नैतिक कल्पना के बिना भारत बौद्धिक रूप से औसत दर्जे का हो जाता है

अखबारों के कॉलम आमतौर पर दो तरह के आते हैं। पहली खबर और घटनापूर्ण। सुर्खियों की लालसा है। दूसरा एक अधिक शांतचित्त संस्करण है जो कदम से बाहर रहना पसंद करता है और आलोचना के लिए अधिक है। मेरा दूसरा रूप।

ब्रिटिश प्रधान मंत्री हेरोल्ड विल्सन ने एक बार कहा था कि राजनीति में एक सप्ताह लंबा समय है। पिछले दो सप्ताह उस अर्थ में कष्टदायी रहे हैं, उनकी अभूतपूर्वता में लगभग आश्चर्यजनक। संभवत: सबसे आधिकारिक और उबाऊ घटना महात्मा गांधी की जयंती थी। एक राष्ट्र के रूप में, हमने गांधी को एक नियमित बना दिया है, उनके साथ एक स्मृति चिन्ह की तरह व्यवहार किया है जिसे हम साल में एक या दो बार उद्धृत करते हैं। एक समाज के रूप में, हमें इसे संरक्षित करने के लिए एक विरासत के रूप में मोथबॉल में रखना चाहिए। दुर्भाग्य से, हम इसे एक ऐसे प्रयोग के रूप में नहीं मानते हैं जिसे सुधारने और पुनर्निमाण की आवश्यकता है।

ऐसा लगता है कि कांग्रेस भी उनकी याददाश्त खो चुकी है। इस समय पार्टी के इतिहास में दो बड़ी घटनाएं हुईं। सबसे पहले राहुल गांधी की वॉक थी। पदयात्रा को महात्मा गांधी के चलते-चलते दर्शन की थोड़ी समझ थी। उनमें खोज या गांधी विरोध का भाव नहीं था। राहुल ने वास्‍तव में इस पदयात्रा को वनवास माना था। केवल दाढ़ी ने उसे छुड़ाया, जिससे उसे समझ का एहसास हुआ कि उसमें कमी थी।

पार्टी के चुनाव और भी धूमिल थे। मल्लिकार्जुन खड़गे ने गांधी परिवार के मिमिक सदस्य की भूमिका निभाई और एक बुरी आदत के रूप में कांग्रेस का समर्थन किया। पार्टी संघर्ष के बहाव में फंसे शशि थरूर एक चंचल गांधी समर्थक हो सकते हैं और एक आदर्श जीत का दावा कर सकते हैं। मुझे अब्राहम लिंकन की चर्चा की प्रतिक्रिया याद है, जिसमें उन्होंने कहा: “10” बनाम “और 2” हाँ। सज्जनों, ऐ के पास है।

सरदार पटेल की मैराथन दौड़ के उत्सवों की गांधी की घटनाओं से तुलना करें तो मौजूदा शासन व्यवस्था के संबंध में गांधी का गौण महत्व महसूस हो सकता है। लेकिन पटेल में गांधी के बौद्धिक दायरे का अभाव था, और गांधी निरंतर पुनर्निमाण की मांग करते हैं। तीन संभावनाओं के बारे में सोचो।

एंथ्रोपोसीन, गैया परिकल्पना के बारे में बहस जो पृथ्वी को पवित्र और मनुष्य को दखल देने वाले के रूप में देखती है। हम, एक राष्ट्र के रूप में, अभी भी जलवायु न्याय की बहस में शामिल हैं और एक आम चर्चा बनाने में विफल हैं। गांधी के स्वदेशी और स्वराज के विचार नैतिक और बौद्धिक सरोकार की एक उत्साही भावना के रूप में एंथ्रोपोसीन के अर्थ के अनुरूप हैं। सार्वजनिक नीति के निर्देशक सिद्धांतों की इच्छा सूची का कम से कम हिस्सा बनाकर एंथ्रोपोसीन की मांगों को संवैधानिक रूप देने की वास्तव में क्या जरूरत थी। भविष्यवादी गांधी इस शासन की कल्पना से दूर हैं। यह सामान्य संपत्ति के रूप में प्रकृति और ज्ञान के विचार पर लौटने का समय था।

