एक समान नागरिक संहिता की कमी से भारतीय समाज के समग्र विकास की संभावना कम हो जाती है
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इलाहाबाद उच्च न्यायालय के हालिया फैसले के अनुसार, जिसमें कहा गया है कि एकीकृत नागरिक संहिता (यूसीसी) एक आवश्यकता और अनिवार्य आवश्यकता है, भारत में यूसीसी की घटना को समझना आवश्यक है। सवाल यह है कि यूसीसी की अवधारणा कैसे आई? आजादी के बाद से यूसीसी बनाने के लिए क्या कदम उठाए गए हैं? इस मुद्दे पर केस कानून का न्यायशास्त्र क्या है? वर्तमान सरकार की इसे लागू करने में विफलता के पीछे क्या है और आगे के संभावित तरीके क्या हैं?
संविधान के अनुच्छेद 44 के अनुसार, राज्य को नागरिकों को समान नागरिक संहिता प्रदान करने का प्रयास करना चाहिए। यह लेख संविधान के भाग IV में पाया जाता है, जो सार्वजनिक नीति के निर्देशक सिद्धांतों से संबंधित है, जो किसी भी अदालत में लागू नहीं होते हैं, लेकिन इसमें निर्धारित सिद्धांत देश की सरकार के लिए मौलिक हैं, और यह जिम्मेदारी होनी चाहिए विधायी गतिविधि में इन सिद्धांतों को लागू करने के लिए राज्य का। निदेशक सिद्धांतों से जुड़े महत्व को मिनर्वा मिल्स बनाम भारत संघ में मान्यता दी गई थी, जहां सर्वोच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि मौलिक अधिकारों को निर्देशक सिद्धांतों के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और इस तरह की सद्भावना संविधान की मूलभूत विशेषताओं में से एक है।
ऐतिहासिक रूप से, यूसीसी का विचार 19वीं और 20वीं शताब्दी के दौरान यूरोपीय देशों में विकसित समान कोडों से प्रभावित था, और विशेष रूप से 1804 की फ्रांसीसी संहिता, जिसने उस समय प्रचलित सभी प्रकार के प्रथागत या वैधानिक कानून को समाप्त कर दिया था, और इसे एक ही कोड से बदल दिया। उच्च स्तर पर, यह एक बड़े औपनिवेशिक परियोजना के हिस्से के रूप में राष्ट्र को “सभ्य बनाने” का प्रयास था जो पश्चिम का अनुसरण करता था। हालाँकि, 1857 में प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम ने अंग्रेजों को भारत के सामाजिक ताने-बाने को नहीं बदलने और विवाह, तलाक, भरण-पोषण, गोद लेने और विरासत के पहलुओं को नियंत्रित करने वाले व्यक्तिगत कोड का सम्मान करने के लिए एक मजबूत संकेत भेजा।
स्वतंत्रता के बाद एक विभाजन के बीच, जिसके कारण सांप्रदायिक वैमनस्य पैदा हुआ और व्यक्तिगत कानूनों के निरसन के प्रतिरोध ने यूसीसी को एक निर्देशक सिद्धांत के रूप में अपनाया, जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है। यद्यपि संविधान के प्रारूपकारों ने संसद में एक हिंदू कोड बिल प्रस्तुत करने का प्रयास किया जिसमें महिलाओं के समान उत्तराधिकार जैसे प्रगतिशील उपाय शामिल थे, दुर्भाग्य से इसने कभी दिन का प्रकाश नहीं देखा। यह 5 सितंबर, 2005 तक नहीं था, जब हिंदू विरासत (संशोधन) अधिनियम 2005 को भारत के राष्ट्रपति की सहमति प्राप्त हुई, कि हिंदू विरासत अधिनियम 1956 में संपत्ति के अधिकारों पर भेदभावपूर्ण प्रावधानों को निरस्त कर दिया गया था।
इस आलोक में, न्यायिक दृष्टिकोण से, सर्वोच्च न्यायालय ने शाह बानो बेगम मामले से लेकर हाल ही में शायर बानो बनाम भारत संघ के मामले में कई मामलों में यूसीसी की उपस्थिति के महत्व को रेखांकित किया, जिसने इस पर सवाल उठाया था। वैधता “तलाक-ए-बिदत” (तीन तलाक) का अभ्यास किया और इसे असंवैधानिक घोषित किया।
