कैसे “कंटारा” भारतीयों को उनकी भूमि और संस्कारों से जोड़ता है

“यह भूमि हमारी भूमि है। daiva हमें दे दिया। हम इसके रखवाले हैं।” जब ग्रामीण दशकों से बार-बार भूस्वामियों से यह कहते हैं कंतारा, यह कन्नड़ भाषा की फिल्म के निर्देशक और अभिनेता ऋषभ शेट्टी के व्यक्तिगत अनुभव को प्रतिध्वनित करता है, जो वर्तमान में देश भर के दर्शकों को आनंदित कर रहा है। वन रेंजर जो निवासियों को आक्रमणकारी घोषित करता है और जंगल की परिधि को फिर से बनाने के लिए एक सर्वेक्षण शुरू करता है, वह इस मूल दर्शन को नहीं समझता है। देवता/daiva जंगल और उसके निवासियों की रक्षा करता है, जो बदले में उनकी देखभाल करते हैं और अपने जीवन के लिए उस पर निर्भर रहते हैं। यह मनुष्य और प्रकृति के बीच सहजीवी संबंध है, daiva यह एक पुल है।

कंतारा इसे खूबसूरती से दर्शाता है। जिस तरह शिव शेट्टी भूत कोल का निष्पादक बनने के लिए अपने भाग्य से दूर भागते हैं, जिसमें उनके पिता उत्कृष्ट थे, उतना ही यह उन्हें तब तक परेशान करता है जब तक कि गौरवशाली समापन नहीं हो जाता है, जहां मानवता, प्रकृति और आत्मा की दुनिया चीजों के मूल क्रम को बहाल करने के लिए मिलती है। जहां सभी तत्व एक साथ काम करते हैं, और मनुष्य जीवन के बड़े पहिये में बस एक छोटा सा दांत है। शेट्टी द्वारा अपने अवतार में एक प्रतीकात्मक हाथ मिलाने में, भूत कोला एक वन अधिकारी से हाथ मिलाते हैं और ग्रामीण उनसे एक अनोखे हाथ मिलाने में शामिल होते हैं।

पृथ्वी के प्रति एक मजबूत रवैया पिछले दो वर्षों की सबसे बड़ी हिट में से एक है। पर आरआरआर, कोमाराम भीम, अपने बाकी लोगों की तरह, जंगल के साथ पूर्ण सद्भाव में रहते हैं। जैसा कि “भिमुडु” गीत गाता है: “भीम, जिस धरती ने तुम्हें जन्म दिया/पेड़ जो तुम्हें सांस लेने के लिए हवा देते हैं/तुम्हारी गोंड जनजाति जिसने तुम्हें अपना नाम दिया, क्या वे सभी तुमसे बात करते हैं? क्या आप उन्हें सुनते हैं?

भीम, जूनियर एनटीआर द्वारा अभिनीत, जंगल का एक बच्चा है, और वास्तव में वह तेलंगाना के महानतम लोक नायकों में से एक था। उनकी कहानियाँ उन कहानियों में से थीं जिन्हें एस.एस. राजामौली ने अपनी दादी से सुना था। और वह उनके पिता वी. विजयेंद्र कुमार थे और उन्होंने कथा का सह-लेखन किया, जहां भीम आंध्र प्रदेश के एक अन्य क्रांतिकारी नेता अल्लूरी सीताराम राजू से मिलते हैं। आरआरआर.

