द्रौपदी: महाश्वेता देवी के जन्म की 96वीं वर्षगांठ: उग्र लेखक की स्मृति और उनकी उत्कृष्ट कृति “द्रौपदी”
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यहां सामान्य सवाल यह है कि डेवी की द्रौपदी के बारे में ऐसा क्या है कि उन्हें डीयू के कार्यक्रम से हटा दिया गया था? क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि इसने आदिवासी महिलाओं के सामने आने वाली कठिनाइयों को उजागर किया? या यह सिर्फ एक “प्रोग्रामिंग परिवर्तन” था? या क्या इसका मतलब कुछ पूरी तरह से अलग है जिसे हमें समझने की जरूरत है?
आज उनके 96वें जन्मदिन के दिन हम इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करेंगे, यह याद करते हुए कि एक उत्साही लेखिका देवी क्या थीं।
द्रौपदी 1971 में पश्चिम बंगाल के राजनीतिक रूप से चार्ज किए गए माहौल की पृष्ठभूमि के खिलाफ सेट है। फोकस युवा संताल महिला डोपड़ी मेहेन पर है, जो एक डरावनी नक्सली महिला है, जो अपने पति दुलना माजी और उनके साथियों के साथ, बकुली में एक जमींदार सूरज साहू की मौत के लिए जिम्मेदार है। कहानी सेनानायक के नेतृत्व में स्थानीय पुलिस और सेना के अधिकारियों के प्रयासों का अनुसरण करती है, जब उन्होंने डोपडी को पकड़ने और उसके पति को मारने के बाद उसे पकड़ लिया। सेनानायक बाद में अपने आदमियों को जानकारी हासिल करने के लिए डोप्पी के साथ बलात्कार करने का आदेश देता है। उसे “छिपाने” के लिए कहने के नापाक कृत्य के बाद, डोपडी ने इसके बजाय अपने कपड़े फाड़ दिए और सेनानायकू के पास जाकर कहा, “यहाँ कोई भी व्यक्ति नहीं है जिससे मुझे शर्म आएगी। मैं तुम्हें अपना लत्ता मुझ पर डालने नहीं दूँगा। आप और क्या कर सकते हैं?
महाश्वेता देवी की विशेषता आदिवासियों, दलितों और हाशिए के नागरिकों का उनकी महिलाओं पर जोर देने का अध्ययन था। वह वर्षों तक पश्चिम बंगाल, बिहार, मध्य प्रदेश, छत्तीसगढ़ के आदिवासी गांवों में रही, उनसे दोस्ती की और उनके साथ पढ़ाई की। अपने लेखन में, उन्होंने अक्सर शक्तिशाली, उच्च जाति के सत्तावादी जमींदारों, सूदखोरों और भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों द्वारा जनजातियों और अछूतों के क्रूर उत्पीड़न को चित्रित किया।
आदिवासियों के साथ देवी का समय और उनके साथ उनके अनुभव उनके लेखन में स्पष्ट हैं। उदाहरण के लिए, कहानी में वह द्रौपदी को “दोपड़ी” कहती है। साहित्यिक आलोचक और अनुवादक गायत्री स्पिवक, जिन्होंने बाद में द्रौपदी का अंग्रेजी में अनुवाद किया, प्रस्तावना में बताते हैं कि उनके नाम के दो संस्करणों का मतलब है कि या तो वह संस्कृत नाम का उच्चारण नहीं कर सकती हैं, या आदिवासी रूप, डोपडी, द्रौपदी का उचित नाम है। पांडव की प्राचीन पत्नी।
यह एक और समस्या पर प्रकाश डालता है – भाषा की समस्या। “यह क्या है, डोपडी नाम की एक जनजाति?” – कहानी की शुरुआत में सुरक्षा अधिकारी से पूछता है। “मैंने जो नाम दिए हैं, उनकी सूची में ऐसा कुछ नहीं है! जो सूची में नहीं है उसका नाम कैसे हो सकता है?” दूसरा अधिकारी जवाब देता है: “द्रौपदी मीचेन। वर्ष में जन्मी उसकी माँ ने बकुली में सुरजी साहू के चावल की कटाई की। सुरजी की पत्नी साहू ने उन्हें एक नाम दिया था।”
