क्यों जाति व्यवस्था सिर्फ हिंदू धर्म नहीं है – और निचली जातियों को यह दमनकारी नहीं लगता
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भारत में सार्वजनिक और अकादमिक प्रवचन अक्सर दमनकारी हिंदू जाति व्यवस्था की ओर इशारा करते हैं। दमनकारी हिंदू जाति व्यवस्था हिंदू धर्म के बारे में प्रवचन का आधार बन गई। इस पोस्ट का उद्देश्य आंकड़ों के आलोक में इस दावे की जांच करना है। जाति व्यवस्था की घटना के बारे में सांख्यिकीय जानकारी प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा नामक एक परियोजना में एकत्र की गई थी भारत में धर्म: सहिष्णुता और अलगाव नेहा सहगल, जोनाथन इवांस, एरियाना मोनिक सालज़ार, केल्सी जो स्टार और मनोलो कोरिची।
यह रिपोर्ट 29 जून, 2021 को प्रकाशित हुई थी। लगभग 17 भाषाओं में आयोजित लगभग 30,000 साक्षात्कारों के आधार पर, 2019 के अंत और 2020 की शुरुआत के बीच सर्वेक्षण किया गया था। इसके बाद इस रिपोर्ट में एकत्र किए गए आंकड़ों के आलोक में जाति व्यवस्था की वास्तविकता की जांच करने का प्रयास किया गया है, जिसमें “जाति से संबंध” (पीपी। 96-107) पर एक विशेष खंड है।
इस रिपोर्ट के अनुसार पहला महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह है कि जाति व्यवस्था हिंदू धर्म तक ही सीमित नहीं है। उनके अनुसार, “लगभग सभी भारतीय आज जाति के साथ पहचान करते हैं, चाहे उनका धर्म कुछ भी हो” (पृ. 96)। यदि आधुनिक भारत में जाति भारत में मौजूद सभी धर्मों में व्याप्त है, तो जाति व्यवस्था को “हिंदू जाति व्यवस्था” कहना स्पष्ट रूप से गलत है क्योंकि यह वास्तव में “भारतीय जाति व्यवस्था” या “दक्षिणी जाति व्यवस्था” भी है। एशियाई जाति व्यवस्था।’ क्योंकि पाकिस्तान और बांग्लादेश में भी जातियाँ पाई जाती हैं। यह एक तरीका है जिससे प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा प्रदान किया गया डेटा हमें जाति व्यवस्था की हमारी समझ पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर कर रहा है। इसे “भारतीय जाति व्यवस्था” के रूप में देखा जाना चाहिए।
इस रिपोर्ट का दूसरा महत्वपूर्ण निष्कर्ष निम्नलिखित है।
इस समीक्षा के अनुसार, वर्तमान में भारत में जातियों को जिस तरह से वर्गीकृत किया गया है, वह निम्नलिखित पैटर्न का अनुसरण करता है:
- जाति की सामान्य श्रेणी
- अन्य पिछड़ा वर्ग
- अनुसूचित जाति
- अनुसूचित जनजाति
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र की श्रेणियों के विपरीत, जो हिंदू श्रेणियां हैं, ये श्रेणियां भारत के सभी धर्मों पर लागू होती हैं। यह एक और तरीका है जिसमें जाति व्यवस्था हिंदू जाति व्यवस्था नहीं रह गई है और भारतीय जाति व्यवस्था बन गई है। ऐसा हुआ कि पहले तीन वर्णों इस नई योजना में एक सामान्य श्रेणी में संकुचित, और चौथा वर्ण शूद्रों को अब तीन अन्य श्रेणियों में शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया है: “अन्य पिछड़ा वर्ग”, “अनुसूचित जाति” और “अनुसूचित जनजाति”।
