जनता की बढ़ती चेतना के बीच पीओजेके को दबाने की इमरान खान की कोशिशें बेकार साबित हुईं
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29 सितंबर को इमरान खान पाकिस्तान के कब्जे वाले जम्मू कश्मीर (पीओजेके) की राजधानी में एक जनसभा को संबोधित करने के लिए मुजफ्फराबाद पहुंचे। उन्होंने एक बार फिर से विद्रोही उत्पीड़ित आबादी को शांत करने के लिए इस्लामी धार्मिक बयानबाजी का इस्तेमाल किया, जिसने निस्संदेह हाल के महीनों में अपने लचीलेपन का प्रदर्शन किया है।
पाकिस्तान की सैन्य स्थापना के लिए भूमि पर अपनी विजय जारी रखने के लिए और पाकिस्तान के लोगों ने जम्मू कश्मीर पर कब्जा कर लिया और गिलगित-बाल्टिस्तान (पीओजीबी) पर कब्जा कर लिया, यह आवश्यक है कि उत्पीड़क की सांस्कृतिक (इस्लामी पढ़ें) विचारधारा का पूर्ण समन्वय स्थापित किया जाए। इसके विषयों पर। .
केवल पूरी आबादी का धार्मिक उपदेश POZhK और POGB में 75 वर्षों के उत्पीड़न का मार्ग प्रशस्त कर सकता है। यदि जनसाधारण की चेतना सामान्यत: सैन्य प्रतिष्ठान के आख्यान के अनुरूप नहीं होती, तो दासता इतने लंबे समय तक नहीं चलती।
पाकिस्तानी सैन्य प्रतिष्ठान के प्रचलित विचार अभी भी पीओजेके/जीबी लोगों की सामान्य चेतना को आकार देने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।
मानव चेतना एक सामाजिक उत्पाद है, और व्यक्तिगत चेतना समाज में व्यक्ति की स्थिति से निर्धारित होती है। आज, पीओजेके/जीबी निवासी यह महसूस कर रहे हैं कि उनकी सामाजिक स्थिति वास्तव में द्वितीय श्रेणी के नागरिकों की है जिनके पास कोई राजनीतिक या आर्थिक अधिकार नहीं है।
उत्पीड़क और उत्पीड़ित के बीच सजातीय सामाजिक चेतना एक धार्मिक (इस्लामी) कथा के माध्यम से उनके बीच चिपकी हुई है और हमारे लोगों को हमारे प्राकृतिक संसाधनों की लूट और हमारे बुनियादी मानवाधिकारों से वंचित करने के लिए मजबूर करने के लिए इस्तेमाल किया गया है।
सोशल मीडिया और इंटरनेट के उदय के साथ, एक सजातीय सार्वजनिक चेतना पर अब सवाल उठाया जा रहा है। व्हाट्सएप और फेसबुक ने सूचनाओं तक इस तरह से पहुंच प्रदान की है जिसकी 20 साल पहले कल्पना भी नहीं की जा सकती थी।
मुजफ्फराबाद से नीलम और मीरपुर तक, और गिलगित से स्कार्दू तक, पीओजेके / जीबी लोग पाकिस्तान और क्षेत्रों के बीच सामाजिक संबंधों की प्रकृति को चुनौती दे रहे हैं जैसे पहले कभी नहीं थे।
हालाँकि, कब्जे वाले क्षेत्रों में प्रमुख विश्वदृष्टि अभी भी इस्लाम धर्म से आती है। हालाँकि, “अल्लाह ओ अकबर” और “पाकिस्तान का मतलाब किया: लैलाहा इल्लल ला” जैसे नारों को धीरे-धीरे “ये जो देशशत गरदी है काई पेचा वर्दी है” और “हम किया मंगाई: आज़ादी” जैसे नारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। लेकिन पाकिस्तान की सत्ता से इस्लाम का प्रचलित सांस्कृतिक संबंध अभी खत्म नहीं हुआ है। निरंतर कब्जे का राजनीतिक औचित्य इस्लाम के हितों के अधीन है। पीओजेके और पीओजीबी दोनों में भूमि अधिग्रहण पाकिस्तानी सेना द्वारा “हिंदू” भारत से (इस्लाम पढ़ें) की रक्षा के नाम पर किया जाता है।
लेकिन सब कुछ बदल रहा है। बिजली के बिलों पर जबरन ईंधन अधिभार (कर) लगाना, आवश्यक वस्तुओं के लिए सब्सिडी में कटौती, पाकिस्तान समर्थक सरकार बनाने के लिए पीओजेके और पीओजीबी दोनों में पाकिस्तानी सैन्य प्रतिष्ठान के नेतृत्व में राजनीतिक हेरफेर, और हाल के महीनों में शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों पर क्रूर कार्रवाई . उत्पीड़ितों के विश्वदृष्टि को बदलने में योगदान दिया।
हमारे प्राकृतिक संसाधनों, जैसे कीमती पत्थरों, लकड़ी, और पंजाब को आपूर्ति करने के लिए जलविद्युत बिजली संयंत्रों के निर्माण के लिए नदियों के मोड़ के औपनिवेशिक लूट के भयानक कृत्यों ने पीओजेके/जीबी के लोगों के दिमाग पर गहरा प्रभाव डाला। इसलिए, उत्पीड़ितों की विश्वदृष्टि में, पहली बार, उत्पीड़क के विश्वदृष्टि के साथ एक विराम के संकेत दिखाई दिए।
हालाँकि, केवल एक निश्चित अवधि में औपनिवेशिक उत्पीड़न की प्रकृति की समझ को लगातार जमा करके ही LAJK / WB लोगों की चेतना को सांस्कृतिक (इस्लामी) विश्वदृष्टि से पूर्ण अलगाव के चरण में लाया जा सकता है। पड़ रही है। और मेरा विश्वास करो, यह चरण तेजी से आ रहा है।
आर्थिक और बुनियादी ढांचे के विकास, आतंकवाद के दमन, विदेशी निवेश, पंचायत और डीडीसी चुनावों और पर्यटन में बेजोड़ उछाल के संबंध में भारतीय केंद्र शासित प्रदेश जम्मू और कश्मीर से आने वाली रिपोर्टों के साथ, पीओजेके / जीबी के उत्पीड़ित निवासियों के बीच अंतर महसूस कर सकते हैं भारत गणराज्य के स्वैच्छिक संघ में रहने वाले एक उत्पीड़ित राष्ट्र और लोगों के रूप में रह रहे हैं।
पहली बार, इस्लाम का बंधन, बंधन और गुलामी, जिसे पीओजेके / जीबी और पाकिस्तान के उत्पीड़ित लोगों को एक साथ रखने के लिए एक सांस्कृतिक उपकरण के रूप में इस्तेमाल किया गया था, मरम्मत से परे बिखर गया। इमरान खान का पीओजेके राजधानी का दौरा एक और निरर्थक उपचारात्मक अभ्यास था।
डॉ अमजद अयूब मिर्जा पीओजेके में मीरपुर में स्थित एक लेखक और मानवाधिकार कार्यकर्ता हैं। वर्तमान में ब्रिटेन में निर्वासन में रहती है। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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