यहां देवी डोपड़ी की भाषा को समझने या उसके साथ बातचीत करने में राज्य की अक्षमता को बहुत कुशलता से चित्रित करती है। समझने के लिए, डोपडी को या तो अपनी भाषा छोड़ देनी चाहिए और एक नई भाषा सीखनी चाहिए, या उसे “जंगली” भाषा बोलने वाले के रूप में ब्रांडेड किया जाना चाहिए। उनकी भाषा को समझने में असमर्थता सरकार की मदद करने और आदिवासियों के साथ संवाद करने या बातचीत करने की अनिच्छा का संकेत है। यह किसी तरह से उन्हें अमानवीय बनाता है, उन्हें साधारण शरीर में कम कर देता है, जैसा कि सेनानायक के डोपडी के उपचार से प्रमाणित होता है।
इसके अलावा, डोपड़ी को उतारना महाभारत महाकाव्य से द्रौपदी का एक आधुनिक प्रतिनिधित्व है। हालाँकि, उद्धारकर्ता कृष्ण के लिए जगह बनाने के बजाय, देवी इस कृत्य को पुरुषों द्वारा भयानक शारीरिक हिंसा के रूप में प्रस्तुत करती हैं। डोपडी एक उद्धारकर्ता के बिना अकेला खड़ा है, कड़वा है, लेकिन उसके खिलाफ किए गए अत्याचारों के लिए कोई शर्म नहीं करना चाहता है।
द्रौपदी का पाठ आज भी उतना ही महत्वपूर्ण और प्रासंगिक है, जितना मूल रूप से लिखे जाने के समय था। 2021 के लिए राष्ट्रीय अपराध रजिस्ट्री ब्यूरो (एनसीआरबी) के नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के खिलाफ अपराध 2020 में बढ़ते रहे, उत्तर प्रदेश और मध्य प्रदेश में समुदायों के खिलाफ सबसे अधिक अपराध दर्ज किए गए। इससे पता चला कि 2020 में, एससी के खिलाफ अपराधों या अत्याचारों के सबसे अधिक मामले साधारण चोटों (2247) के मामले थे, जो 27.2 प्रतिशत मामलों के लिए जिम्मेदार थे, इसके बाद 1137 मामलों (13.7 प्रतिशत) के साथ बलात्कार और महिलाओं पर हमले के इरादे से हमले हुए। उन्हें अपमानित करो। विनय – 885 मामले (10.7%)।
ऐसे समय में जब एससी और एसटी के खिलाफ अपराध लगातार बढ़ रहे हैं, दिल्ली विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रम से “द्रौपदी” महाश्वेता देवी को हटाना कितना सही या गलत था? क्या इसने हाशिए के लोगों के खिलाफ किए गए अपराधों की ओर व्यापक जनता का ध्यान खींचा है? या इसने कुछ भावनाओं को ठेस पहुंचाई? या यह छात्रों के लिए “बहुत अधिक” था?
खैर, यह एक ऐसा सवाल है जिसका जवाब पाठकों को देना चाहिए। ताकि उन्हें याद रहे कि आखिर यही उनका देश है, उनके साथी भारतीय, उनके अधिकार और कमियां हैं। अंत में, हम देवी की 1993 की किताब इमेजिनरी कार्ड्स से उद्धृत करते हैं: “एक आदिवासी लड़की ने मुझसे विनम्रता से पूछा:” जब हम स्कूल जाते हैं, तो हम महात्मा गांधी के बारे में पढ़ते हैं। क्या हमारे पास हीरो नहीं थे? क्या हम हमेशा इस तरह से पीड़ित रहे हैं? ‘मैं उन्हें सम्मान देता हूं। वे गर्व करना चाहते हैं कि वे आदिवासी हैं।”
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