टैगोर ने सुभाष बोस को “देशनायक” कहा, लेकिन दोनों अक्सर राष्ट्रवाद के बारे में बहस करते थे

हमारा अतीत हमारे भविष्य के विकल्पों को प्रभावित कर सकता है। भारतीय इतिहास समृद्ध और विविध है, लेकिन हम इसे औपनिवेशिक चश्मे से पढ़ने के आदी हैं। “पास्ट फॉरवर्ड” भारत के इतिहास पर नए सिरे से नज़र डालेगा।

1857 में प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के चार साल बाद जन्मे रवींद्रनाथ टैगोर की मृत्यु भारत के स्वतंत्र होने से ठीक छह साल पहले हुई थी। इसने उन्हें यह देखने की अनूठी स्थिति में डाल दिया कि कैसे भारतीय राष्ट्रवादी आंदोलन शिक्षित अभिजात वर्ग की वार्षिक सभाओं से देश भर में जमीनी स्तर पर आंदोलन के रूप में विकसित हुआ। दूसरी ओर, कम से कम सोलह वायसराय, अस्थायी लोगों की गिनती न करते हुए, उनके जीवनकाल में आए और चले गए।

जैसा कि आप जानते हैं, टैगोर, जो बंगाल के सबसे महान परिवारों में से एक में पैदा हुए थे, ने 19वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रांत में शुरू हुए सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तनों के संबंध में अपना विश्वदृष्टि बनाया। बंगाली पुनरुत्थान की लौ को आगे बढ़ाने वाले उनके पुराने समकालीनों में केशुब चंद्र सेन, बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय, नबागोपाल मित्रा, राजनारायण बसु, शिबनाथ शास्त्री और ईश्वर चंद्र विद्यासागर थे। उनसे सिर्फ दो साल छोटे स्वामी विवेकानंद थे। इस परिवर्तन का केंद्रीय विषय भारत के अतीत की पुनर्खोज और आधुनिक पश्चिमी विचारों के साथ इसका संश्लेषण था जो मुख्य रूप से अंग्रेजों द्वारा भारत लाया गया था।

अपने साहित्यिक कार्यों के अलावा, टैगोर ने अपनी ऊर्जा को समाज सुधार की ओर निर्देशित किया, जिसमें उन्होंने ऊपर वर्णित दिग्गजों के विचारों की विभिन्न पंक्तियों में भाग लिया, कभी उनसे सहमत हुए और अक्सर उनसे असहमत रहे। राजनीति बाद में उनके जीवन में एक निरंतरता के रूप में आई, लेकिन राजनीति के साथ उनका रिश्ता हमेशा मुश्किल रहा है। वह जनता को संगठित करने में सक्षम राजनीतिक नेता नहीं बने, न ही वह राष्ट्रीय आंदोलन के एक विचारक के रूप में सफल हुए, जो अक्सर विचारधारा और कार्यक्रमों के मुद्दों पर अपने नेताओं के साथ मौलिक असहमति का सामना करते थे। हालांकि, इसने उन्हें राष्ट्रवादी संघर्ष के कई विकासों, विशेष रूप से नेगांडा के राजनीतिक कैदियों की रिहाई पर एक मजबूत सार्वजनिक स्थिति लेने से नहीं रोका। उन्होंने कभी-कभी हस्तक्षेप करते हुए, अंतरात्मा के संरक्षक के रूप में परिधि पर रहते हुए, अपनी राय व्यक्त की। उनकी बुद्धि और मानवतावाद ने सार्वभौमिक सम्मान अर्जित किया, लेकिन वे एक राजनीतिक नेता या सिद्धांतकार के रूप में मान्यता अर्जित करने के लिए पर्याप्त नहीं थे।

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कांग्रेस की नीतियों से असंतोष

