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केरल उच्च न्यायालय ने केरल के गुरुवायूर मंदिर में एक वार्षिक कार्यक्रम “कोडाथी विलुकु” के लिए अदालत के अधिकारियों को एक आदेश जारी करके एक सींग के घोंसले को हिला दिया, जहां एकादशी के दिन दीपक जलाए जाते हैं। कोडती विलुकु का शाब्दिक अर्थ “अदालत का चिराग” है और इसमें कानूनी समुदाय के सदस्य शामिल हैं, जिनमें उच्च न्यायालय के न्यायाधीश भी शामिल हैं जो वार्षिक कार्यक्रम में भाग लेते हैं।
उक्त ज्ञापन न्यायाधीश ए.के. जयशंकरन नांबियार। कोडाची के कार्यकाल पर आपत्ति जताते हुए, जो बताता है कि घटना एक अदालत से जुड़ी हुई है, आदेश में अधिकारियों से इस आयोजन के संगठन में “सक्रिय रूप से भाग नहीं लेने” के लिए भी कहा गया है।
जबकि आदेश ने संविधान के तहत “धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक संस्थानों” के रूप में अदालतों की रक्षा के प्रयास के रूप में खुद को सही ठहराया है, यह वास्तव में कई स्तरों पर समस्याग्रस्त है।
सबसे पहले, यह एक 100 साल पुरानी परंपरा है जो मुख्य रूप से मुस्लिम दरबारियों द्वारा शुरू की गई थी। चावक्कड़ के दरबार में केई नाम के एक मुस्लिम मुंसिफ ने गुरुवयूर एकादशी पर मंदिर में दीपक जलाने की इस परंपरा की शुरुआत की, जिसे बाद में जिले के न्यायविदों की भागीदारी से गठित एक ट्रस्ट ने जारी रखा।
बाद में यह परंपरा पुलिसकर्मियों और स्थानीय व्यापारियों के बीच बहुत लोकप्रिय हो गई, जो दीया जलाने में वकीलों के साथ शामिल हो गए। वास्तव में, पुलिस अपने कार्यक्रम को “विलुक्कू पुलिस” कहती है, और प्रतीक्षा करें, आरबीआई के अधिकारी भी “विलुक्कू आरबीआई” नामक एक कार्यक्रम आयोजित कर रहे हैं।
मंदिर में विभिन्न संघों की यह जन भागीदारी और प्रतिनिधित्व धर्मनिरपेक्षता के भारतीय संस्करण – “सर्व धर्म संभव” का एक आदर्श उदाहरण है। अदालत कोदती शब्द पर आपत्ति है, लेकिन यह एक अदालत नहीं है, बल्कि एक ट्रस्ट है, गुरुवायूर एकादशी कोदती विलुक्कु समिति, जो वास्तव में इस आयोजन का आयोजन कर रही है। हालाँकि, अदालत ने नाम को अपनी धर्मनिरपेक्ष शक्तियों के साथ समझौता करने के लिए पाया। वास्तव में जो समस्या है वह यह है कि अदालत ने अधिकारियों को इस कार्यक्रम में भाग लेने से मना कर दिया, यह कहते हुए कि उन्हें धर्मनिरपेक्षता के नाम पर “मजबूर या बाध्य” महसूस नहीं करना चाहिए। यह व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए बहुत कम जगह छोड़ता है।
भारतीय धर्मनिरपेक्षता, फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्षता के विपरीत, प्रत्येक धर्म के लिए समान स्थान के विचारों पर अधिक आधारित है। यह फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्षता है जो धर्म और राज्य के बीच पूर्ण विराम का प्रस्ताव करती है।
हमारे देश में, न्यायाधीश और राजनेता दोनों ईसाई रविवार सामूहिक या ईद अवकाश जैसे धार्मिक आयोजनों में भाग लेते हैं। देश के लगभग सभी बार एसोसिएशन ईद और इफ्तार पार्टियों का आयोजन करते हैं। यह सुप्रीम कोर्ट के पूर्व न्यायाधीश कुरियन जोसेफ के मामले की भी याद दिलाता है, जिन्होंने शालोम टीवी पर हिमाचल प्रदेश के मुख्य न्यायाधीश के रूप में बाइबिल का प्रचार किया था। जबकि कुरियन के फैसलों पर कटु विवाद रहा है जिसमें उनके धार्मिक विचारों को उनके संवैधानिक कर्तव्यों को प्रभावित करने के रूप में देखा गया था, कोडती विलुक्कू मामले में ऐसा कोई मामला नहीं है। यह मंदिर में दीया जलाने की इच्छा रखने वालों का स्वैच्छिक कार्य है।
इस बीच, यह सारा विवाद हमें याद दिलाता है कि कैसे भारतीय धर्मनिरपेक्षता केवल हिंदू परंपराओं और रीति-रिवाजों को निशाना बनाने का बहाना बन जाती है। यह धर्मनिरपेक्षता के उस नर्वस मॉडल की विरासत है जहां तत्कालीन राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद को भी जवाहरलाल नेहरू ने सोमनाथ मंदिर खोलने से मना कर दिया था, जिन्होंने अपनी व्यक्तिगत हैसियत से ऐसा किया था।
यह वही गैर-रूवियन हैंगओवर था, जिसने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की आलोचना की, जब उन्होंने अयोध्या में राम मंदिर का निर्माण शुरू किया, इस तथ्य के बावजूद कि यह उनकी सरकार थी जिसने भारतीय मुसलमानों के लिए राम मंदिर को आसान बनाने के लिए सुधार पेश किए। हज।
भारत स्वीकृति और सह-अस्तित्व के एक लंबे इतिहास के साथ एक सभ्यतागत राज्य है। यह धर्मनिरपेक्षता के पश्चिमी मॉडल का थोपना है जो समस्याएँ पैदा करता है, इस तथ्य के बावजूद कि हमने अपने उपनिवेशवादियों को बाहर किए हुए 75 वर्ष बीत चुके हैं।
(लेखिका ने दक्षिण एशिया विश्वविद्यालय के अंतर्राष्ट्रीय संबंध विभाग से अंतरराष्ट्रीय संबंधों में पीएचडी की है। उनका शोध दक्षिण एशिया की राजनीतिक अर्थव्यवस्था और क्षेत्रीय एकीकरण पर केंद्रित है। इस लेख में व्यक्त किए गए विचार लेखक के हैं और नहीं। इस प्रकाशन के रुख का प्रतिनिधित्व करते हैं)
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