दावा: इस्लामिक धर्मांतरण सुर्खियों में लौट आया है

मध्य प्रदेश आतंकवाद विरोधी दस्ते (एटीएस) द्वारा हिज़्ब उत-तहरीर आतंकवादी मॉड्यूल की हालिया हार के बाद, फिर से इस्लाम में नियोजित धर्मांतरण के मुद्दे पर ध्यान आकर्षित किया गया है। यह एक ऐसा विषय है, जो ईसाई मिशनरी के काम के विपरीत, भारत में तस्वीर से बाहर कर दिया गया है। जून 2021 में उत्तर प्रदेश के एटीएस की इसी तरह की कार्रवाई से मौलाना उमर गौतम द्वारा चलाए जा रहे एक रैकेट पर से पर्दा उठा। मौलाना गौतम, जो जामिया नगर, नई दिल्ली में इस्लामिक दावा केंद्र (IDC) के प्रमुख थे, स्वयं एक जन्मजात हिंदू थे, अर्थात। श्याम प्रताप गौतम, 1985 में इस्लाम में परिवर्तित होने से पहले। उन पर विकलांग लोगों के उद्देश्य से बड़े पैमाने पर रैकेट चलाने का आरोप लगाया गया था (दिव्यांगी), साथ ही समाज के वंचित वर्गों से। ऐसा प्रतीत होता है कि मौलाना गौतम के जेल जाने के बाद IDC वेबसाइट इंटरनेट से गायब हो गई है। इस्लाम में परिवर्तित होने को अजीब इस्लामी धारणा के कारण “उलटना” कहा जाता है कि दुनिया में सभी लोग मुसलमान पैदा होते हैं (जो अल्लाह का पालन करते हैं) लेकिन उन्हें अलग तरीके से लाया जाता है। इस प्रकार, एक गैर-मुस्लिम जो इस्लाम में परिवर्तित होने का विकल्प चुनता है, उसे “रिवर्स” कहा जाता है, धर्मान्तरित नहीं।

इस मामले में, 16 प्रतिवादियों में से पांच ने हाल ही में हिंदू धर्म से इस्लाम धर्म अपना लिया है। उनमें से तीन के नाम – मोहम्मद सलीम (पूर्व में सौरभ जैन राजवैद्य), अब्दुर रहमान (पूर्व में देवी नारायण पांडा) और मोहम्मद अब्बास अली (पूर्व में बेनू कुमार) – हिंदू थे। सौरभ राजवैद्य (अब मोहम्मद सलीम) और उनकी पत्नी मानसी, उपनाम सुरभि जैन की कहानी कम से कम कहने के लिए दिल तोड़ने वाली है। यह बात उनके पिता अशोक जैन राजवैद्य ने बताई। दैनिक भास्कर बारहवीं कक्षा से पहले सौरभ ने RSS में भाग लिया शक. बाद में, अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध को पूरा करने के बाद, वे भोपाल कॉलेज में प्रोफेसर बन गए। हालाँकि, 2011 के आसपास, सौरभ ने गंभीरता से इस्लाम की ओर रुख किया। जाहिर तौर पर उसके धर्मांतरण का संबंध डॉ. जाकिर नाइक के एजेंट से था. सौरभ हिंदू परंपराओं के बारे में बुरा बोलने लगे और धार्मिक प्रथाओं को नीचा दिखाने लगे। उनकी पत्नी ने भी इस्लामी पोशाक पहनी थी। अंत में, अशोक जैन राजवैद्य को अपने बेटे को घर छोड़ने के लिए कहने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसने पुलिस को भी सूचित किया, जो कुछ नहीं कर सकी क्योंकि उनका मानना ​​था कि सौरभ ने स्वेच्छा से अपना धर्म बदल लिया है। हालांकि अशोक जैन राजवैद्य यह नहीं मानते हैं कि उनका बेटा और बहू देश विरोधी और आतंकवादी गतिविधियों में शामिल हैं, लेकिन वे स्पष्ट रूप से समझते हैं कि जब तक वे इस्लाम का त्याग नहीं करते तब तक परिवार में उनका कोई स्थान नहीं है।