19वीं शताब्दी के अंतिम दशक में सार्वजनिक मामलों में प्रवेश करने के समय के सबसे प्रमुख राजनीतिक नेता, और जिनके साथ उन्होंने कई बार काम किया, वे थे बाल गंगाधर तिलक, सुरेंद्रनाथ बनर्जी और बिपिन चंद्र पाल, जो उनसे बड़े थे। . छोटों में चित्तरंजन दास और अरबिंदो घोष थे। गांधी के साथ संबंध बहुत बाद में, 1915 में, और सुभाष बोस के साथ बाद में, 1921 में होने वाले थे। टैगोर ने कलकत्ता के संस्थापकों के साथ एक प्रमुख भूमिका निभाई अमृता बाजार पत्रिका 1897 में गिरफ्तारी के बाद तिलक के लिए धन जुटाने और उनके बचाव के लिए वकीलों की नियुक्ति करने में।

यद्यपि उनके राजनीतिक विचार के कुछ तत्व तरल थे और परिवर्तन के अधीन थे, उन्होंने कई बुनियादी सिद्धांतों का पालन किया। इस प्रकार, हालांकि वह 1905 में बंगाल के विभाजन और उसके बाद हुए स्वदेशी आंदोलन के खिलाफ आंदोलन की अग्रणी आवाजों में से एक थे, लेकिन बहिष्कार आंदोलन और कांग्रेस में नरमपंथियों और चरमपंथियों के बीच संघर्ष की अभिव्यक्ति से उनका मोहभंग हो गया। . उन्होंने इस अवधि के अपने आंतरिक संघर्ष को उपन्यास में कैद किया गार बेरे (घर और शांति), एक दशक बाद प्रकाशित हुआ, जिसने आंदोलन के कई पहलुओं की आलोचना की।

जिस तरह उन्होंने 1898 के राजद्रोह विधेयक का खुलकर विरोध किया, उसी तरह टैगोर ने एनी बेसेंट के खिलाफ भारत रक्षा अधिनियम 1915 के विरोध में रैली की। जल्द ही फिर से निराश होने की उनकी बारी थी क्योंकि उन्होंने कांग्रेस नेताओं को खुशी और आशा व्यक्त करते देखा था। भारतीयों को अतिरिक्त शक्तियां प्रदान करने के लिए संवैधानिक सुधारों के बारे में राज्य सचिव एडविन मोंटेगु के बयान के कारण। उन्होंने सरकार के आलोचनात्मक निबंध लिखे और सार्वजनिक रूप से पढ़े, विशेष रूप से दमनकारी कानूनों और बिना मुकदमे के बड़ी संख्या में युवाओं को नजरबंद करने के खिलाफ, और कांग्रेस के नेतृत्व की कमी के लिए। कांग्रेस की नीतियों से असंतुष्ट होने के कारण टैगोर ने 1918 में उन्हें कांग्रेस का अध्यक्ष नियुक्त करने के बेसेंट के प्रस्ताव को ठुकरा दिया।

स्वतंत्रता प्राप्त करने पर टैगोर

टैगोर इस तथ्य के बारे में मुखर थे कि स्वतंत्रता कभी भी याचिका दायर करके हासिल नहीं की जा सकती, और भारतीयों को एकजुट करने, राष्ट्रीय शिक्षा के माध्यम से क्षमता निर्माण और ग्रामीण उत्थान के माध्यम से अर्थव्यवस्था को मजबूत करने पर ध्यान केंद्रित किया। वह संकीर्ण राष्ट्रवाद के कड़े आलोचक भी बन गए, विचार की एक पंक्ति जिसे चित्तरंजन दास ने राष्ट्रवादी आंदोलन पर हमले के रूप में देखा। दास राष्ट्रवाद पर अपने व्यापक विचारों को रेखांकित करते हुए टैगोर की सार्वभौमिक मानवता के अत्यधिक आलोचक थे। वास्तव में, नारायणदास द्वारा प्रकाशित एक पत्रिका, जो स्वयं एक प्रसिद्ध लेखक माने जाते थे, और प्रबासीरामानंद चट्टोपाध्याय द्वारा प्रकाशित एक पत्रिका टैगोर और दास के बीच युद्ध का मैदान बन गई। दास के शिष्य सुभाष चंद्र बोस ने इस बहस में अपने गुरु का समर्थन किया। जून 1925 में दास की मृत्यु के तुरंत बाद, बोस ने मांडले जेल से अपने बड़े भाई शरत को लिखा कि, एक ओर, नारायण उन्होंने बंगाल की प्राचीन और राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुद्धार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, दूसरी ओर, उन्होंने “टैगोर और उनके स्कूल के जीवन और साहित्य में सतही अंतर्राष्ट्रीयतावाद की शून्यता को उजागर किया, जो राष्ट्रवाद के मौलिक सत्य का एहसास नहीं था। ”

