ईरान में महिलाओं को हिजाब दमनकारी लगता है लेकिन भारत के कुछ हिस्सों में वांछनीय है
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इस्लाम में महिलाओं के इलाज पर अधिकांश विद्वानों की टिप्पणियां अनिर्णायक हैं। गैर-विश्वासियों को कई विवादों और परिणामों से परेशान किया जाता है, लेकिन आम तौर पर अपने स्वयं के व्यवसाय को ध्यान में रखने की अपेक्षा की जाती है। हालांकि, समय-समय पर आप देख सकते हैं कि जो लोग प्राप्त करने वाले पक्ष में हैं वे अपने अधिकारों के रूप में क्या मानते हैं। और यह एक सख्त इस्लामिक देश से कैसे आ सकता है।
43 साल पहले (1979) अयातुल्ला खुमैनी से शुरू होने वाले रूढ़िवादी इस्लामी अयातुल्ला शासन के वर्षों के बाद ईरान में महिलाओं के दुर्लभ विद्रोह का निरीक्षण करना शिक्षाप्रद है। यह 13 सितंबर, 2022 को उप पुलिस द्वारा एक युवा कुर्द लड़की की गिरफ्तारी के बाद टूट गया। कुर्दिस्तान का ईरानी प्रांत लगभग 10 मिलियन अल्पसंख्यक कुर्दों का घर है, जिन्हें अक्सर दमनकारी उपायों के अधीन किया जाता है।
यह विशेष रूप से पश्चिमी ईरान, सागेज़ और कुर्दिस्तान प्रांत के अन्य स्थानों की महिलाओं को चिंतित करता है, एक 22 वर्षीय महिला, महसा अमिनी, जो उनमें से एक थी, कमोबेश हिरासत में मर गई।
पुलिस के मुताबिक युवती की मौत दिल का दौरा पड़ने से हुई है. उन्होंने महिलाओं के बढ़ते विरोध के बावजूद अपनी ओर से किसी भी तरह की क्रूरता से इनकार करते हुए एक बयान जारी किया और सरकार ने जांच के आदेश दिए।
तेहरान के पुलिस कमांडर हुसैन रहीमी ने फ़ार्स समाचार एजेंसी द्वारा जारी एक बयान में कहा: “यह घटना हमारे लिए दुर्भाग्यपूर्ण थी और हम ऐसी घटनाओं को कभी नहीं देखना चाहते हैं।” ईरानी पुलिस पर कायरतापूर्ण आरोप लगाए गए हैं। हम जजमेंट डे तक इंतजार करेंगे, लेकिन हम सुरक्षा पर काम करना बंद नहीं कर सकते।” माफी की कमी और बड़े पैमाने पर किसी भी गलत काम को स्वीकार करने से इनकार करना।
मानवाधिकार निगरानीकर्ताओं ने कहा कि अमिनी को हिजाब पहनने के सख्त और अनिवार्य नियमों का ठीक से पालन नहीं करने के लिए “फिर से शिक्षित” करने की प्रक्रिया में पुलिस द्वारा गिरफ्तार किया गया था और दंडित किया गया था। उसका परिवार, जिसके साथ वह कुर्दिस्तान से तेहरान गई थी, का कहना है कि गिरफ्तार होने और पुलिस वैन में रखे जाने से कुछ मिनट पहले अमिनी पूरी तरह से स्वस्थ थी।
सोशल मीडिया पर वीडियो में दिखाया गया है कि ईरानी महिलाओं ने आंसू गैस के कनस्तरों और दंगा पुलिस के सामने सड़कों पर विरोध करने से पहले अपने लंबे बाल काट दिए और हिजाब हटा दिया। वे चिल्लाए “तानाशाह को मौत।” विद्रोह राजधानी तेहरान में फैल गया, जहां क़सर अस्पताल की गहन चिकित्सा इकाई में दुर्भाग्यपूर्ण महिला की मृत्यु हो गई।
ईरान के राष्ट्रपति पूर्व फांसी जज इब्राहिम रायसी के इशारे पर सख्त हिजाब कानून लागू किए गए हैं।
लगभग अपरिहार्य प्रतिशोध का सामना करने के लिए ईरानी महिलाओं द्वारा इस साहसी संघर्ष की तुलना भारत के कुछ हिस्सों में हर समय हिजाब पहनने के अधिकार की मांग के विपरीत मांग के साथ करें।
इसमें स्कूलों, कॉलेजों, परीक्षा कक्षों और सेना और पुलिस जैसे अन्य स्थानों में बिताया गया समय शामिल है, भले ही वर्दी निर्धारित हो। भारत में आंदोलन को कट्टरपंथी इस्लामी समूहों द्वारा प्रोत्साहित और समर्थित किया जाता है जिन्होंने कुछ युवा महिलाओं, अक्सर उनके रिश्तेदारों को उनकी पुकार पर ध्यान देने के लिए राजी किया है। उन्हीं समूहों और उनके समर्थकों ने सुप्रीम कोर्ट सहित अदालतों में भी इस मुद्दे को उठाया है, लेकिन अभी तक सफलता नहीं मिली है।
यहां हिजाब पहनने के अधिकार को संवैधानिक रूप से संरक्षित मूल अधिकार के रूप में पेश करने का प्रयास किया गया है। यह कि मुकदमे के पक्ष और विपक्ष में, साथ ही अदालत कक्ष के बाहर कई दलों द्वारा उठाई गई आपत्तियां भी राजनीतिक प्रकृति की हैं, केवल इस मुद्दे को जटिल बनाती हैं।