अब तक, इस्लाम में रूपांतरण (पुकारना) पर कम ध्यान दिया गया है। अरबी शब्द पुकारना दा से आता है, जिसका अर्थ है “कॉल करना; आमंत्रित करना; और रोओ ”(यानी अल्लाह के लिए)। 1981 की शुरुआत में, तमिलनाडु में बड़े पैमाने पर मीनाक्षीपुरम रूपांतरण ने भारतीय मन को झकझोर कर रख दिया। हालाँकि, यह इस्लाम के प्रति गंभीर लगाव की तुलना में हिंदू समाज में जातिगत भेदभाव के खिलाफ सामाजिक विरोध का एक कार्य था। हिज्ब उत-तहरीर का मामला पूरी तरह से अलग है। धर्मान्तरित लोग मध्यवर्गीय हिंदू परिवारों से आते थे, जाहिर तौर पर सामाजिक भेदभाव के अधीन नहीं थे। परिवार और समाज के बीमा के बिना, प्रत्येक परिवर्तित ने व्यक्तिगत रूप से अपनी पसंद से इस्लाम में धर्म परिवर्तन किया हो सकता है। समर्थन, यदि कोई था, स्पष्ट रूप से मुसलमानों द्वारा प्रदान किया गया था, जो अपने समाज में किसी भी नए सदस्य का स्वागत करने के लिए तैयार थे। विडम्बना यह है कि धर्मांतरण ऐसे समय में हुआ जब इस्लाम का विध्वंसक स्वरूप न्यूयॉर्क से लेकर बाली तक वैश्विक स्तर पर स्पष्ट हो रहा था, भारत का तो कहना ही क्या।

अब तक, हमारे पास आतंकवाद के रूप में इस्लामी चुनौती का एक न्यूनीकरणवादी दृष्टिकोण है। इस्लामिक आतंकवादी जो खुद को कहते हैं मुजाहिदीन (एकवचन मुजाहिदीन) जिहाद का अभ्यास करना। वे इस्लाम में गैर-विश्वासियों को बलपूर्वक दबाने के लिए जिहाद के इतिहास से प्रेरित हैं, चाहे आधुनिक युग में यह संभव हो या नहीं। जिहाद फी सबील अल्लाह, या अल्लाह के रास्ते में प्रयास करना, इस्लाम का अभिन्न अंग रहा है। “अभी तक,” बर्नार्ड लुईस कहते हैं, “यह आमतौर पर, हालांकि सार्वभौमिक रूप से नहीं, एक सैन्य अर्थ में समझा जाता था। यह मुस्लिम कर्तव्य है – हमले में सामूहिक, बचाव में व्यक्ति – काफिरों के खिलाफ युद्ध छेड़ना। सिद्धांत रूप में, यह युद्ध तब तक जारी रहना था जब तक कि मानवता या तो इस्लाम में परिवर्तित नहीं हो जाती या मुस्लिम राज्य के अधिकार को प्रस्तुत नहीं कर देती।इस्लाम और पश्चिम, पृ.9).

हालाँकि, सिद्धांत रूप में, जिहाद पहले होना चाहिए पुकारना या अल्लाह के मार्ग के लिए एक निमंत्रण, जिसे अगर एक काफ़िर (काफ़िर) द्वारा स्वीकार किया जाता है, तो जिहाद को अनावश्यक बना देगा। जिहाद मुसलमानों का कर्तव्य बन जाता है जबएवा अस्वीकार कर दिया काफिर.

पुकारनाहालाँकि, आधुनिक दुनिया में, यह एक विशेष अनुशासन बन गया है। एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ इस्लाम एंड द मुस्लिम वर्ल्ड (2004) रिपोर्ट है कि 19 के अंत से^वां सदी, अवधारणा पुकारना इस्लाम के निर्माण में फिर से केंद्रीय स्थान ले लिया। यह तेजी से सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों जैसे कि शिक्षा, धर्मांतरण और दान से जुड़ा हुआ है। विचार को नया प्रोत्साहन पुकारना. अफगानी और रिदा दोनों ही उस्मानी खलीफा के तहत लोगों को एकजुट करने के लिए पैन-इस्लामिक आंदोलन से जुड़े थे।

में दो अन्य महत्वपूर्ण आंकड़े पुकारना हमारे समय में हसन अल बन्ना (संस्थापक अल-इखवान अल-मुसलमिन या मुस्लिम ब्रदरहुड) मिस्र में और अबुल अला मौदूदी (d. 1979) पाकिस्तान में। जमात-ए-इस्लामी के संस्थापक मौदूदी ने इस्लामी आंदोलन की स्थापना की। अल-हरकारा अल-इस्लामिया कहाँ पुकारना एक “इस्लामी मूड और जीवन का मैट्रिक्स, एक संस्थागत आदेश नहीं” बनाने का लक्ष्य है (ईआईएमडब्ल्यू, पृष्ठ 172)।

