दक्षिण भारत के पसमान्दियन मुसलमानों की दुर्दशा

12 से^वां सदियों से, मुसलमानों ने तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में घुसपैठ की है, जिससे दोनों राज्यों की आबादी 80 लाख से अधिक हो गई है। विडंबना यह है कि देश की आजादी के बाद से इस क्षेत्र में कभी हिंदुत्व का प्रभाव नहीं रहा, लेकिन 90 प्रतिशत पसमांदा मुसलमान राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक रूप से हाशिए पर हैं।

छद्म-धर्मनिरपेक्ष-क्षेत्रीय-भाषाई व्यवस्था के समर्थकों ने मुस्लिम समुदाय में मुट्ठी भर कुलीन नेताओं जैसे कि अशरफों के साथ गठबंधन किया और पज़मंदों से सभी संसाधनों का नियंत्रण जब्त कर लिया। सभी क्षेत्रों में सबसे नीचे होने के कारण, अधिकांश मुसलमान गरीब हैं और सभी क्षेत्रों में अनुसूचित जाति (एससी) और अनुसूचित जनजाति (एसटी) का समर्थन करते हैं।

दशकों से, कांग्रेस, तेलुगू देशम पार्टी (टीडीपी) और भारत राष्ट्र समिति (बीआरएस) की सत्तारूढ़ सरकारों ने पसमांदाओं की मूल वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित किए बिना कुलीन नेताओं और धार्मिक मौलवियों के माध्यम से मुस्लिम समुदाय से अपील करना जारी रखा है। इससे केवल अशरफ परिवारों को लाभ हुआ और पशमांदाओं ने भाग नहीं लिया।

कौन हैं पसमंद मुसलमान?

मध्य युग के दौरान, आदिवासी, अनुसूचित जाति और पिछड़ी जातियों से संबंधित स्वदेशी लोग बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गए। वे पूरी मुस्लिम आबादी का 85 प्रतिशत हिस्सा हैं। केवल 3-4 प्रतिशत मुसलमान विदेशी हैं और लगभग 10 प्रतिशत उच्च जाति के धर्मान्तरित हैं। नतीजतन, अधिकांश मुसलमान भारतीय मूल के हैं, और जो रह जाते हैं उन्हें “पसमंद” या उपेक्षित कहा जाता है।

आज, तेलंगाना और आंध्र प्रदेश राज्यों में, विभिन्न जातियों के मुस्लिम समूहों और व्यक्तियों के कई उदाहरण हैं, जैसे कि शेख, पटेल, अच्चुकत्तलवंदलु, अत्तर सैबुलु, नई मुस्लिम, लद्दाफ, दुधेकला, कुरैशी कसाब, आदि।

पशमांडा के मुसलमानों की दुर्दशा

वर्तमान में, पशमांडा के मुसलमानों की शिक्षा, नौकरी, महत्वपूर्ण पदों, उद्योग, भूमि आदि में नौकरियों तक पहुंच नहीं है। दुर्भाग्य से, 90 प्रतिशत मुस्लिम आबादी के पास कोई विशेष पेशा या संगठित क्षेत्र में कोई नौकरी नहीं है।

सबसे महत्वपूर्ण भूमिका मानते हुए, अशरफ नेताओं और धार्मिक मौलवियों ने एक अखंड मुस्लिम पहचान की बात करना शुरू कर दिया, जिससे पसमांद मुसलमानों को अपने जातिगत व्यवसायों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। पशमांडा मुसलमानों की स्थिति समय के साथ बिगड़ने लगी क्योंकि उनकी गरीबी और निरक्षरता की दर में वृद्धि हुई। अंत में, उन्हें अपनी बहुमूल्य संपत्ति देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

