जब “लोकतंत्र के त्योहार” के दौरान मतदाता विश्वासी बन जाते हैं, तो चुनाव एक उत्सव बन सकते हैं
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जो कोई भी इस क्लिच के साथ आया कि चुनाव लोकतंत्र का उत्सव है, इसे हर बार दोहराया जाना चाहिए। खासकर जब इसे शाब्दिक रूप से लिया जाता है। पंजाब के राजनीतिक दलों की तरह जिन्होंने चुनाव आयोग को पत्र लिखकर विधानसभा चुनाव स्थगित करने के लिए कहा है क्योंकि उन्हें लगता है कि उनके घटक गुरु रविदास जयंती देखने के लिए वाराणसी जाएंगे। या मणिपुर में एक समूह जो चाहता है कि रविवार से चुनाव स्थगित कर दिया जाए क्योंकि समुदाय को एक चर्च में मास में शामिल होना है।
ऐसे देश में जहां राजनेता वोट जीतने के लिए नियमित रूप से धर्म का हवाला देते हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है। एक मायने में, भारत के पहले प्रधान मंत्री, जवाहरलाल नेहरू ने इसकी भविष्यवाणी की थी जब उन्होंने कहा था कि एक स्वतंत्र भारत अपने वादे को पूरी तरह और पूरी तरह से नहीं, बल्कि बहुत महत्वपूर्ण रूप से निभाएगा। अनुवाद: आप छुट्टी को छोड़कर हर दिन मतदाताओं को परेशान कर सकते हैं।
वह कल्पना भी नहीं कर सकता था कि छुट्टियों को इतनी मात्रा में बढ़ा दिया जाएगा जितना अब हमारे पास है। मानव संसाधन और प्रशिक्षण विभाग द्वारा 2022 के लिए घोषित सार्वजनिक छुट्टियों की सूची में 14 अनिवार्य छुट्टियां और 12 वैकल्पिक छुट्टियों में से तीन शामिल हैं। उस 52 दिनों की छुट्टी में जोड़ें और आपके पास एक तस्वीर है।
भारत एक कामकाजी लोकतंत्र है, हां, सप्ताहांत को छोड़कर।
तो चाहे पश्चिम बंगाल में दुर्गा पूजा हो या महाराष्ट्र में गणेश चतुर्थी, धिक्कार है उस अधिकारी के लिए जो एक भक्त को मतदाता में बदलने की कोशिश करता है, खासकर जब राजनेता मतदाताओं को (अपने और अपने देवताओं के) भक्तों में बदलने के लिए दृढ़ होते हैं।
पूर्व मुख्य चुनाव आयुक्त एस.यू. कुरैशी को त्योहार के कार्यक्रम बदलने में कुछ भी गलत नहीं लगता है, यह कहते हुए कि मतदाता सुविधा सबसे महत्वपूर्ण विचार है। “अगर कुछ बाद में निर्दिष्ट किया जाता है, तो इसे तब तक ध्यान में रखा जा सकता है, जब तक कि यह शेड्यूल को बाधित नहीं करता है, खासकर समाप्ति तिथि,” वे कहते हैं।
पश्चिम बंगाल में, दुर्गा पूजा लंबे समय से राजनीतिक दलों के बीच विवाद का विषय रही है, भाजपा ने टीएमसी पर पूजा का राजनीतिकरण करने का आरोप लगाया है। पंडालों. लेकिन याद रहे कि मार्क्सवादियों ने भी स्वीकार किया था पंडालोंउत्सव को विशुद्ध रूप से धार्मिक से अनिवार्य रूप से सांस्कृतिक में बदलना, कुछ ऐसा जिसे यूनेस्को ने अब कोलकाता में दुर्गा पूजा को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में नामित करके मान्यता दी है।
महाराष्ट्र में, बाल गंगाधर तिलक ने सार्वजनिक समारोहों पर औपनिवेशिक प्रतिबंध का मुकाबला करने के लिए राजनीतिक सक्रियता के साधन के रूप में गणेश चतुर्थी के उत्सव को मान्यता दी। जितना हम सोचते हैं, उससे कहीं अधिक समय से राजनीति और धर्म आपस में जुड़े हुए हैं।
2017 की फिल्म में मतदान की प्रभारी अर्धसैनिक अधिकारी पंकजा त्रिपाठी। न्यूटन सबसे अच्छा लगा जब उन्होंने मतदान अधिकारियों का वर्णन किया रामलीला मंडली (मंडली) चुनावों में, जो स्पष्ट रूप से बेतुके रंगमंच के रूप में दिखाए जाते हैं।
शायद भारत के पहले चुनाव आयुक्त सुकुमार सेन सही थे, जब उन्होंने पहले आम चुनाव को “मानव जाति के इतिहास में लोकतंत्र में सबसे बड़ा प्रयोग” कहा। या शायद तमिल दैनिक के सम्मानित संपादक स्वदेसमित्रन, सी. आर. श्रीनिवासन, “सभी रोमांच” (साथ ही चुनाव) को “इतिहास का सबसे बड़ा जुआ” कहकर खारिज करना सही था। सार्वभौम वयस्क मताधिकार के सिद्धांत पर आधारित लोकतंत्र के रूप में केवल 15% साक्षर आबादी वाला देश कैसे जीवित रह सकता है?
श्रीनिवासन, दुनिया के अंत के कई अन्य भविष्यवक्ताओं की तरह, 106 मिलियन लोगों (वोट के योग्य 176 मिलियन में से) द्वारा गलत साबित हुए, जिन्होंने संविधान के अनुच्छेद 326 द्वारा गारंटीकृत, 489 लोकसभा प्रतिनिधि और 3280 का चुनाव करने के अपने अधिकार का प्रयोग किया। राज्य के सदस्य। विधान सभाएं।
चुनावी प्रक्रिया आधिकारिक तौर पर 25 अक्टूबर 1951 को चीनी के सुदूर बौद्ध गांव में शुरू हुई, जो अब हिमाचल प्रदेश के किन्नौर जिले में है। इस हिमालयी राज्य में सबसे पहले वोट सर्दियों की शुरुआत से पहले डाले गए थे, जब भारी बर्फबारी और खराब मौसम के कारण यह दुर्गम हो जाता है। शेष भारत ने फरवरी और मार्च 1952 में मतदान किया, जिसे इतिहासकार रामचंद्र गुहा ने आस्था का कार्य कहा। पहली लोकसभा की स्थापना 17 अप्रैल 1952 को हुई थी।
तब से, हमने 1.2 अरब लोगों और लगभग 900 मिलियन मतदाताओं वाले देश में 17 आम चुनाव किए हैं।
जो मुझे याद दिलाता है कि आज भारत के पहले आम चुनाव की 70वीं वर्षगांठ है। क्या यह आनन्दित होने का एक और कारण नहीं है? उत्सव शुरू होने दें।
लेखक वरिष्ठ पत्रकार और इंडिया टुडे पत्रिका के पूर्व संपादक हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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