शुरुआत मो. अहमद खान बनाम शाह बानो बेगम और अन्य मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने शाह बानो के पति द्वारा उसे तलाक घोषित करने के बाद दंड प्रक्रिया संहिता के अनुच्छेद 125 के तहत सामग्री के मुद्दे की जांच की। मामले पर फैसला करते समय, सुप्रीम कोर्ट के मुख्य न्यायाधीश वाई वी चंद्रखुद ने कहा कि संसद को एक सामान्य नागरिक संहिता की रूपरेखा तैयार करनी चाहिए, क्योंकि यह एक ऐसा उपकरण है जो कानून के समक्ष राष्ट्रीय सद्भाव और समानता को बढ़ावा देता है। इसके बावजूद, सरकार ने इस मुद्दे का समाधान नहीं किया और 1986 में तलाक में मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों के संरक्षण पर कानून पारित किया।
अगले दशक में, इस पर चुप्पी रही, लेकिन फिर सरला मुद्गल, अध्यक्ष, कल्याणी और अन्य का भारत संघ और अन्य के खिलाफ मामला आया, जहां सुप्रीम कोर्ट ने सरकार से एकल नागरिक संहिता को अपनाने के लिए कहा। आदर्श। दुर्व्यवहार के शिकार लोगों की रक्षा करने और राष्ट्रीय एकता हासिल करने के लिए हिंदू संहिता। लिली थॉमस बनाम भारत संघ और एबीसी बनाम राज्य (एनसीटी दिल्ली) पर भी विचार किया गया। पहले मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने विरासत के मामले में यूसीसी के महत्व पर प्रकाश डाला, और दूसरे में, यह फैसला सुनाया कि एक एकल ईसाई मां को जैविक पिता की सहमति के बिना अपने बच्चे की एकमात्र हिरासत के लिए आवेदन करने का अधिकार था। अभिभावक और वार्ड अधिनियम 1890 के तहत, जो ईसाई एकल माताओं के अधिकारों को मान्यता नहीं देता था। इस संदर्भ में, अदालत ने एक एकीकृत नागरिक संहिता की कमी के कारण होने वाली असुविधाओं की ओर इशारा किया।
वर्तमान में, भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी), 2014 से सत्ता में है, ने अपने आम चुनाव घोषणापत्र में कहा है कि “भाजपा का मानना है कि जब तक भारत एक समान नागरिक संहिता को अपनाता है जो सभी महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करता है, और भाजपा को लैंगिक समानता हासिल नहीं की जा सकती है। एक एकीकृत नागरिक संहिता के विकास पर अपनी स्थिति की पुष्टि करता है, सर्वोत्तम परंपराओं पर भरोसा करता है और उन्हें आधुनिकता के साथ सामंजस्य स्थापित करता है।”
व्यवहार में, ऐसा नहीं हुआ, और चूंकि वर्तमान सरकार विवाह के लिए लड़कियों की उम्र 21 वर्ष करने जैसे उपायों की शुरुआत कर रही है, जो लैंगिक समानता प्राप्त करने की दिशा में एक सराहनीय कदम है, इसलिए यह सोचने की जरूरत है कि समग्र विकास कैसे सुनिश्चित किया जाए। समाज। महिलाओं सहित, यूसीसी की शुरुआत करना और संविधान के अनुच्छेद 51 ए (एफ) और अनुच्छेद 51 ए (ई) के उद्देश्यों को कैसे संतुलित करना है, जो एक मिश्रित संस्कृति की समृद्ध विरासत को महत्व देने और संरक्षित करने और प्रथाओं की अस्वीकृति के पहलुओं को संबोधित करता है। जो क्रमशः महिलाओं के लिए अपमानजनक हैं।
यह लेख मूल रूप से ओआरएफ में प्रकाशित हुआ था।
लेखक के पास मास्टर ऑफ लॉ की डिग्री है। उन्होंने लीड्स विश्वविद्यालय से अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार कानून में बीए और कानून में बीए किया है। ओपी जिंदल ग्लोबल यूनिवर्सिटी से डिग्री। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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