तीसरा निष्कर्ष जाति के आधार पर भेदभाव से संबंधित है।
कुछ लोग जाति व्यवस्था को – चाहे इसके हिंदू या भारतीय संस्करण में – भेदभाव के साथ जोड़ते हैं। इस लिहाज से प्यू रिसर्च सेंटर का खुलना भी कम आश्चर्यजनक नहीं है। यह रिपोर्ट वर्ग अलगाव और जातिगत भेदभाव के बीच स्पष्ट अंतर करती है। यह मानने की स्वाभाविक प्रवृत्ति है कि इस तरह के अलगाव में भेदभाव शामिल है या इसका तात्पर्य है।
भारत में जातिगत विभाजन अभी भी प्रचलित है। उदाहरण के लिए, ब्राह्मणों के एक महत्वपूर्ण अनुपात का कहना है कि वे किसी अनुसूचित जाति के व्यक्ति को पड़ोसी के रूप में स्वीकार करने के लिए सहमत नहीं होंगे। लेकिन अधिकांश भारतीय यह नहीं मानते हैं कि देश में बहुत अधिक जातिगत भेदभाव है, और अनुसूचित जाति या जनजाति के रूप में पहचान रखने वाले दो-तिहाई लोगों का कहना है कि उनके संबंधित समूहों के खिलाफ कोई व्यापक भेदभाव नहीं है। यह भावना व्यक्तिगत अनुभव को प्रतिबिंबित कर सकती है: 82% भारतीयों का कहना है कि सर्वेक्षण से पहले वर्ष में उन्होंने व्यक्तिगत रूप से जाति के आधार पर भेदभाव का अनुभव नहीं किया (पृष्ठ 96)।
अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि चूंकि भारत में ऊंची जातियों को जातिगत भेदभाव का सामना नहीं करना पड़ता है, इसलिए वे इसे नोटिस करने में भी विफल रहते हैं। इस बात को ध्यान में रखते हुए, यह उल्लेखनीय है कि यद्यपि तथाकथित निचली जातियों ने यह दावा नहीं किया कि भारत में कोई जातिगत भेदभाव नहीं था, वे निश्चित रूप से यह नहीं मानते थे कि भारत में जातिगत भेदभाव बहुत बड़ा था। उदाहरण के लिए, जब पूछा गया कि क्या भारत में अनुसूचित जातियों, अनुसूचित जनजातियों और अन्य पिछड़े वर्गों के खिलाफ “महान भेदभाव” है, तो अधिकांश लोगों का जवाब है कि जातिगत भेदभाव बहुत अधिक नहीं है। एक चौथाई से भी कम भारतीयों का कहना है कि वे अनुसूचित जातियों (20%), अनुसूचित जनजातियों (19%) या अन्य पिछड़े वर्गों (16%) के खिलाफ व्यापक भेदभाव के सबूत देखते हैं।
आमतौर पर, निचली जातियों के लोग यह राय साझा करते हैं कि भारत में व्यापक जातिगत भेदभाव नहीं है। उदाहरण के लिए, ओबीसी के साथ पहचान रखने वालों में से केवल 13% का कहना है कि पिछड़े वर्गों के खिलाफ अधिक भेदभाव है। अनुसूचित जाति और जनजाति के सदस्य अन्य जातियों के सदस्यों की तुलना में अपने समूहों के खिलाफ जातिगत भेदभाव की रिपोर्ट करने की अधिक संभावना रखते हैं, लेकिन अभी भी लगभग एक चौथाई ही इस स्थिति को धारण करते हैं (पृष्ठ 100)।
इसलिए हम देखते हैं कि जाति व्यवस्था न तो हिंदू है (यह भारतीय है) और न ही इसे काफी हद तक भेदभावपूर्ण माना जाता है।
सर्वेक्षण के एक और निष्कर्ष पर ध्यान देना जरूरी है।
