धर्म भारत की सभ्यतागत और सांस्कृतिक विरासत की आत्मा है।

संविधान के संस्थापकों ने भारतवर्ष की सभ्यतागत और सांस्कृतिक विरासत को बिना किसी हिचकिचाहट के स्वीकार किया, जैसा कि मूल संविधान के दृष्टांतों से देखा जा सकता है, जिसमें वैदिक काल और महाकाव्य के चित्रण के साथ प्रतीकात्मक रूप से इस भूमि के लोगों की यात्रा को दर्शाया गया है। अवधि, यानी रामायण और महाभारत। वास्तव में, हमारी कुछ संस्थाओं के आदर्श वाक्य भारतीय साहित्य जैसे वेद, इतिहास और उपनिषद से लिए गए हैं।

अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों ने हमेशा सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित और महिमामंडित करने के महत्व को मान्यता दी है। इस संबंध में, यूनेस्को के महानिदेशक ऑड्रे अज़ोले को उद्धृत करना उचित है: “सांस्कृतिक विरासत न केवल अतीत की इमारतें और स्मारक हैं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही समृद्ध परंपराएँ भी हैं। पहचान और सामाजिक एकता के साधन के रूप में, इस अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को भी संरक्षित और बढ़ावा देने की आवश्यकता है।”

प्रख्यात भारतीय न्यायविद नानाभा पाल्हीवाला रामायण, महाभारत और साथ ही उपनिषद जैसे इतिहास के अपने गहन ज्ञान के लिए जाने जाते थे। 15 जनवरी, 1972 को बंगलौर विश्वविद्यालय में दी गई सभा को अपने संबोधन में, उन्होंने हमारे राष्ट्र की महान सांस्कृतिक विरासत की बात की, जो इस प्रकार है: “प्राचीन भारत में, राजा और सम्राट इसे बैठने का सौभाग्य मानते थे। सीखने वाले व्यक्ति के पैर। बुद्धिजीवियों और ज्ञान के लोगों को समाज में सर्वोच्च सम्मान प्राप्त था। राजा जनक, जो स्वयं एक दार्शनिक थे, याज्ञवल्क्य के साथ राज्य के महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा करने के लिए पैदल ही जंगल में चले गए। आठवीं शताब्दी में शंकराचार्य केरल से कश्मीर और पश्चिम में द्वारका से पूर्व में पुरी तक चले। वह लोगों के दिमाग को बदलने और भारत के सुदूर कोनों में सीखने के केंद्र स्थापित करने में सक्षम नहीं होता, अगर यह बुद्धिजीवियों द्वारा प्राप्त महान सम्मान और श्रद्धा के लिए नहीं होता।

“शिक्षा सभ्यता के संचारण की विधि कहलाती है। इसके लिए सभ्यता को व्यक्त करने के लिए, इसे दो मुख्य कार्यों को पूरा करना होगा: इसे समझ को प्रबुद्ध करना और चरित्र को समृद्ध करना चाहिए,” उन्होंने कहा।

सामाजिक पदानुक्रम में शिक्षित लोगों की स्थिति हमेशा सर्वोच्च रही है, क्योंकि अनादि काल से भारतीय समाज ने हमेशा शक्ति या भौतिक धन से अधिक आध्यात्मिक ज्ञान को महत्व दिया है।

नए संसद भवन के उद्घाटन ने फिर से वैचारिक पूर्वाग्रहों से घिरे भारत की सभ्यतागत और सांस्कृतिक विरासत की ओर ध्यान आकर्षित किया है। स्थापना ‘डंडा’जैसा कि संस्कृत में जाना जाता है, के रूप में जाना जाता है ‘सेंगोल’ नवनिर्मित संसद भवन में तमिल या अंग्रेजी में “राजदंड” एक राष्ट्र के परिवर्तन का प्रतीक है जो अपनी महान सांस्कृतिक विरासत को पहचानने में संकोच या अनिच्छुक था। इससे सांसदों को वन पर्व महाभारत से द्रौपदी के शब्दों की याद आनी चाहिए: “राजनाम धर्मगोप्तरम धर्मो रक्षति रक्षितः”, जिसका अर्थ है “राजा धर्म की रक्षा करता है, और धर्म उनकी रक्षा करता है जो इसकी रक्षा करते हैं।”

