ दो)
“कश्मीर में अगर रहना है, अल्लाह-हो-अकबर कहना होगा”।
(जो कश्मीर में रहना चाहता है उसे इस्लाम कबूल करना होगा)
“ला शर्किया ला घरबिया, इस्लामिया! इस्लामिया!
(पूर्व से पश्चिम तक केवल इस्लाम होगा)
“कश्मीर बनेगा पाकिस्तान”।
(कश्मीर बन जाएगा पाकिस्तान)
“पाकिस्तान से क्या रिश्ता? ला इलाह-ए-इल्लाला।”
(इस्लाम पाकिस्तान के साथ हमारे संबंधों को परिभाषित करता है)
“कश्मीर बनावों पाकिस्तान, बताव वारये, बटनेव सान”।
(हम कश्मीरी पंडित महिलाओं के साथ कश्मीर को पाकिस्तान में बदल देंगे, लेकिन उनके पुरुषों के साथ नहीं)
यह समय गैर-रूवियन धर्मनिरपेक्षता और धर्मनिरपेक्षतावादियों के भ्रम और गलत धारणाओं से खुद को मुक्त करने का है और वास्तव में कठिन सवालों पर चिंतन करने का है जो हमें एक सभ्यतावादी राज्य और राष्ट्रीय सुरक्षा से संबंधित एक आधुनिक हिंदू राज्य के रूप में परेशान करते हैं, यदि राजनीति नहीं तो:
1. भारत जैसे धर्मनिरपेक्ष देश को किसी भी धर्म के साथ अलग व्यवहार क्यों करना चाहिए?
2. क्यों डॉ. ए.पी.जे. अब्दुल कलाम के पास बुरहान वाणी जैसे आतंकवादियों के लिए भारी भीड़ से कम लोग आए?
3. क्या होगा यदि भारतीय दंड संहिता को समाप्त कर दिया गया क्योंकि शरिया को नागरिक कानूनों के लिए “मुस्लिम व्यक्तिगत अधिनियम” की आवश्यकता है? यदि मुस्लिम पर्सनल लॉ इस्लाम पर आधारित है, तो पीकेआई के बजाय शरिया की आवश्यकता क्यों नहीं है?
4. क्या यह अन्य धर्मों के लिए अपमानजनक नहीं है जब अज़ान दिन में पांच बार बजाई जाती है और “ला इलाहा इल्लल्लाह” शब्द का उच्चारण किया जाता है? यदि यह गैर-परक्राम्य है, तो दूसरों को धर्मनिरपेक्ष क्यों होना चाहिए?
5. इस्लामवादी आक्रमणकारियों ने मंदिरों को अपवित्र किया, निवासियों को मार डाला और सभ्यता की उपलब्धियों को नष्ट कर दिया, सब कुछ उनकी पवित्र पुस्तक के नाम पर। किताब नहीं बदली है। एक ही पुस्तक के वर्तमान अनुयायी भिन्न क्यों होने चाहिए?
6. क्या ऐसे मुद्दों को उठाना या उनकी अनदेखी करना इस्लामोफोबिया है?
अंत में, “रालिवे, त्सालीवे या गैलीवे” कश्मीर में इस्तेमाल किया जाने वाला एक बार का नारा नहीं है। जब तक इन सवालों का जवाब नहीं दिया जाता तब तक कश्मीर जिहाद का कोई हल नहीं है। कश्मीर इस बात का एक उदाहरण है कि अगर पूरे भारत में इन सवालों के जवाब नहीं मिले तो क्या होगा। यह 90 के दशक का एक वर्जित विषय नहीं है और न ही इस्लामोफोबिक नामक एक कैबेल का एक्सट्रपलेशन है। वैश्विक समुदाय ने “जिहादी आतंक” और “मानवीय तबाही” के खतरे को भी देखा है, जो हाल ही में अफगानिस्तान में हो सकता है। मानव जाति का भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि इस मुद्दे को कितनी जल्दी और सफलतापूर्वक सुलझाया जाता है। अफगानिस्तान में खरबों डॉलर और एक दशक के मानवीय कार्यों को मिटाने में केवल कुछ दिन लगे। जब तक हम निष्क्रियता के खतरे को पहचानने के लिए पर्याप्त परिपक्व नहीं हो जाते, तब तक जिहाद मानवता को कश्मीर और उससे आगे के पाषाण युग में वापस लाने का एक लोकतांत्रिक उपकरण होगा।
युवराज पोखरना सूरत में स्थित एक शिक्षक, स्तंभकार और सामाजिक कार्यकर्ता हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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