जून-जुलाई 1917 के अंक में नारायण एक संपादकीय प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने टैगोर के विश्वदृष्टि की आलोचना की और उस आग को याद किया जो स्वदेश आंदोलन के दौरान उनमें दिखाई दे रही थी, लेकिन जो हवा के पहले झोंके पर निकल गई थी। संपादकीय में तर्क दिया गया कि टैगोर एक ऐसे कवि थे जो बहुत अधिक सुंदरता और सज्जनता द्वारा निर्देशित थे। कृष्ण की बांसुरी के प्रति मोह में टैगोर ने काली के रूप में प्रकट सौंदर्य और सत्य की उपेक्षा की। लेखक ने दिल की कमजोरी की ओर इशारा किया, जो दूसरों के लिए प्यार और चिंता के रूप में प्रतिनिधित्व करती है, जैसा कि कुरुक्षेत्र की लड़ाई में अर्जुन में देखा गया था। कुछ खातों के अनुसार, दास की उन्नति से टैगोर इतने नाराज थे कि वह दास के स्मारक में शामिल नहीं होना चाहते थे या स्तुति लिखना नहीं चाहते थे, जो अंततः उन्हें दबाव में करना पड़ा।

यदि टैगोर उदारवादी नेतृत्व की याचिका करने वाली मानसिकता के आलोचक थे, तो वे क्रांतिकारियों के हिंसात्मक कृत्यों से समान रूप से घृणा करते थे। हालांकि, उन्होंने उनके साहस और निस्वार्थता की सराहना करने में कभी संकोच नहीं किया। टैगोर के जीवनीकारों के अनुसार, पुलिस विभाग ने उनका बारीकी से पीछा किया, उनकी गतिविधियों का रिकॉर्ड रखा, और उनके पत्राचार को भी खोला। टैगोर के ध्यान में यह मामला तब आया जब एक पुलिस सेंसर की लापरवाही के कारण ढाका का एक पत्र जर्मनी के एक पत्र वाले लिफाफे में संलग्न था। हैरानी की बात है, टैगोर ने टिप्पणी की कि आखिरकार, सरकार द्वारा उन्हें एक बेकार व्यक्ति के रूप में नजरअंदाज नहीं किया गया था। रास बिहारी बोस, जादूगोपाल मुखर्जी और भूपेंद्रनाथ दत्ता जैसे क्रांतिकारियों के साथ उनके संपर्क ने खुफिया विभागों को नाराज कर दिया।