हालांकि कुछ टिप्पणियां व्यापक शरिया सिद्धांतों के अनुसार सार्वजनिक रूप से हिजाब के स्थायी उपयोग की ओर झुकती हैं, यह स्पष्ट है कि भारत एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य है और सार्वजनिक डोमेन में इस्लामी कानून का पालन करने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, केंद्र और कई राज्यों की पिछली सरकारों द्वारा वर्षों के तुष्टिकरण ने हाल के प्रयासों को प्रोत्साहित किया है।
महिलाओं के अधिकारों के मुद्दे पर प्रतिगामी के रूप में देखी जाने वाली समस्या उन लोगों के लिए स्पष्ट है जो इस्लाम के अनुयायी नहीं हैं। लेकिन अधिकांश इस्लामी अल्पसंख्यक समूह अपनी धार्मिक पहचान के बारे में अधिक चिंतित हैं और वे इसके सिद्धांतों के रूप में क्या देखते हैं। हिजाब मुद्दे के केंद्र में एक कथित हिंदू बहुमत वाली सरकार का हर संभव तरीके से विरोध करने का राजनीतिक दावा भी है। कुछ हद तक, उन्हें विदेशों में इस्लामी संगठनों से नैतिक, मौखिक और वित्तीय सहायता प्राप्त होती है। इनमें पाकिस्तान से जुड़े लोग, पश्चिम में अति-उदारवादी समूह जैसे अरबपति जॉर्ज सोरोस समूह शामिल हैं जो मोदी सरकार को गिराने की कोशिश कर रहे हैं, और हमेशा की तरह चीन।
सोरोस ने कोविड -19 महामारी से पहले स्विट्जरलैंड के दावोस में स्पष्ट रूप से कहा कि उन्होंने मोदी की हिंदू बहुमत वाली सरकार को गिराने के लिए अरबों डॉलर देने का वादा किया था।
कई पश्चिमी सरकारें भी अल्पसंख्यक समूहों की बढ़ती प्रवृत्ति से जूझ रही हैं जो अनौपचारिक रूप से अपने लिए कानूनों और प्रथाओं को विकसित करना चाहते हैं। यह अंततः बड़े समुदायों की व्यापक भावना में एक सूक्ष्म जगत बन जाता है। इतना अधिक कि कुछ शहरी क्षेत्र जहां बड़ी संख्या में अल्पसंख्यक हैं, अन्य समुदायों और यहां तक कि सशस्त्र पुलिस के लिए निषिद्ध क्षेत्र बन गए हैं।
हालांकि, इन नाममात्र ईसाई देशों में, अल्पसंख्यक समूहों का प्रतिशत और पूर्ण संख्या कम है। इसके बावजूद, वे अक्सर ऐसे अल्पसंख्यक समूहों से जुड़े आतंकवादी हमलों, हत्याओं, बलात्कारों, आगजनी और नागरिक अशांति से संबंधित कानून और व्यवस्था की समस्याओं का सामना करते हैं।
हालाँकि, भारत में 200 मिलियन मुसलमान हैं, और उनमें से कुछ बड़ी संख्या में अपने विचारों को अपने कड़े समुदायों के बाहर थोपने का प्रयास कर रहे हैं। जबकि भारत सैद्धांतिक रूप से बहुलवादी है, यह थोपना अन्य, अक्सर बहुत बड़े, समुदायों की प्रथाओं को सीमित और नकारने का प्रयास करता है।
मूल रूप से, शिया ईरान में, यह एकरूपता है जो थका देने वाली है। सत्तारूढ़ शासन और पुरुषों के लिए देश की महिलाओं पर अपने हुक्म थोपना सुविधाजनक हो सकता है। और महिलाएं, बदले में, इसे पसंद नहीं करती हैं। सुन्नी-तालिबान शासित अफगानिस्तान में भी इसी तरह की भावनाएं सतह के नीचे उबलती हैं।
दोनों देशों के बाहर अधिकांश अफगान और ईरानी महिलाएं साहसपूर्वक कहती हैं कि वे घर में अपनी बहनों के दमन से सहमत नहीं हैं। लेकिन ऐसे राज्यों में रहने का विरोध करना आसान नहीं है, और यही ईरानी विद्रोह को जन्म देता है, जिसका नेतृत्व एक उत्पीड़ित कुर्द अल्पसंख्यक भी करता है, विशेष रूप से उल्लेखनीय।
वह शायद भारी बाधाओं को देखते हुए तुरंत कुछ हासिल नहीं करेगा। लेकिन एक युवती की मौत इसलिए हुई क्योंकि उसने हिजाब पहना था ताकि उसके बालों को उसमें से देखा जा सके, इस पर दुनिया का ध्यान नहीं गया।
लेखक दिल्ली के एक राजनीतिक स्तंभकार हैं। इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के हैं और इस प्रकाशन की स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।
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