छोटे युद्ध, पूर्वोत्तर में लंबी लड़ाई

जिस जोश के साथ पूर्वोत्तर में जातीय पहचान सामने आने की कोशिश की जा रही है, वह खतरे से भरा है। सुदूर अतीत में, विभिन्न जनजातियाँ और समुदाय सापेक्ष सद्भाव में सह-अस्तित्व में थे। ऐसे समय थे जब नागा जनजातियां आपस में लड़ती थीं, लेकिन हमेशा एक अनकही समझ थी कि “प्रत्येक अपने आप” अस्तित्व में था, तब भी जब वे झगड़ते थे। दरअसल, यह ईसाई मिशनरियों के आगमन के साथ था, जिन्होंने “नागाओं को मसीह के लिए” एकजुट करने की मांग की थी, और फिर गैर-मौजूद राष्ट्रीयता के “अद्वितीय इतिहास” की नई दिल्ली से घोषणा की, जो पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के एकीकरण का साक्षी था। एक बेचैन समूह में। वास्तव में, नागालैंड जो अब नागालैंड है, मणिपुर में तांगखुल नागा समुदाय के साथ समस्याओं का सामना करना जारी रखता है। इसके अलावा, सीमाओं के पार नगाओं की विशेषता वाले जातीय निकटता के संघर्ष का अपना खाता है।

हालांकि, पहचान के दावे ने अब मार्ग प्रशस्त किया है – एक अर्थ में – समान उद्देश्यों के साथ अंतर-जातीय गठजोड़ की संस्था के लिए – इस मामले में, नव-विरोधीवाद (राजनीतिक अर्थ में) और काफी हद तक, एक एजेंडा जो भारत विरोधी भी है।

मणिपुर में, यह देखा गया कि, विवाद के बावजूद, घाटी के विद्रोही समूहों ने नगालिम-इसहाक मुइव (एनएससीएन-आईएम) की राष्ट्रीय समाजवादी परिषद के साथ भूमि गठबंधन में प्रवेश किया। लेकिन तथ्य यह है कि एनएससीएन-आईएम, मुख्य रूप से मुख्य रूप से उखरुल से बने समूह का नेतृत्व, मणिपुर की पहाड़ियों को हड़पने के बिना नई दिल्ली के साथ शांति समझौते का समर्थन नहीं करेगा, जो उनकी मातृभूमि है। दूसरी ओर, घाटी स्थित विद्रोही समूह (वीबीआईजी) जैसे यूनाइटेड नेशनल लिबरेशन फ्रंट (यूएनएलएफ) और मणिपुर की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (पीएलए) कभी भी मणिपुर के बाल्कनीकरण की अनुमति नहीं देंगे। आखिरकार, एक विद्रोही समूह हमेशा अपने इच्छित आगमन को दर्शाता है और (असुविधाजनक ओवरलैप और दोहराव के बावजूद) अपनी विचारधारा को उन लोगों की इच्छाओं के साथ सजाता है जिनके बीच यह संचालित होता है या जिनके लिए यह प्रकट रूप से लड़ता है। यह याद किया जाना चाहिए कि जब 2001 में नगा युद्धविराम का “असीमित विस्तार” हुआ, तो पूरी मणिपुर घाटी आग की लपटों में घिर गई थी, और मणिपुर विधान सभा भवन को गुस्साई आबादी ने जला दिया था।

लेकिन सच तो यह है कि आर.के. UNLF के मेगन ने 2022 में NSCN-IM के नेताओं जैसे VS एटेम और एंथनी शिमरे से मुलाकात की। हालांकि यह ज्ञात नहीं है कि वास्तव में क्या हुआ था, इस बात की प्रबल अटकलें हैं कि एक व्यवस्था की गई है जिसके तहत VBIG मणिपुर की पहाड़ियों (और घाटी में NSCN-IM) में काम कर सकता है।

पूर्वोत्तर के लिए कार्टोग्राफिक असंगति कोई नई बात नहीं है। उदाहरण के लिए, असम में, यूनाइटेड फ्रंट फॉर द लिबरेशन ऑफ असम (ULFA) और नेशनल डेमोक्रेटिक फ्रंट ऑफ बोरोलैंड (NDFB) को उनके “क्षेत्रीय दावों” के एक दूसरे के साथ ओवरलैप होने के बावजूद एक भूमि गठबंधन में प्रवेश करने के लिए प्रमाणित किया गया था। तो जो युक्ति अपनाई गई वह थी पहले नई दिल्ली पर कब्जा करना, और फिर, एक बार बड़ा युद्ध जीत जाने के बाद, छोटी लड़ाई शुरू हो जाएगी!