1962 में, सऊदी अरब ने बढ़ावा देने के लिए मुस्लिम विश्व लीग का गठन किया पुकारना अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रयास। एक साल पहले, मदीना में पढ़ाने के लिए इस्लामी विश्वविद्यालय की स्थापना की गई थी पुकारना कर्मी। सऊदी अरब से शोर चुराने के लिए, मुअम्मर अल-गद्दाफी ने 1972 में जमीयत अल-दावा अल-इस्लामियाह (इस्लामिक अपील सोसाइटी) की स्थापना की। पुकारना कर्मी।

सैयद अबुल हसन अली नदवी उर्फ ​​अली मियां (1913-1999), रूढ़िवादी इस्लाम के एक प्रमुख विद्वान ने भी जोर दिया पुकारना. उनके चांसलरशिप में दारुल उलूम, नदवतुल उलेमा, लखनऊ ने चार साल का कोर्स शुरू किया पुकारना 1980 में। पाठ्यक्रम की स्थापना के अवसर पर उन्होंने अपने आठ व्याख्यानों (मूल रूप से अरबी में दिए गए) में से एक में जो कहा, उसे उद्धृत करना उचित होगा।

“महत्व से इनकार नहीं किया जा सकता है। शरीयत और दायित्व – उनकी महानता एक मान्यता प्राप्त तथ्य है – लेकिन यह प्राथमिकता का विषय है (अवलिया)। कौन सा पहलू दूसरों पर वरीयता लेता है? इस नज़रिए से देखा जाए तो मेरी राय में क़ुरआन के हुक्मों और शरीयत पर अल्लाह की तरफ़ बुलाने और हिदायत का पहलू (ग़ालिब) हावी है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ईमान (ईमान) का आधार हिदायत (हिदायत) है, और “ईमान” अल्लाह के निमंत्रण और इसमें निर्देश पर निर्भर करता है … … समय के साथ स्थितियां बदलती हैं, और लोगों को अल्लाह की ओर आमंत्रित करने की कला भी संसाधनशीलता और उपस्थिति की आवश्यकता है। दिमाग। इसके अलावा, अल्लाह को आमंत्रित करने वाले को मानव मनोविज्ञान और समाज की कमजोरियों की गहरी समझ होनी चाहिए। यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि उसे एक काम करना चाहिए और दूसरे से दूर रहना चाहिए, और उसे अपना निमंत्रण स्वीकार करना चाहिए और पेश करना चाहिए (पुकारना) विशेष रूप से। उसे एक निश्चित समाज में कुछ स्थितियों और दूसरे समाजों में पूरी तरह से अलग स्थितियों से निपटना पड़ता है। इसलिए, वह स्थापित नियमों और विनियमों से बाध्य नहीं हो सकता है। (अल्लाह की राह का निमंत्रण, 1981, पृ.8-9).

अली मियां के विचारों का अर्थ है कि अपील सफल होने पर तरीकों की निष्पक्षता और बेईमानी कोई मायने नहीं रखती। अभ्यास में कोई मौलिक नैतिकता नहीं है। के लिए विशेष संस्थानों के बावजूद पुकारना, या उनके बिना, लोगों को अल्लाह के रास्ते पर बुलाना, सिद्धांत रूप में, सभी मुसलमानों का कर्तव्य है। तो भोपाल के जिम ट्रेनर यासिर खान, जो अब पुलिस नेटवर्क में हैं, शायद साधारण न हों. पुकारना कार्यकर्ता, लेकिन अपनी मूल धार्मिक प्रवृत्ति का पालन करते हुए।

हमला स्पष्ट रूप से धार्मिक है। हिंदू समाज, दशकों तक आक्रामक इस्लाम के संपर्क में रहने के बावजूद, समान स्तर पर उनसे मिलने के लिए इस्लाम के मूल सिद्धांतों को बमुश्किल जानता है। यह इस समस्या से निपटने के लिए हिंदू धर्म को विशेष रूप से तैयार नहीं करता है। सभी धर्मों का आधुनिक हिंदू मिथक सच है, वास्तव में उन्हें धर्मों की वस्तुनिष्ठ और आलोचनात्मक परीक्षा करने से रोकता है। यूरोपीय लोगों के विपरीत, जो 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही इस्लाम के आलोचक होने लगे थे।^वां 19वीं सदी तक भारत में इस तरह के प्रयास नहीं देखे गए थे।^वां शतक। स्वामी दयानंद भारत के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने कुरान की शुरुआती आयत पर आधारित धर्म के रूप में इस्लाम की वैधता पर सवाल उठाया था। हालाँकि इससे आर्य समाज और मुसलमानों के बीच दुश्मनी पैदा हो गई, लेकिन इसने उस मुद्दे पर बहस छेड़ दी जिसे हिंदुओं ने पहले नहीं खोजा था। 20 में^वां सदियों से, राम स्वरूप और सीता राम गोयल ने इस्लाम की वैधता की आलोचनात्मक समीक्षा की और बढ़ते इस्लामीकरण के खिलाफ हिंदू समाज को चेतावनी दी।

