एकीकृत नागरिक संहिता की शुरूआत अम्बेडकर के लिए एक योग्य श्रद्धांजलि होगी

अभी कुछ हफ़्ते पहले, लोगों ने हमारे संविधान के निर्माता बी आर अंबेडकर को उनकी जयंती के अवसर पर श्रद्धांजलि दी। समान नागरिक संहिता के कार्यान्वयन की देशव्यापी चर्चा के लिए इससे बेहतर समय नहीं हो सकता था। चूंकि उत्तराखंड, उत्तर प्रदेश और हिमाचल प्रदेश जैसे प्रमुख राज्यों के मुख्यमंत्रियों ने समान नागरिक संहिता को अपनाने के लिए अपनी दृढ़ इच्छा व्यक्त की है, इस दिशा में बहस राजनीतिक और अकादमिक वर्ग के बीच गति पकड़ रही है।

एकीकृत नागरिक संहिता का निर्माण एक संवैधानिक विशेषाधिकार है, न कि केवल एक अलंकारिक कथा, और सही मायने में समानता की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है। संवैधानिक पंजीकरण में यूसीसी के लिए एक मजबूत आधार है। इससे पहले कि हम अनुच्छेद 15 की ओर मुड़ें, जो धर्म, जाति, जाति, लिंग, जन्म स्थान आदि के आधार पर किसी भी तरह के भेदभाव को प्रतिबंधित करता है, और अनुच्छेद 44, जो स्पष्ट रूप से कहता है कि “राज्य को पूरे भारत में नागरिकों के लिए एक समान नागरिक संहिता प्रदान करने का प्रयास करना चाहिए।”मैं आपका ध्यान हमारे संविधान की प्रस्तावना की ओर आकर्षित करना चाहता हूं, जिसे इसकी आत्मा और आत्मा माना जाता है और जो स्पष्ट रूप से स्थिति और अवसर की समानता की घोषणा करता है। इसके अलावा, समानता, जो संविधान के विचार से परे है, एक राष्ट्र के रूप में हमारे लिए एक सभ्यतागत प्राथमिकता रही है। ज्योतिबा फुले, सावित्रीबाई फुले, कबीर और रविदास का जीवन और समय जाति या लिंग की परवाह किए बिना सभी के लिए समान व्यवहार की धारणा में इस गहरी जड़ें जमाने वाले विश्वास की गवाही देता है।

समानता एक संवैधानिक वादा है और पिछले सात दशकों से मुकदमेबाजी और राजनीतिक बहस का विषय रहा है। क्या विवाह और उत्तराधिकार के मामले में कानून के समक्ष समानता है? भारतीय दंड संहिता 1860 और दंड प्रक्रिया संहिता 1973 के रूप में एक दंडात्मक कानून है। फिर विवाह, तलाक और उत्तराधिकार आदि को नियंत्रित करने वाली एक नागरिक संहिता क्यों नहीं है?

अम्बेडकर के लिए समानता एक ऐसा पंथ था जिससे समझौता नहीं किया जा सकता था। व्यक्तिगत कानूनों के बारे में उन्होंने टिप्पणी की: “व्यक्तिगत रूप से, मैं यह नहीं देखता कि धर्म को इतना विशाल, विशाल क्षेत्राधिकार क्यों दिया जाना चाहिए ताकि पूरे जीवन को कवर किया जा सके और इस क्षेत्र में विधायिका के अतिक्रमण को रोका जा सके। आखिर हमें इस आजादी की जरूरत क्यों है? हमें अपनी सामाजिक व्यवस्था में सुधार करने की स्वतंत्रता है, जो इतनी असमानता, भेदभाव और अन्य चीजों से भरी हुई है जो हमारे मौलिक अधिकारों के खिलाफ हैं।”

अम्बेडकर ने बार-बार मुस्लिम महिलाओं के साथ दैनिक आधार पर होने वाले अन्याय के खिलाफ आवाज उठाई है। अपनी किताब में पाकिस्तान या भारत का विभाजनउन्होंने पृष्ठ 220-221 पर टिप्पणी की कि “पर्दा प्रथा के परिणामस्वरूप, मुस्लिम महिलाओं का अलगाव हो गया है। पर्दा मुस्लिम महिलाओं को मानसिक और नैतिक भोजन से वंचित करता है। एक स्वस्थ सामाजिक जीवन से वंचित होने के साथ, नैतिक पतन की प्रक्रिया शुरू होनी चाहिए और हो रही है।

इस साल की शुरुआत में हिजाब के बचाव में विरोध प्रदर्शन हुए थे। मुझे यकीन है कि अम्बेडकर, अगर वे आज रहते, तो व्यक्तिगत स्वायत्तता के नाम पर मध्य युग का समर्थन करने वालों से पूरी तरह असहमत होते। पर पाकिस्तान या भारत का विभाजनइसके अलावा, अम्बेडकर लिखते हैं: “मुसलमानों के बीच सामाजिक बुराइयों का अस्तित्व काफी परेशान करने वाला है। लेकिन इससे भी अधिक निराशाजनक तथ्य यह है कि भारत के मुसलमानों में उन्हें मिटाने के लिए पर्याप्त पैमाने पर सामाजिक सुधारों के लिए कोई संगठित आंदोलन नहीं है … वे मौजूदा प्रथाओं में किसी भी बदलाव का विरोध करते हैं।

यह, वास्तव में, यूसीसी के कार्यान्वयन में सबसे बड़ी बाधा थी।

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अल्पसंख्यकों के लिए तुष्टीकरण नीति

भारत में इस नीति के संस्थागतकरण के लिए पूरी तरह से कांग्रेस पार्टी जिम्मेदार है। चाहे वह 1985 में शाह बानो के प्रगतिशील फैसले को निरस्त करना हो, जिसमें तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं के रखरखाव और समर्थन की आवश्यकता थी, तीन तलाक और अनुच्छेद 370 की मौन स्वीकृति। समानता के लिए संघर्ष मुस्लिम समुदाय में महिलाओं के लिए एक बुनियादी मुद्दा बना हुआ है। . अल्पसंख्यकों के तुष्टीकरण की नीति इस संघर्ष को जारी रखने के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है। तीन तलाक का उन्मूलन उतना ही उदाहरण है जितना कि भारतीय संविधान की धारा 370 को निरस्त करना, जिसमें जम्मू-कश्मीर की महिलाओं के साथ भेदभाव किया गया था।

एकीकृत नागरिक संहिता एक ऐसा विचार है जिसका समय आ गया है। उत्तर प्रदेश के सीएम योगी आदित्यनाथ ने घोषणा की कि सरकार यूसीसी के गुणों पर जनता को शिक्षित करने के लिए एक क्वामी सम्मेलन आयोजित करेगी – संवाद और चर्चा की एक प्रक्रिया शुरू हो गई है। नासमझ विरोध के बजाय यूसीसी के विचार का विरोध करने वाले लोगों या संस्थानों को आगे आना चाहिए और समाज के अंतिम हित में इस मुद्दे पर सार्थक और निर्णय उन्मुख बहस करनी चाहिए।

डॉ. गुरु प्रकाश पासवान पटना विश्वविद्यालय में एसोसिएट प्रोफेसर, लेखक और भारतीय जनता पार्टी के राष्ट्रीय प्रवक्ता हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

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