लेकिन तथ्य यह है कि पूर्वोत्तर के हर नुक्कड़ पर जातीय संघर्ष है। उदाहरण के लिए असम को शामिल करने वाले जातीय हंडा (और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि असमिया समाज की मुख्यधारा का रूढ़िवाद) ने यह स्थापित किया है कि राज्य में लगभग हर जातीय समूह ने या तो हथियार उठाकर या असम से अलगाव की मांग करके अपनी पहचान का दावा किया है। जातीय आत्म-पुष्टि एक वास्तविकता है और इसकी जड़ें इतिहास में हैं। जातीय अल्पसंख्यकों को विरासत में मिली उपेक्षा के परिणामस्वरूप दरारें और अधिक स्पष्ट हो गई हैं।

पूर्वोत्तर के प्रसिद्ध द्रष्टा निर्मल निबेडॉन ने अपनी मौलिक पुस्तक में इस तरह के खतरे के बारे में चेतावनी दी है “पूर्वोत्तर भारत: जातीय विस्फोट” “यह एक जातीय विस्फोट है। इसके बारे में कोई गलती मत करो। शक मत करो। विश्व सरकारों, विशेष रूप से भारत और दक्षिण पूर्व एशिया के देशों में, जातीय अल्पसंख्यकों की स्थिति का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना होगा, चाहे वे बर्मा में काचिन और करेन हों, भारत में मिज़ोस या अहोम। भारत के जातीय अल्पसंख्यक, विशेष रूप से मंगोल मूल के लोग, अधिक ध्यान देने योग्य हैं। वे दिन गए जब घमंडी कबाइलियों की छोटी-छोटी टुकड़ियाँ ज़हरीले तीरों से लड़ती थीं और अपनी रक्षा करती थीं। आज, 1980 के दशक में, जातीय अल्पसंख्यक नवीनतम हथियारों से लैस हैं और शत्रुता में लगातार राष्ट्रीय सेनाओं को शामिल करते हैं। एक शब्द में, वे सभी ईर्ष्या से अपनी जातीय पहचान की रक्षा करते हैं।”

इस लेखक का मानना ​​है कि उत्तरी कैरोलिना (अब दीमा खासाओ) और कार्बी आंगलोंग के पूर्व राज्यों में हुई आंतरिक झड़पों से बचा जा सकता था यदि मुख्यधारा के असमिया समाज “पहाड़ी असम” लोगों के प्रति अधिक संवेदनशील होते। टकराव को दिमासास और करबीस के बीच एक संघर्ष के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जबकि वास्तव में यह केवल दीमा हलम डौग (डीएचडी) अर्धसैनिक समूहों और यूनाइटेड पीपुल्स डेमोक्रेटिक सॉलिडेरिटी (यूपीडीएस) के बीच एक संघर्ष था। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहाड़ी-असम की चिंताओं, विशेष रूप से मुख्यधारा के असम के संबंध में, अन्य रूप भी पाए गए हैं। उल्फा, काकोपतारा और धेमाजी और गुवाहाटी में बम विस्फोटों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है, लेकिन असम के आदिवासी इलाकों में चल रही हिंसा के बारे में बहुत कम जानकारी है। 2001 में एनएससीएन (आईएम) के साथ युद्धविराम के विस्तार के परिणामस्वरूप इम्फाल और उसके आसपास हुए दंगों का उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है। लेकिन पाठकों के लिए यह जानना दिलचस्प होगा कि मणिपुर घाटी में उथल-पुथल मची हुई थी, लेकिन राज्य के केवल कुछ सीमावर्ती क्षेत्रों, जैसे कि कार्बी आंगलोंग और उत्तरी कैरोलिना हिल्स, ने विरोध किया-ऐसे क्षेत्र जो अंधराष्ट्रवादी विरोध को भड़काते नहीं हैं मुख्यधारा हिंदू असमिया समाज। इसलिए जब इंफाल आक्रोशित था, गुवाहाटी लगभग शांत रहा। यह शुद्ध उग्रवाद था। गुवाहाटी पर्वतीय क्षेत्रों को अशांत नहीं कर सका।