नागरिक समाज के हिस्से के रूप में हमें उत्तर पूर्व और कश्मीर के लिए एक सत्य आयोग का गठन करना चाहिए था। AFSPA की क्रूरता गांधी के अनुरूप नहीं है और नागरिक समाज को इसकी जांच शुरू करनी चाहिए थी। दुर्भाग्य से, नागरिक समाज किसी भी सामूहिक पहल के प्रति उदासीन प्रतीत होता है जो गांधी को फिर से स्थापित करने की संभावना पैदा कर सकता है। क्योंकि हम पूर्वोत्तर में शांति से डरते हैं, हम बौद्धिक रूप से चीन से डरते हैं। मैं एक पत्रकार की कल्पना करता हूं जो पूछ रहा है, “आप चीनी सभ्यता के बारे में क्या सोचते हैं?” गांधी कहते, “यह एक अच्छा विचार होगा।” पार्टी-प्रभुत्व वाली गुंडागर्दी वाला चीन दोयम दर्जे का चीन है। इसका आध्यात्मिक और राजनीतिक रूप से विरोध करने की जरूरत है। आज केवल दलाई लामा के पास इसके लिए नैतिक कल्पना है।

तीसरा, जब हम अंतरिक्ष में इसरो में अपनी उपलब्धियों का जश्न मनाते हैं, तो यह खादी को भुनाने का समय है, कपड़े के लिए एक नया तत्वमीमांसा बनाने के लिए, और एक रंग के रूप में इंडिगो के सपने को फिर से जगाने का समय है। सहकारी समितियों का विचार औपचारिक रूप से आधिकारिक हो गया और एक वैकल्पिक कल्पना का सपना खो गया। एक सपने के रूप में, एक दर्शन के रूप में, एक वैकल्पिक कल्पना के संकेत के रूप में शिल्प को पुनर्जीवित किया जाना चाहिए। सहकारिता के नरम मंत्रालय को सत्याग्रह की चंचलता को पकड़ने में कठिनाई होती है।

गांधी इस जगह के लिए सत्याग्रह शुरू करने के लिए पगवाश को स्थानीय बनाएंगे। जो चीज गायब है वह है उसकी चंचलता, उसकी प्रार्थना की भावना और भविष्य में उसका विश्वास। हमें हंसी का साथ चाहिए, जो हमारे राजनेताओं के पास नहीं है।

मुझे याद है कि जमनालाल बजाज ने गांधी के आश्रम को एक फोर्ड दान की थी। इसने कई हफ्तों तक काम किया और टूट गया, और गांधी ने व्यावहारिक रूप से इसे दो बैलों से बांध दिया। जब मेहमान आए, तो उन्होंने विनम्रता से कहा: “मेरे ऑक्स-फोर्ड से मिलो।” हंसी का वह भाव मिट गया। लोकतंत्र आडंबर और बोरियत से मर रहा है।

अंत में, गांधी ने अकाल की रिपोर्ट और उसमें भारत की कम रेटिंग के बारे में कोई बात नहीं की। वे विवेकानंद का उल्लेख करते और बताते कि कैसे भोजन, उपवास और उत्सव भूख के प्रति नैतिक प्रतिक्रिया हो सकते हैं। यह वह संख्या नहीं थी जिसने उन्हें परेशान किया, बल्कि अकाल के तथ्य ने।

यह महसूस किया जाता है कि नैतिक कल्पना के बिना भारत बौद्धिक रूप से औसत दर्जे का हो जाता है। हमें नए प्रयोगों के लिए नमूने चाहिए। यह बहुत बुरा है कि हम गांधी को एक मूर्खतापूर्ण पुरानी आदत के रूप में मानते हैं न कि भविष्य के नैतिक विज्ञान के रूप में। अब समय आ गया है कि हर कोई एक अधिक करामाती भारत को फिर से गढ़ने के लिए गांधी की ओर मुड़े।

लेखक सामाजिक विज्ञानों में खानाबदोश हैं। इस लेख में व्यक्त किए गए विचार लेखक के अपने हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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