नवीनतम अद्यतन:
प्लेबियन ममता बनर्जी एक चेन रिएक्शन द्वारा बनाए गए मार्क्सवादी शासन के पैट्रिकिज्म की जगह लेती हैं, जिसने भद्रालक विश्वास प्रणालियों को नष्ट कर दिया
पिछले साल अप्रैल में पश्चिम बंगाल के नादिया के क्षेत्र में, रानघाट में त्योहार “राम नवमी” के अवसर पर जुलूस के दौरान समर्पित था। (छवि: पीटीआई)
वर्तमान में यह व्यापक है कि पश्चिम बंगाल राज्य में समाज 21 वीं सदी के तीसरे दशक में भद्रपलोक के बाद भद्रालक से चरण में चला गया। और यद्यपि यह भौंहों को बढ़ा सकता है और इस उपरोक्त डिजाइन के अवशेषों से ऊर्जावान इनकार का कारण बन सकता है – मुख्य रूप से अब राज्य के बाहर रहते हैं, अगर भारत में ही नहीं – यह समय पर पैक के रूप में इतना अधिक पूर्वानुमान नहीं हो सकता है
हाल के दशकों में दिए गए बहुत ही प्यारे शबोलेट्स की संख्या लें। उत्तरार्द्ध यह है कि इस विश्वास में कि लॉर्ड राम हिंदी सेवा के गैर-सहायता के प्रतिगामी देवता हैं, जिनके पास बंगाल शक्ता की नारीवादी मातृभूमि में कभी भी स्थान नहीं था। हाल ही में, 2021 में, यूनेस्को, दुर्गु पुजू को बंगाल की एक अमूर्त विरासत के रूप में मान्यता देते हुए, इस ट्रूज़्म के एक और बयान के रूप में तैनात किया गया था, जो राज्य की सीमा पर पुनर्जीवित “उत्तरी” रैम को रोकता है।
फिर भी, इस साल एक ही राज्य सरकार और उसके परदे के पीछे, जिन्होंने पहले नवमी द्वारा फ्रेम की प्रक्रियाओं को रोकने के लिए हर संभव प्रयास किया और जोर से तर्क दिया कि वे “बाहरी लोगों” के मैनुअल काम थे, न केवल पुलिस को प्रोसेसिकुलिस्ट्स पर डाल दिया, बल्कि उत्सव में भी भाग लिया! सत्तारूढ़ पक्ष, अधिकारियों, पुलिस और राज्य सरकार के अन्य हथियारों ने आखिरकार स्वीकार किया कि राज्य में अनगिनत मंदिरों की उपस्थिति ने साबित कर दिया कि वह हमेशा बंगाल के दिलों में था।
सवाल यह है कि उनका तर्क यह है कि राम बाहरी लोगों के स्वामी थे, जो कि प्रवचन में इतने लंबे समय तक हावी होने की अनुमति देते थे, उन लाखों लोगों के विश्वास को अनदेखा करते थे जो इन मंदिरों के साथ लगभग हर राज्य में समर्पित होते हैं? एक अर्थ में, यह तमिल की तरह एक मेड एक मेड है, जिसका अधिकारियों का वर्तमान पक्ष आधिकारिक तौर पर गब-विरोधी लाइन को ट्रेड करता है, जबकि राज्य में महान मंदिर भक्तों को आकर्षित करना जारी रखते हैं। इसका उत्तर यह है कि किसने अभी भी कथा को नियंत्रित किया है।
और इसे प्राप्त करने के लिए, स्वतंत्रता के लिए युग में वापस जाना आवश्यक है, यदि आगे नहीं। जबकि “विभाजन और सरकार” का पुराना कामोत्तेजना आज व्यंग्यात्मक हँसी शुरू कर सकता है, यह तथ्य कि यह एक अत्यंत सफल परियोजना थी, इस तरह की हर चाल के साथ प्रशंसनीय लगती है। भारत के “शिक्षित” अभिजात वर्ग में से अधिकांश का मानना था – और अभी भी मानता है – भारत एक राष्ट्र नहीं है, बल्कि भाषा से खाने के लिए विभिन्न पहचानों और वरीयताओं का एक गर्म बर्तन है।
यह ब्रिटिशों के लिए संस्कृति और अभ्यास के पदानुक्रम को तैयार करना और फैलाना, सामान्य मान्यताओं और रीति -रिवाजों की तुलना में मतभेदों और प्रतिभा को अलग करने और अलग करने के लिए सुविधाजनक था। और उन्होंने शहर में शीर्ष -बेंगल्स (हमेशा जाति नहीं) के बीच मुख्य रूप से एक अतिसंवेदनशील दर्शक पाया, जहां उन्होंने भारत को नियंत्रित किया: कलकत्ता। उन्होंने अंग्रेजी शिक्षा और पश्चिमी विचार तक पहुंच के कारण बंगली और सांस्कृतिक श्रेष्ठता की बंगाल धारणा को भी प्रभावित किया।