यह अजीब होगा अगर एक सभ्यता जो अक्सर खुद को “विश्व गुरु” के रूप में गर्व करती है, विरोध नहीं कर सकती पुकारना 21 में तर्क^{अनुसूचित जनजाति।} शतक। हिंसक प्रयासों का विरोध करने में असमर्थ पुकारना अप्रत्यक्ष रूप से एक एकाधिकारवादी धर्मशास्त्र के रूप में इसकी वैधता की मान्यता का संकेत देगा। विरोध पुकारनाकम से कम बौद्धिक रूप से, बहुत मुश्किल नहीं होगा, क्योंकि यह इस विश्वास पर आधारित है कि कुरान एकमात्र सच्ची किताब है जिसका सभी मानव जाति को पालन करना चाहिए। कुरान कुछ लोगों का विश्वास हो सकता है। यह सभी लोगों का विश्वास क्यों होना चाहिए? इसके अलावा, क्या यह विश्वासियों को किसी भी तरह से सत्य की व्यक्तिगत पुष्टि प्राप्त करने का अवसर प्रदान करता है?

हिंदू धर्म में, जिसके अनुयायी विश्वासियों की तुलना में अधिक साधक हैं, घोषित सत्य की व्यक्तिगत पुष्टि प्राप्त करने के कई तरीके हैं। पुष्टि कर्म योग, भक्ति योग, राज योग और ज्ञान योग या इनके मिश्रण से की जा सकती है। हालांकि हिंदुओं का मानना ​​है कि भगवद गीता युद्ध के मैदान में अर्जुन के साथ भगवान कृष्ण की बातचीत है, वे इसे एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में देखते हैं, न कि दुनिया पर थोपे जाने की योजना के रूप में। गीता समाज के लिए कोई सामूहिक दायित्व निर्धारित नहीं करती है। कर्म हर व्यक्ति का होता है। गीता परीक्षण के लिए खुली है। आप उनकी कविताओं में निहित सलाह का पालन करने की कोशिश कर सकते हैं और मन और व्यक्तित्व पर इसके प्रभाव को महसूस कर सकते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक लें: कर्मण्ये वादीकरस्ते मा फलेषु कदाचन, मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते संगोस्तवकर्मणि (2/47)।

“कर्म करने में ही तुम्हारा अधिकार है, उसके फल की प्राप्ति का कभी नहीं / कर्म के फल को अपना उद्देश्य मत बनने दो, तुम्हारा मोह अकर्म में न हो।”

आप इस रवैये को स्वीकार करने की कोशिश कर सकते हैं और दिमाग और दक्षता पर इसका प्रभाव देख सकते हैं। अपने कार्यों के परिणामों से वैराग्य से मन को शांति मिलने की संभावना है और दूसरी ओर, कार्यों की प्रभावशीलता में वृद्धि होती है। यह तार्किक है, क्योंकि पहले परिणाम की देखभाल करने में खर्च की गई ऊर्जा को अधिक कुशल निष्पादन के लिए निर्देशित किया जाएगा। इस अभ्यास के दायरे को एक अलग क्रिया से जीवन के सभी कार्यों तक विस्तारित करके, एक व्यक्ति एक आध्यात्मिक स्थिति प्राप्त कर सकता है जब कोई व्यक्ति अपनी क्षमता के अनुसार सभी कार्यों को करता है, बिना आसक्ति के।

इस प्रकार, हिंदू धर्म एक ऐसा धर्म है जिसके सिद्धांत अध्ययन और अभ्यास के लिए खुले हैं, और यह दावा करता है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक भाग्य को अपने तरीके से प्राप्त करेगा, चाहे वे हिंदू हों या नहीं। यह अफ़सोस की बात होगी कि ऐसी प्रणाली, जो आध्यात्मिक सत्यों की व्यक्तिगत पुष्टि के लिए अवसर प्रदान करती है, को एक ऐसी प्रणाली की वेदी पर बलिदान किया जाना चाहिए जो कुछ भी पेश नहीं करती है। जब उपदेशक हिंदू उपदेशों की वैधता पर लक्ष्य रखते हैं, तो हिंदुओं को विश्वसनीय तरीके से उनका जवाब देना चाहिए।

लेखक द माइक्रोफोन पीपल: हाउ ओरेटर्स क्रिएटेड मॉडर्न इंडिया (2019) के लेखक हैं और नई दिल्ली में स्थित एक स्वतंत्र शोधकर्ता हैं। यहां व्यक्त किए गए विचार उनके अपने हैं।