आमतौर पर यह भी माना जाता है कि निचली जातियां जाति व्यवस्था का विरोध करती हैं। यदि, हालांकि, जाति के संकेतकों में से एक उन लोगों से शादी करने की अनिच्छा है जो जाति से संबंधित नहीं हैं, तो यह भावना आश्चर्यजनक रूप से निचली जातियों द्वारा साझा की जाती है। प्रासंगिक आंकड़े इस प्रकार हैं: 64% ब्राह्मण पुरुष और 66% ब्राह्मण महिलाएं अंतर्जातीय विवाह के खिलाफ थीं; 59% पुरुष और 60% महिलाएं “अन्य सामान्य” श्रेणी में अंतर-जातीय विवाह के खिलाफ थीं; 61% पुरुष और 62% महिलाएं अनुसूचित जाति/जनजाति वर्ग में अंतर-जातीय विवाह के खिलाफ थीं; और 67% पुरुष और 69% महिलाएं “अन्य/सबसे पिछड़े वर्ग” श्रेणी (पृष्ठ 106) में अंतर्जातीय विवाह के खिलाफ थे।
अंतर्जातीय विवाहों के विरोध की संख्या लगभग 60% है, जिससे यह आभास हो सकता है कि विपक्ष इतना मजबूत नहीं है। लेकिन आपको इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि प्रश्न कैसे तैयार किया जाता है। सर्वेक्षण रिपोर्ट करता है कि प्रतिशत “वयस्क भारतीय जो कहते हैं कि किसी अन्य जाति के सदस्य से शादी नहीं करना बहुत महत्वपूर्ण है” (पृष्ठ 106) के रूप में व्यक्त किया गया है। मूल में रेखांकित।) अधिकांश लोग, न केवल हिंदुओं (64%), बल्कि मुसलमानों (74%) के बीच भी, अंतर-जातीय विवाह के खिलाफ थे, जबकि आधे से कम ईसाई और बौद्ध एक ही स्थिति का पालन करते हैं। सिखों के लिए यह आंकड़ा 58% है और जैनियों के लिए यह 61% है।
अध्ययन के निम्नलिखित निष्कर्ष को इस संदर्भ में अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाना चाहिए।
जाति अलगाव के एक अन्य संकेतक के रूप में, सर्वेक्षण ने उत्तरदाताओं से पूछा कि क्या यह बहुत महत्वपूर्ण था, कुछ हद तक महत्वपूर्ण था, बहुत महत्वपूर्ण नहीं था, या अपने समुदाय में पुरुषों और महिलाओं को एक अलग जाति के सदस्यों से शादी करने से रोकने के लिए बिल्कुल भी महत्वपूर्ण नहीं था। आमतौर पर, भारतीय पुरुषों और महिलाओं को दूसरी जाति के सदस्यों से शादी करने से रोकना समान रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं। अधिकांश भारतीयों का कहना है कि पुरुषों (79%) और महिलाओं (80%) को अलग जाति के सदस्यों से शादी करने से रोकना कम से कम “कुछ हद तक” महत्वपूर्ण है। यह लिंग की परवाह किए बिना नहीं होता है (पुरुषों के लिए 62% और महिलाओं के लिए 64%) (पृष्ठ 106)।
इस प्रकार, यह रिपोर्ट जाति व्यवस्था से संबंधित निम्नलिखित दावों पर गंभीरता से संदेह करती है: 1) कि जाति व्यवस्था एक हिंदू घटना है, 2) कि जाति अलगाव में हमेशा जातिगत भेदभाव शामिल है, 3) कि निचली जातियां जाति व्यवस्था को देखना चाहेंगी समाप्त कर दिया जाएगा, और 4) हिंदू धर्म के अलावा अन्य धर्म जाति व्यवस्था का कड़ा विरोध करेंगे।
लेखक, पूर्व में IAS, कनाडा के मॉन्ट्रियल में मैकगिल विश्वविद्यालय में तुलनात्मक धर्म के बिरक्स प्रोफेसर हैं, जहाँ उन्होंने तीस से अधिक वर्षों तक पढ़ाया है। उन्होंने ऑस्ट्रेलिया और अमेरिका के साथ-साथ भारत में नालंदा विश्वविद्यालय में भी पढ़ाया है। उन्होंने भारतीय धर्मों और विश्व धर्मों के क्षेत्र में व्यापक रूप से प्रकाशित किया है। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।
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