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सामाजिक न्याय और अधिकारिता मंत्रालय ने हाल ही में एक तीन सदस्यीय आयोग का गठन किया है, जिसकी अध्यक्षता पूर्व सीजेआई सदस्य के जी बालकृष्णन करेंगे, ताकि इस बात की गहरी समझ हासिल की जा सके कि क्या उन दलितों को अनुसूचित जाति (एससी) का दर्जा दिया जा सकता है, जिन्होंने धर्म परिवर्तन कर लिया है। साल सिख धर्म से अलग। या बौद्ध धर्म।
वर्तमान में, केवल वे जो हिंदू, सिख या बौद्ध समुदायों से संबंधित हैं, उन्हें एससी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह प्रावधान मूल रूप से हिंदू समुदायों के लिए था। 1956 में सिख समुदायों और 1990 में बौद्ध समुदायों को अनुसूचित जाति के रूप में शामिल करने के लिए आदेश में संशोधन किया गया था।
आयोग को यह समझना चाहिए कि किन परिस्थितियों में ये समुदाय ईसाई और इस्लाम में परिवर्तित हुए हैं, साथ ही यह भी समझना चाहिए कि एक एससी व्यक्ति दूसरे धर्म में परिवर्तित होने के बाद किन परिवर्तनों से गुजरता है और एससी में उनके शामिल होने के प्रश्न के लिए उनके निहितार्थ हैं। यह भी उम्मीद की जाती है कि बालकृष्णन आयोग मौजूदा एससी समुदायों पर इस तरह के फैसले के प्रभाव को समझेगा।
यह भारतीय समाज और राजनीति में एक विवादास्पद मुद्दा है। मौजूदा यूके समुदायों के कई प्रतिनिधियों ने अन्य धर्मों में धर्मान्तरित लोगों को शामिल करने का विरोध किया। हालाँकि, आयोग जैसे रंग नाथ मिश्रा आयोग, राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग की रिपोर्ट, आदि दलितों को ईसाई और इस्लाम में आरक्षण देने की वकालत करते हैं।
सबसे पहले, आयोग के गठन का मतलब यह नहीं है कि सरकार उस पर किसी भी स्थिति की ओर बढ़ रही है। यह केवल दिखाता है कि सरकार इस मुद्दे को गंभीरता से ले रही है, विभिन्न रिपोर्टों, जनता के सदस्यों और सर्वोच्च न्यायालय द्वारा उठाए गए हैं।
तर्क के समर्थकों का तर्क है कि जैसा कि सिख धर्म और बौद्ध धर्म के मामले में हुआ, यह ईसाई दलितों और मुस्लिम दलितों के लिए भी किया जा सकता है। दूसरा तर्क यह है कि ईसाई और इस्लाम में परिवर्तित होने वाले दलित समान सामाजिक परिस्थितियों का सामना करते हैं, जैसे सामाजिक बहिष्कार और अदृश्यता। उनके साथ वैसे ही व्यवहार किया जाता है जैसे हिंदू समाज में उनके साथ किया जाता था। धर्म बदलने से उनकी सामाजिक स्थिति में सुधार नहीं हो सका और उनकी असमानता और गरीबी की भावना को समाप्त नहीं किया जा सका। हिंदुओं की तरह, लालबेगी और भंगी शव समुदायों जैसे मुसलमानों में भी जाति विभाजन पाया जाता है। भारतीय ईसाई धर्म में दलित धर्मांतरितों के लिए अलग चर्च भी पाए जाते हैं।
हालाँकि, मुसलमानों और ईसाइयों के बीच धर्मान्तरित लोगों के सामाजिक बहिष्कार की पूरी संरचना को समझने के लिए गहन शोध की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, कुछ कार्यों को छोड़कर, इन मुद्दों पर हमारे पास कोई नृवंशविज्ञान अध्ययन नहीं है। इन शर्तों के तहत, कोई भी निर्णय लेने से पहले, हमें सामाजिक संकेतकों के आधार पर मुस्लिम दलितों और दलित ईसाई धर्मांतरितों के दैनिक बहिष्कार और पीड़ा का गुणात्मक रूप से दस्तावेजीकरण करने की आवश्यकता है।
आरक्षण और रक्षात्मक भेदभाव की नीति, एक तरफ, उन लोगों को सशक्तिकरण की भावना देती है, जो इसके हकदार हैं, और उन लोगों में भी आशा पैदा करते हैं जो सामाजिक-आर्थिक गतिशीलता चाहते हैं। विकास और अधिकारिता के एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में आरक्षण भविष्य के लिए आशा और आशा पैदा करता है। विभिन्न हाशिए के समुदाय जो अभी भी पिछड़ रहे हैं वे अतिरेक के अवसरों की तलाश कर रहे हैं।
हालाँकि, इस मुद्दे पर कोई भी निर्णय हमारे समाज में पक्ष और विपक्ष की ओर ले जाता है, जिससे चुनावी लोकतंत्र की मजबूती और बहाली हो सकती है।
अब SC और भारत सरकार को इस मसले को सुलझाना चाहिए।
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