“धार्मिक राष्ट्र”: हिंदुओं की धार्मिक स्वतंत्रता और अधिकारों पर

पिछले कुछ वर्षों में, इस बारे में कई सार्वजनिक बहसें हुई हैं कि भारत की कल्पना और संचालन कैसे किया जाना चाहिए। धर्म राष्ट्र इन बहसों में हिंदुत्व के दृष्टिकोण को दर्शाता है और एक नए काम का हिस्सा है जिसने हाल ही में भारतीय राजनीति में धर्मनिरपेक्षता की प्रासंगिकता पर सवाल उठाया है।

पुस्तक में 18 अध्याय हैं, जिसमें एक परिचयात्मक अध्याय भी शामिल है जो लेखक की अंतर्निहित धारणाओं और प्रमुख तर्कों को निर्धारित करता है। परिचय उत्तेजक रूप से यह कहकर मंच तैयार करता है कि पुस्तक मुसलमानों और ईसाइयों सहित सभी भारतीयों के लिए एक आह्वान है, “हमारे बीच दो गैर-धार्मिक पंथ” खुद को “मुक्त” करके “धर्म” के मार्ग को फिर से खोजने के लिए। औपनिवेशिक विचार। शेष अध्याय इस प्रमुख विषय पर निर्मित हैं और विभिन्न विषयों को कवर करते हैं जो हिंदू राष्ट्र और हिंदुत्व के विचारों से लेकर हिंदू धर्म में जाति और वर्ण के मुद्दों तक, हिंदू धर्म को एक मिशनरी धर्म क्यों बनना चाहिए, धर्मनिरपेक्षता, धार्मिक मुद्दों से लेकर स्वतंत्रता, और मंदिरों का सरकारी नियंत्रण।

लेखक के अपने शब्दों में, पुस्तक का मुख्य तर्क यह है कि “हिंदू धार्मिक स्वतंत्रता के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण और हिंदू अधिकारों की सुरक्षा को धार्मिक राज्य या हिंदू राष्ट्र के प्रति स्पष्ट प्रतिबद्धता के बिना समाप्त नहीं किया जा सकता है।” इस प्रकार, यह मुख्य विषय, जो सभी अध्यायों के माध्यम से चलता है, धर्मनिरपेक्षता के राजनीतिक सिद्धांत की अपर्याप्तता है और कैसे धार्मिक अल्पसंख्यकों सहित सभी नागरिकों द्वारा हिंदू धार्मिक सिद्धांतों को अपनाना, “एक नए प्रकार के भारत का निर्माण” कर सकता है जो होगा अधिक टिकाऊ।

पुस्तक, हालांकि, संवैधानिकता के विचार को खारिज नहीं करती है, बल्कि तर्क देती है कि भारत के संविधान के संस्थापकों ने भी सूक्ष्म रूप से एक सभ्यतागत राज्य के विचार पर जोर दिया। अध्याय 4 में, संविधान के अनुच्छेद (1) पर ध्यान आकर्षित करके इस तर्क को और विकसित किया गया है, जिसमें “इंडिया, यानी भारत” अभिव्यक्ति का उपयोग किया गया है, साथ ही संविधान की मूल प्रति में हिंदू महाकाव्य नायकों और हिंदू रूपांकनों का चित्रण भी किया गया है। दस्तावेज़। लेखक, हालांकि, जल्दी से जोड़ता है कि सभ्यता के राज्यों का यह विचार “स्वतंत्रता”, “समानता” और “भाईचारे” के विचारों के साथ असंगत है, और “धर्म”, “अहिंसा”, “जैसे शब्दों की अनुपस्थिति पर अफसोस जताता है।” अर्थ”, “सत्य” आदि, जो उनकी राय में भारतीय सभ्यता का एक अभिन्न अंग हैं। उनका यह भी सुझाव है कि भारत के संविधान के साथ एक और समस्या यह है कि इसे एक विदेशी भाषा, यानी अंग्रेजी में परिकल्पित और लिखा गया था, और इसलिए इसके मूल्यों को एक ऐसे समाज में स्थापित करना मुश्किल है, जिसकी अभिव्यक्ति के अपने तरीके हैं।

यह पुस्तक हिंदुत्व, हिंदू धर्म और हिंदू राष्ट्र के विचारों को समझाने में बहुत समय लगाती है और तर्क देती है कि वे एक दूसरे से गहराई से संबंधित हैं। अध्याय 2 में, लेखक ने उल्लेख किया है कि पुस्तक का अधिकांश भाग एक चुनौती का जवाब देने का एक प्रयास है, जिसे कुछ साल पहले वीर संघवी ने हिंदुत्व के समर्थकों को अपने एक कॉलम में प्रस्तुत किया था; अर्थात्, 1947 में वास्तव में एक हिंदू राष्ट्र बनने पर भारत कैसा होता, इस बारे में एक “क्या होगा अगर” पुस्तक प्रदान करना। लेखक का तर्क है कि, उनके आलोचकों के विपरीत, हिंदू राष्ट्र बहुलवाद और विविधता का सम्मान करने के लिए प्रतिबद्ध होगा, क्योंकि ये “हिंदू धर्म की परिभाषित विशेषता हैं और हमारे संविधान का उपहार नहीं हैं”।

लेखक के स्वयं के प्रवेश द्वारा, पुस्तक विभिन्न चरणों में लिखी गई थी, मुख्य रूप से उन घटनाओं की एक श्रृंखला की प्रतिक्रिया के रूप में जो पिछले एक दशक में सामने आई हैं। जैसे, यह समकालीन घटनाओं, विवादास्पद अदालती फैसलों और भारत और अन्य जगहों पर सांस्कृतिक आंदोलनों के संदर्भों से भरा पड़ा है, जिन्हें लेखक के दावों के समर्थन में प्रमुख साक्ष्य के रूप में उपयोग किया जाता है।

इस पुस्तक में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य बात यह है कि कैसे लेखक इस विचारधारा के बारे में समकालीन आलोचना और चिंताओं का जवाब देने के लिए हिंदुत्व का मूल आधार बनाने वाले पहले के परिसर का उपयोग करता है। इस तरह, हिंदुत्व के विकास को समझने में रुचि रखने वाले विद्वानों के लिए यह पुस्तक एक आत्मनिर्भर और सीमांत विचार से एक ऐसे विचार के रूप में महत्वपूर्ण है जो एक अधिक जटिल और केंद्रीय विचार में विकसित हुआ है, अंतर्निहित असुविधाओं से अवगत है जो धर्मनिरपेक्षतावादियों ने इसके खिलाफ व्यक्त की है। .

पुस्तक की मुख्य ताकत इस तथ्य में निहित है कि यह अकादमिक शब्दजाल और सीमाओं से बचती है और आम पाठक के लिए काफी सुलभ है। हालांकि, वह अपने लहजे में कुछ संयम से लाभ उठा सकते थे, खासकर उन हिस्सों में जहां लेखक बेशर्मी से इब्राहीम के विश्वासों, “जागृत उदारवादियों” और “धर्मनिरपेक्षतावादियों” पर हमला करने के लिए व्यापक सामान्यीकरण का उपयोग करता है।

आर जगन्नाथन (रूपा प्रकाशन) द्वारा धार्मिक राष्ट्र।

मालिनी भट्टाचार्जी अजीम प्रेमजी विश्वविद्यालय में पढ़ाती हैं और हिंदू राष्ट्रवाद और धर्म और विकास के बीच की बातचीत में रुचि रखती हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

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