ब्रिटिश उपनिवेशवादियों के चले जाने के बाद भी, कई “आधुनिक” भारतीय नेताओं ने लगातार कमरे में हाथी को पहचानने से इनकार कर दिया: धर्म के सानतन की साइलेंट बाइंडिंग पावर, भारतीय – इंडियाना – जीवन का पारित होना और इसके अनुकूलित सजा प्रणाली। उन्होंने पूरे भारत में न केवल प्राचीन और नए मंदिरों, शिव और फूलों के प्राचीन और नए मंदिरों को नजरअंदाज करना पसंद किया, बल्कि अभ्यास और रीति -रिवाजों की विविधता भी है, जो एक स्थिर और हां, एक सार्वभौमिक के रूप में “विस्तृत चर्च” का उदार सिद्धांत है।
इसलिए, यह बंगाल में था, जब दुर्गा ने शहर और उच्च कक्षाओं और शिव और राम से लेकर मानस, शर्मा और ग्राम देवता तक के अन्य देवताओं के बीच चैंपियनशिप की पूजा की, आंतरिक क्षेत्रों में प्रमुख थे। लेकिन अंग्रेजी शिक्षित भद्रालॉक, जो 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया, शहर के केंद्रों में अपने व्यवसायों में योगदान करने वाले, “महान अनसुनी” के इन मान्यताओं के लिए बहुत कवर नहीं किया गया था, जिस पर ब्रिटिश अभिजात वर्ग के रूप में उन्होंने नकली किया था।
जबकि मुख्य उपलब्धि के रूप में शिक्षा को अपनाने का स्वागत किया गया था, भद्रालॉक ने निहित सांस्कृतिक प्रथाओं के लिए अवमानना की, जिससे विकृतियां हुईं। उनमें से कई ने पूरी तरह से द्वंद्व को प्रभावित किया, जबकि जनता पर “आधुनिक” विचारों के लिए खेलते हुए, क्वार्टर द्वारा सीमित लंबे विश्वासों को बनाए रखते हुए। चूंकि मार्क्सवाद और समाजवाद के पश्चिमी दर्शन ने बौद्धिक क्षेत्र को जब्त कर लिया था, भद्रानोक ने उत्सुकता से उन्हें आकर्षित किया, जो कि पुराने विश्वासों को छाया में धकेल रहा था, लेकिन विस्मरण में नहीं।
इस औपनिवेशिक पहल की भूमि में अग्रणी, बंगाल भादेलो के एक वर्ग को बनाने के लिए टॉमस माकोले परियोजना की सफलता ने बंगाल से शुरू होने वाले भारत के “प्रतिगामी” धार्मिक और सामाजिक परिदृश्य में सुधार की एक ब्रिटिश लाइन का कारण बना। सती, एक क्रूर रिवाज, लेकिन अमीर और सांसारिक तक सीमित, इस प्रकार, विजयी रूप से रद्द कर दिया गया था और बर्बर, पिछड़े हिंदू समाज के “सुधार” की दिशा में एक बड़े कदम के रूप में विज्ञापन दिया गया था।
अनिवार्य रूप से, बंगाल के कुलीन वर्ग ने ब्रह्म समाज की स्थापना की, जो “सुधारवादी” के रूप में तैनात किया गया, जबकि आर्य समाज के आंदोलन को “पुनरुद्धार” के रूप में खेला गया। ब्रह्मवाद पूरी तरह से एंग्लिकाइज्ड (सोच में, यदि बाहर से नहीं) “प्रबुद्ध” शहर बेंगालियाई लोगों को बढ़ावा दे रहा था। यहां तक कि भद्रालॉक, जो ब्राह -नए लोगों को नहीं थे, ने हिंदू विश्वास के लोकलुभावन अभिव्यक्तियों के लिए खुली अवमानना स्वीकार कर ली, “चू लॉक” (छोटे या निम्न लोगों) के लिए बेहतर है।
तथ्य यह है कि ब्रह्म बंगाल के “सुधारवादी” आंदोलन को कभी भी बहुत सारे अनुयायी नहीं मिले हैं, जो सीधे उत्तरी और पश्चिमी भारत में “पुनर्जीवित” आर्य समाज के प्रसार का विरोध करते हैं, जो 50 साल बाद शुरू हुआ। आर्य समदेज को वैदिक दर्शन में दृढ़ता से निहित किया गया था और स्थानीय मान्यताओं के साथ सहानुभूति थी, भले ही वह एक निष्क्रिय समाज, आधुनिक शिक्षा और महिलाओं और उत्पीड़ित क्षेत्रों के उदय के लिए खेला गया – सभी समस्याएं जो एक एकल आधुनिक हिंदू समाज के निर्माण को रोकती हैं।