कुछ मुस्लिम रहस्यमय शिक्षाओं ने सैयद जाति के वर्चस्व को बढ़ावा दिया और उन्हें धार्मिक मामलों, अक्फ संपत्ति और अल्पसंख्यक संस्थानों को नियंत्रित करने की अनुमति दी, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक भेदभाव, अत्यधिक गरीबी, उपेक्षा और अशिक्षा पसमांद मुसलमानों के बीच हुई। वे वकालत करते हैं कि सैयद का सम्मान पैगंबर मोहम्मद के परिवार के सम्मान के बराबर होना चाहिए, और सैयद का अपमान भगवान के क्रोध का कारण होगा। अशरफ के नेताओं ने कभी भी पसमांदा की उन्नति नहीं चाही। उन्होंने हिंदू-मुस्लिम विवादों में पसमांदा को शामिल किया और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) को अपना सबसे बड़ा दुश्मन बना लिया। हालाँकि, वास्तव में उन्होंने किसी और की तुलना में पूरे मुस्लिम समुदाय को अधिक नुकसान पहुँचाया है।

निजी अनुभव

अगस्त 2022 में, मैंने समुदाय-आधारित राजनीतिक सर्वेक्षण करने के लिए इंडियन पॉलिटिकल एक्शन कमेटी (IPAC) के साथ भागीदारी की। मैं हम्माम क्षेत्र के इलुरु गांव गया। यह गांव तेलंगाना और आंध्र प्रदेश राज्यों की सीमा पर स्थित है। इसमें 2,100 दक्षिण कैरोलिना निवासी और 400 मुसलमान हैं। गाँव के सरपंच, कोटा रामा राव, एक सेवानिवृत्त पुलिस अधिकारी, अनुसूचित जाति माला समुदाय के थे और उन्होंने गाँव में माला और मढ़िगा को एक करने की पूरी कोशिश की। दोनों ने मिलकर एक सामुदायिक केंद्र बनाया जहां बाबू जगजीवन राम और डॉ बी आर अम्बेडकर की मूर्तियां अगल-बगल रखी गईं। वे सभी अच्छी तरह से शिक्षित थे, और प्रत्येक परिवार में कम से कम एक सदस्य सिविल सेवक के रूप में काम कर रहा था।

गाँव के दूसरी ओर 90 कच्चे घर और मुस्लिम समुदाय की एक छोटी मस्जिद थी। वे सभी खेतिहर मजदूर थे जो केवल तेलुगु बोलते थे। मैं बिहार के मूल निवासी मस्जिद के इमाम सुभान से मिला। सुभान ने मुझे बताया कि उन्हें दो महीने से 8,000 रुपये का वेतन नहीं दिया गया क्योंकि गांव के मुसलमान बहुत गरीब थे और उनका वेतन नहीं दे सकते थे. उसने शहर जाने के बारे में सोचा।

अल्पसंख्यक संस्थानों से भी कोई मदद नहीं मिलती है। इन मुस्लिम निवासियों में अज्ञानता का स्तर इतना अधिक है कि जब वे शाम को खेत से लौटते हैं तो मस्जिद के बरामदे में बैठकर शराब पीते हैं। उनके पास गांव में ज्यादा जमीन नहीं है, इसलिए उन्हें खेती में काम करना पड़ता है। उनमें से कुछ बिल्डरों के रूप में काम करने के लिए शहरों में चले गए। उनमें धार्मिक ज्ञान के साथ-साथ नैतिक जीवन के लिए आवश्यक व्यावसायिक ज्ञान का भी अभाव है।

शहरी क्षेत्रों में रहने वाले उर्दू भाषी अशरफ तेलुगु बोलने के लिए पसमांदा मुसलमानों का सम्मान नहीं करते हैं। वे उर्दू को इस्लामी भाषा मानते हैं और दूसरी भाषा बोलने वालों से भेदभाव करते हैं। ये अशरफ प्रचारक विलासिता में रहते हैं और पसमांदाओं के लिए गरीबी को अलंकृत करते हैं। यह अशरफों के लिए अपने जातिवादी रवैये को छोड़ने का समय है, और यह समय आ गया है कि पसमान्द खुद के लिए खड़े हों और दुनिया के साथ प्रतिस्पर्धा करें।

अदनान क़मर एक सार्वजनिक व्यक्ति, वक्ता, चुनावी रणनीतिकार और पशमांडा के मुसलमानों के लिए काम करने वाले कानून के छात्र हैं। वह @TheAdnanQamar के तहत ट्वीट करते हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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