टैगोर, गांधी और बोस

टैगोर की सबसे प्रसिद्ध असहमति, निश्चित रूप से, राष्ट्रवाद और “चरखा पंथ” पर गांधी के साथ उनकी असहमति थी, जिसे कवि ने पृष्ठों में व्यक्त किया था। आधुनिक सिंहावलोकन साथ ही प्रबासीऔर महात्मा ने पृष्ठों में उत्तर दिया युवा भारत. हालांकि उन्होंने यह मानने से इनकार कर दिया कि रोटेशन चरखे स्वतंत्रता लाएगा (एक मुद्दा जिस पर उन्हें बंगाल कांग्रेस के नेताओं से कई तर्कों का सामना करना पड़ा, जिसमें लेखक सरथ चंद्र चट्टोपाध्याय भी शामिल थे, जिन्होंने अब गांधी के एजेंडे को स्वीकार कर लिया है), उन्होंने राष्ट्रवाद के खिलाफ अपना अभियान जारी रखा, जिसे उनका मानना ​​​​था कि घृणा पर आधारित था और दुश्मनी . हालांकि टैगोर की सीधी प्रतिक्रिया नहीं, सुभाष बोस ने राष्ट्रवाद के प्रति-विचार को व्यक्त किया, जिसकी उन्होंने 1928 में महाराष्ट्र प्रांतीय कांग्रेस में अपने अध्यक्षीय भाषण में वकालत की थी। बोस ने इस आरोप का जवाब दिया कि राष्ट्रवाद “संकीर्ण, स्वार्थी और आक्रामक” है। “सांस्कृतिक अंतर्राष्ट्रीयतावाद” के संदर्भ में। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि भारतीय राष्ट्रवाद, उनमें से एक होने के बजाय, “मानव जाति के उच्चतम आदर्शों से प्रेरित था, अर्थात्: सत्यम (सही), शिवम (अच्छा), सुंदरम (सुंदर)’।

उसी वर्ष, ब्रह्मोस के स्वामित्व और संचालित कलकत्ता के एक कॉलेज में सरस्वती की पूजा को लेकर टैगोर और बोवेस में झगड़ा हुआ। टैगोर न केवल आस्था से ब्रह्म थे, बल्कि उनकी व्यक्तिगत भागीदारी और भी अधिक थी, क्योंकि उनके पिता विश्वास के संस्थापक थे। उनके संबंधों को सामान्य होने में कई साल लग गए, टैगोर ने गांधीवादी संबंधों के साथ अपने संघर्ष में बोस के समर्थन में सार्वजनिक रूप से बात की।

यह ज्ञात है कि टैगोर ने बोस को बंगाल के नेता के रूप में मान्यता दी, उन्हें यह उपाधि दी देशनायक (देश का नायक या नेता)। यह पहली बार नहीं था जब टैगोर ने किसी को बंगाल के नेता के रूप में सिफारिश की थी। शायद उनके राजनीतिक विचारों की तरलता का एक संकेत यह है कि उन्होंने 1904 में नेता के रूप में चुनाव के लिए प्रस्तावित पहला व्यक्ति सर गुरुदास बंद्योपाध्याय, कलकत्ता उच्च न्यायालय के न्यायाधीश और कलकत्ता विश्वविद्यालय के पहले भारतीय कुलपति थे। हालाँकि, 1906 तक वे सुरेंद्रनाथ को बंगाल का नेता चुने जाने के पक्ष में थे। 1939 के बोस इन दोनों व्यक्तित्वों से मीलों दूर थे।

टैगोर को शायद 1941 में अपने नजरबंदी घर से बोस के भागने और उनकी विदेश यात्रा के बारे में कुछ अंदाजा था। जुलाई 1940 में अपनी गिरफ्तारी से ठीक पहले बोस स्वयं कवि से मिले थे और उनके लापता होने की खबर सार्वजनिक होने के बाद सुभाष के बारे में उनके परेशान करने वाले सवालों के बाद सारथ ने उन्हें जानकारी दी थी। हालाँकि, सभी संभावनाओं में, उन्हें यह आभास हो गया था कि बोस सोवियत संघ जा रहे थे। नाजी और फासीवादी शासनों की सार्वजनिक निंदा को देखते हुए, किसी को आश्चर्य होता है कि बोस को धुरी समूह से सहायता प्राप्त करने के बारे में टैगोर कैसा महसूस करेंगे।

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चंद्रचूर घोष पेंगुइन द्वारा प्रकाशित बोस: द अनटोल्ड स्टोरी ऑफ एन अनकम्फर्टेबल नेशनलिस्ट के लेखक हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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