पर पुष्पा टेकऑफ़फिर से, यह जंगल में पुष्पा की ताकत है जो उसे किसी भी चंदन तस्कर के लिए एक महान गुर्गा बनाती है जब तक कि वह खुद मालिक नहीं बन जाता। पर केजीएफ2यह रॉकीभाई की देखने की क्षमता है”साम्राज्य“(दायरे), जहां उनके सहायक केवल” धूल और गंदगी “देखते हैं।”

अपने गांव से उनकी दूरी कभी भी बहुत अधिक नहीं होती है। उनकी भाषा, उनकी कल्पना और उनका नवप्रवर्तन उनके परिवेश से प्रेरित है। पर पुष्पाजब अल्लू अर्जुन एक गीत में जीवित रहने के नियम तैयार करते हैं डाको डाको मेकावह कहते हैं, “बकरी को छिपने के लिए जगह ढूंढनी होगी अगर वह बाघ का अगला भोजन नहीं बनना चाहती है।”

वह अंदर और बाहर के जंगलों को जानता है, कैसे एक बांध पानी को बाहर बहने से रोक सकता है, कौन सा तालाब लाल चंदन के लिए सही छिपने की जगह हो सकता है। पर केजीएफशहर में आने से पहले रॉकीभाई का जीवन समृद्ध था, गरीबी से भरा हुआ था, लेकिन मातृ प्रेम से भरपूर था।

यह दूसरी जगह की वही स्मृति है, एक और भूमि जिसे विजय अपने साथ ले जाएगा देवर (1975), गोदी में शामिल होने से पहले। भारत के बारे में यही सब कुछ है, प्रवासी स्वयं भोजन की तलाश करते हैं और जहाँ भी वे इसे पाते हैं काम करते हैं। मल्टीप्लेक्स के आगमन तक, जिसने दर्शकों को आधे में विभाजित किया, मुंबई की फिल्मों ने जमीन, गांव, मूल घर, यहां तक ​​कि युवा फिल्मों जैसे कि मैंने प्यार किया (1989), जहां प्रेम एक निर्माण श्रमिक के रूप में रहने के लिए ग्रामीण इलाकों में जाता है।

सहस्राब्दी के बाद की फिल्मों में मुंबई में स्थापित, पृथ्वी एक जीवित, सांस लेने वाली इकाई नहीं है। अब यह एक स्मृति भी नहीं है। इसके अधिकांश निर्देशक और निर्माता या तो फिल्मी परिवारों से आते हैं या शहरों और कस्बों से। उनका मिट्टी से बहुत कम संबंध है। साउथ की फिल्म इंडस्ट्री में हमारा पेट भरने वाली जमीन से नाता नहीं टूटा है. शेट्टी ने फिल्म “सिर्फ दो मिनट की दूरी पर” बनाई, जहां से वह कर्नाटक राज्य के एक गांव केराडी में बड़े हुए थे। फिल्म में कई अतिरिक्त वास्तविक ग्रामीण हैं जिन्हें एक संगोष्ठी में प्रशिक्षित किया गया था जो उन्होंने वहां पढ़ाया था।

एक बच्चे के रूप में, उन्होंने यक्षगान, एक कन्नड़ कला रूप, जो रामायण और महाभारत का नाटक करता है, में छोटी भूमिकाएँ निभाईं। शेट्टी, जो फिल्म में निर्देशक और अभिनेता दोनों थे, ने इस प्रशिक्षण का उपयोग भूत कोला नृत्य को बड़े चाव से करने के लिए किया। भूत कोला में पूजा के लिए पुराने तुलु में नृत्य, अनुष्ठान और विस्तृत प्रदर्शन शामिल हैं daiva. शेट्टी ने प्रशिक्षण से ठीक पहले भूत कोल के प्रदर्शन के 1000 से अधिक वीडियो देखे। और फिर, उसने बहुत ज्यादा नहीं सोचा, वह जोड़ता है। “मैं बस प्रवाह के साथ चला गया।”

सही। इसमें कुछ भी कृत्रिम या विदेशी नहीं है। कंतारा. यह अपने मूल, अपनी जड़ों और अपनी पहचान के प्रति सच्चा है।

लेखक वरिष्ठ पत्रकार और इंडिया टुडे पत्रिका के पूर्व संपादक हैं. इस लेख में व्यक्त किए गए विचार लेखक के अपने हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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