कैसे sengol धर्म को बनाए रखने के कर्तव्य के साथ संप्रभु शक्ति के प्रतीक के रूप में संदर्भित, मैंने अपने सभ्यतागत ग्रंथों में “संप्रभु शक्ति” की अवधारणा की तलाश शुरू की। इस प्रक्रिया में, मैंने महाभारत के शांतिपर्व में एक उपाख्यान खोजा।

कुरुक्षेत्र में सभी विनाशकारी युद्ध के बाद, युधिष्ठिर राजा बने। वह भीष्म के पास जाता है, जो युद्ध में घायल हो गया है और बाणों की शय्या पर लेटा हुआ है, और उसे एक राजा के कर्तव्यों के साथ-साथ भौतिक और आध्यात्मिक मामलों से संबंधित कुछ अन्य मामलों में भी निर्देश दिया जाता है। राजा/शासक/संप्रभु की अवधारणा के बारे में युधिष्ठिर के प्रश्न के उत्तर में, भीष्म राजाओं द्वारा प्रयोग की जाने वाली संप्रभु शक्ति की उत्पत्ति का पता लगाने के लिए एक प्रवचन देते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि कृत्य-युग में, चार युगों में से पहला (अर्थात् कृत, त्रेता, द्वापर और कलि), शासक और शासित की कोई अवधारणा नहीं थी। लोग स्वेच्छा से अपने-अपने धर्म या कर्तव्यों का पालन करेंगे और अपने आचरण में सदाचारी होंगे। उन्होंने सही तरीके से एक-दूसरे की रक्षा की, हालाँकि, जैसे-जैसे समय बीतता गया, उन्होंने पाया कि समाज में बिगड़ते मूल्यों के कारण यह अधिक से अधिक कठिन होता गया। उन्होंने कहा कि काईअर्थात् भौतिक वस्तुओं की इच्छा लोगों के हृदय में प्रवेश कर गई। इच्छा के आगमन के साथ, उनकी धारणाएँ धूमिल हो गईं, और परिणामस्वरूप, उनके गुणों का ह्रास होने लगा। क्योंकि लोगों की धारणाएँ धुंधली थीं और भौतिकवादी खोज की ओर प्रवृत्त थीं, वे लालची हो गए और उन चीज़ों को देखने लगे जो उनकी नहीं थीं।

लालची होने के कारण, लोग उस चीज़ के लिए वासना से जकड़े रहते हैं जो उनके पास नहीं है। वासना के कारण लोग क्रोधित हो गए और क्रोध के वशीभूत होकर वे इस बात का बोध खो बैठे कि क्या कहना या करना चाहिए और क्या नहीं कहना या करना चाहिए। इसका स्वाभाविक परिणाम बेलगाम यौन सुख था, पुरुष जो कुछ भी कहना चाहते थे, कहने लगे। पुण्य और पाप, स्वच्छ और अशुद्ध भोजन के बीच के सभी भेद मिट गए हैं।

चूंकि धार्मिकता गायब हो गई थी, सृष्टिकर्ता – ब्रह्मा – को अपनी रचना को आदेश बहाल करने का एक तरीका खोजने के लिए कहा गया था, जो धर्म के मार्ग से हट गई थी। ठीक तभी ‘दंडनिटी’आचरण पर मूल ग्रंथ, ब्रह्मा द्वारा संकलित किया गया था और इसमें एक लाख अध्याय शामिल थे जो विभिन्न विषयों पर विस्तार से चर्चा करते थे। हम कह सकते हैं कि इसे सभी मानवीय मामलों के संचालन के लिए मूल व्यापक मार्गदर्शक कहा जा सकता है, जो भौतिक और आध्यात्मिक दोनों तरह की गतिविधियों को नियंत्रित करता है।