20 वीं शताब्दी में, पश्चिम बंगाल की सरकार में भादालोक की प्रबलता एक राजनेता है (पेट्रीशियनों में कपड़े पहने कम्युनिस्टों के बारे में सोचें, जिन्होंने दशकों तक सत्ता के लीवर को नियंत्रित किया), कला और संस्कृति और यहां तक कि व्यवसाय ने यह सुनिश्चित किया कि “आख्यानों” के साथ उनकी असुविधा “आख्यानों” के साथ एक सामान्य बात बन गई। लेकिन जो हर कोई सामाजिक सीढ़ी के साथ जाना चाहता था, उसे भद्रालोक के मानदंडों का समर्थन करना पड़ा।
इस प्रकार, उपनिषद के गूढ़ भंडार भद्रालोक के नकल करने वाले के लिए वांछनीय हो गए। भादेलोक के बीच बौद्धिक और सांस्कृतिक श्रेष्ठता की भावना बंगाल पुनर्जागरण से काफी हद तक थी, यूरोपीय प्रगति के वांछित पिछली अवधि के लिए अनुकूल संकेत के साथ शब्द। पुनर्जागरण की विडंबना, वास्तव में एक्सपोज़र औपनिवेशिक शासन के करीब के मुख्यालय से आ रही है, स्पष्ट रूप से कथित रूप से बौद्धिक रूप से विकसित भादेलोक को हटा दिया।
क्या इस पुनर्जागरण में वास्तव में कोई छिपा हुआ एजेंडा नहीं है? क्या मैकेल के भंडार भद्रालक की चेतना नहीं थीं, “प्रतिगामी” हिंदू धर्म के निहित आतंक के साथ, एक आधुनिक रूप के रूप में प्रच्छन्न थे? तथ्य यह है कि भद्रालॉक नारियल (बाहर से भूरा, सफेद अंदर) रहते हैं, तब भी जब उन्होंने सरल गैर-भादेलोक की तुलना में उच्च हिंदू धर्म को चुना। इस प्रकार, जब तक वे आयोजित करते हैं, वे “रिवर्स” हिंदी से भगवान की तरह फ्रेम को तिरस्कृत करते हैं, बने रहे।
Dzhanmabhumi Ram के पहलुओं के छोटे प्रकाशनों में से एक – कारणों से यह समझना मुश्किल नहीं है – यह है कि इसे “अन्य पिछड़े वर्गों” (OBC) और दलितों से सबसे उत्साही समर्थन मिला। इस आंदोलन ने इन समुदायों के नेताओं को रोशन किया, जैसे कि दिल्टी का मन, कल्याण सिंह – और कामेश्वर चौपाल, दलित, जिन्होंने अयोडकियर में राम मंदिर के लिए पहली ईंट रखी और टेम्पोपा ट्रस्टी के पहले समूह के सदस्य थे।
भक्ति के आंदोलन के दौरान फ्रेम ईश्वर के लिए सुलभ होने लगे, जो 14 वीं शताब्दी के रामनंद के सुधारवादी द्वारा मदद की गई थी, और फिर, अन्य बातों के अलावा, तुलसीडास, जिनकी रामायण के सस्ती रिटेलिंग के रूप में रामचरितमैन के रूप में अवध की लोकप्रिय बोली में आम विश्वास के कॉर्नरस्टोन्स के लिए भक्ति थी, बजाय सांसरिटिस्ट यथार्थवाद के लिए। इस सादगी, निश्चित रूप से, भद्रालक के लिए पक्ष नहीं मिला होगा, जो उपनिषद के दुर्लभ हिंदू धर्म के लिए गुरुत्वाकर्षण थे।
अभिजात वर्ग भद्रालक के अंतिम गढ़ का उल्लंघन तब किया गया था जब स्व -विखंडित प्लीबियन राजनेता ममत बनर्जी ने मार्क्सवादी पेट्रीशियन और उनके कर्मियों को उनके पर्च के साथ निकाल दिया था। अनैच्छिक रूप से, उसने एक चेन रिएक्शन किया, जिसमें गैर-भादेलोक के विशाल खंडों की वृद्धि देखी गई, जो अनिवार्य रूप से ज्यादातर भारतीय थे। भद्रालालोक के बाद खुद को इस मौजूदा चरण में पश्चिमी बंगाल में प्रवेश करने में विश्वास का उनका अधिग्रहण, उन्होंने फ्रेम की वापसी के लिए जमीन तैयार की।
लेखक एक स्वतंत्र लेखक हैं। उपरोक्त कार्य में व्यक्त विचार व्यक्तिगत और विशेष रूप से लेखक की राय हैं। वे आवश्यक रूप से News18 के विचारों को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।
Source link