इस प्रकार, इस समय पूर्वानुमान यह है कि भविष्य में बोडो, कार्बी और डिमासा के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में, अन्य क्षेत्रों में प्रभाव के संभावित प्रसार के साथ नए झगड़े और हिंसा उत्पन्न हो सकती है, विशेष रूप से असमिया मध्यम लोगों द्वारा उपेक्षा की पृष्ठभूमि के खिलाफ . वर्ग रूढ़िवाद। सरकार को परिदृश्य को फिर से बनाना चाहिए और सामुदायिक विकास अनिवार्यताओं को ठीक करने के लिए कदम उठाने चाहिए, जो कि बोडो, मिसिंग, कार्बी और डिमासा जैसे समूहों का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है – बहुत कम से कम, पूर्वोत्तर में विद्रोही समूह पक्ष के समर्थन के बिना प्रभावी ढंग से कार्य नहीं कर सकते सरकार के। आ रहा। यह, जिन समूहों के साथ युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए गए हैं, उनके साथ विश्वसनीय और व्यापक समझौते जारी करने के साथ संयुक्त रूप से एक लाभकारी प्रभाव होगा।

एक महत्वपूर्ण पहलू जिस पर सरकार विचार कर सकती है वह प्रोत्साहन है जो शत्रुता समाप्त करने की मांग करने वाले समूह को दिया जाना चाहिए। हालांकि यह लेखक शत्रुता समाप्त करने के लिए समूहों के लिए वित्तीय पुरस्कारों की सिफारिश नहीं करता है (पिछले कॉलम ने वास्तव में एक “नियम-आधारित क्षमादान” की सिफारिश की थी जो कि जघन्य अपराधों के लिए एक विद्रोही/आतंकवादी को नहीं बख्शेगा), वास्तविकता यह है कि जबरन वसूली जैसी बीमारियां संभवतः यदि ऐसे समूहों के आर्थिक सुधार के लिए “नियंत्रित प्रोत्साहन” प्रदान किए जाते हैं तो कुछ हद तक नियंत्रित किया जाएगा। दरअसल, अब भारत सरकार के लिए हस्तक्षेप करने और उन सभी समूहों के साथ बातचीत करने का सही समय है जो हिंसा छोड़ने और भारतीय संविधान का पालन करने के इच्छुक हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि क्षेत्र के छोटे समूहों के लिए जनता की सहानुभूति कम हो रही है, और ऐसा लगता है कि “थकान कारक” शुरू हो गया है। उसकी ऊर्जा बाद में और अधिक कठिन स्थिति से निपटने में खर्च की जानी थी।

हालाँकि, यह लेखक इस संबंध में राज्य की दुर्दशा को भी पहचानता है। नई दिल्ली ऐसे समूहों को व्यापक पैकेज के रूप में क्या दे सकती है? समस्या को हल करने का एक तरीका कुछ बिल्ली के बच्चे को दृष्टि से बाहर रखना है। एनडीएफबी के मामले में, सभी एसओपी को पहले के विद्रोही समूह, बीएलटी (अब बीपीपीएफ) को सौंप दिया गया था, जिस दिन एनडीएफबी जमीन पर उतरा था, उसके लिए लगभग कुछ भी नहीं बचा था। सौभाग्य से, NDFB एक पल के लिए शांत हो गया। असम के विशेष पुलिस विभाग ने इसकी देखरेख की। लेकिन अंदेशा है कि कोई और गुट सिर उठा सकता है। कुटीर उद्योग जो पूर्वोत्तर उग्रवाद बन गया है, उसमें समय-समय पर उथल-पुथल जारी रहेगी। इसलिए, आगे की योजना बनाना महत्वपूर्ण है। साम (अनुनय), दाम (मौद्रिक प्रलोभन), दंड (दंडात्मक कार्रवाई), और भेद (विभाजन) के कांपते क्रमपरिवर्तन को केवल उलझा देने से संकटग्रस्त फ्रंटियर-द्वितीय चरण के निर्माण के अलावा कुछ हासिल नहीं होगा।

जयदीप सैकिया एक संघर्ष सिद्धांतवादी और सबसे ज्यादा बिकने वाले लेखक हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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