ऐसा कहा जाता है कि समय बीतने के साथ, दिव्य शिव कम हो गए दंडनीयताएक लाख अध्याय से लेकर दस हजार तक कहा जाता था वैसलकाश. इंद्र ने इसे प्राप्त किया और अंततः इसे घटाकर पांच हजार पाठ कर दिया और नाम रख दिया वाहूदांतक. ग्रंथ को बृहस्पति द्वारा और संक्षिप्त किया गया और इसमें तीन हजार पाठ शामिल थे और इसे कहा जाता था वराहस्पत्य. इसके बाद, योग शिक्षक, अर्थात् कवि, ने इसे एक हजार पाठों के काम में घटा दिया।

भीष्म बताते हैं कि लोगों के जीवन काल को छोटा करने के कारण विज्ञान पर अंकुश लगाया गया है। वह कहते हैं कि “उनके राजदंड की शक्ति के कारण, नैतिकता का अभ्यास और न्यायपूर्ण आचरण पृथ्वी पर इतना प्रमुख हो गया है।” संप्रभु में निहित शक्ति और अधिकार का मुख्य उद्देश्य धर्म को सत्ता के संरक्षक के रूप में बनाए रखना था। धर्म के उल्लंघन को दंडित करने की शक्ति शासक में निहित थी, जो धर्म को बनाए रखने के कर्तव्य से जुड़ी थी। धर्म को बनाए रखने के लिए उक्त शक्ति का प्रतीक है डंडा (या sengol या राजदंड), शासक के अधिकार का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे उसकी प्रजा द्वारा मान्यता प्राप्त और सम्मानित किया जाता है।

संसद में राजदंड की स्थापना ने साक्षर और निरक्षर की शिक्षा के सांस्कृतिक महत्व के बारे में समान रूप से योगदान दिया। चोलों का अज्ञात इतिहास, जिन्होंने उपमहाद्वीप के बड़े हिस्से और दक्षिण पूर्व एशिया में एक प्रमुख समुद्री शक्ति के रूप में शासन किया था, अब ध्यान में आ गया है। यह देखकर बहुत खुशी होती है कि देश भर में हमारी सांस्कृतिक विविधता का बिना किसी गलती के जश्न मनाया जा रहा है। हमारे संविधान के निर्माताओं ने कल्पना नहीं की होगी कि स्टॉकहोम सिंड्रोम और अपनी सांस्कृतिक विरासत को महिमामंडित करने में अपराध की अनुचित भावना को दूर करने में लोगों को सात दशकों से अधिक समय लगेगा।

डंडा लगाने के प्रतीकवाद ने, वास्तव में, न केवल हमारे हमवतन, बल्कि अन्य लोगों के बीच भी हमारी सभ्यतागत विरासत के बारे में जागरूकता बढ़ाने में योगदान दिया। इसने संसदीय लोकतंत्र में धर्म की अवधारणा को भी सामने लाया।

जहां तक ​​धर्म के पालन का संबंध है, सनातन धर्म में सार्वजनिक और निजी जीवन में कोई अंतर नहीं था। सीधे शब्दों में कहें तो, एक व्यक्ति हमेशा अपने धर्म का पालन करने के लिए बाध्य होता है, अपने धर्म के अभ्यास में संघर्ष के किसी भी भ्रम का सामंजस्य स्थापित करता है। इस पृथ्वी के लोगों के लिए हमेशा विश्वास के साथ विश्वास रहा है कि “धर्मो रक्षति रक्षितः।”

लेखक भारत के सर्वोच्च न्यायालय के अधिवक्ता और द मैक्सिम ऑफ द महाभारत के लेखक हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।