अमर्त्य सेन और नागरिकता अधिनियम में संशोधन के बारे में उनका पोस्ट-सच्चाई

2016 में, वाक्यांश “सत्य के बाद” अंग्रेजी शब्दकोश में प्रवेश किया। इसे उन विशेषणों के रूप में परिभाषित किया गया है जो उन परिस्थितियों का उल्लेख करते हैं या निरूपित करते हैं जिनमें भावनाओं या व्यक्तिगत विश्वासों की अपील की तुलना में वस्तुगत तथ्यों का जनमत को आकार देने में कम प्रभाव होता है।

सीधे शब्दों में कहें, पोस्ट-ट्रुथ मूल रूप से गलत सूचना है जो खुद का जीवन लेती है और फिर एक तरह का सच बन जाती है। भ्रम और झूठी चेतना की दुनिया में रहते हुए, सत्य के बाद का उपदेश देने वाले आमतौर पर दूसरों को अज्ञानी मूर्ख मानते हैं।

हाल ही में एक न्यूज एजेंसी को दिए इंटरव्यू में पीटीआईनोबेल पुरस्कार विजेता अर्थशास्त्री अमर्त्य सेन नागरिकता संशोधन कानून (सीएए) का हौवा खड़ा कर सच्चाई के बाद का सौदा कर रहे हैं। “यह मेरी समझ है कि भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) (सीएए के कार्यान्वयन के माध्यम से) के लक्ष्यों में से एक अल्पसंख्यकों की भूमिका को कम करना और उन्हें कम महत्वपूर्ण बनाना है, साथ ही प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से हिंदुओं की भूमिका को बढ़ाना है। भारत में बहुसंख्यकवादी ताकतें और इस डिग्री में अल्पसंख्यकों को कमजोर करती हैं, ”प्रोफेसर सेन ने कहा।

जीएए के बारे में अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार विजेता की टिप्पणियों की तथ्य-जांच की जानी चाहिए। यह महत्वपूर्ण है कि नए राष्ट्रीयता कानून को संदर्भ में देखा जाए और निष्पक्ष रूप से निपटा जाए।

भारत के संविधान का अनुच्छेद 11 भारत की संसद को कानून द्वारा विदेशी नागरिकों द्वारा नागरिकता के अधिग्रहण के संबंध में कोई प्रावधान करने का अधिकार देता है।

सीएए पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान में छह धार्मिक अल्पसंख्यकों, अर्थात् हिंदुओं, सिखों, बौद्धों, जैनियों, पारसियों और ईसाइयों को भारतीय नागरिकता प्रदान करता है, जिन्हें धार्मिक उत्पीड़न या इस तरह के उत्पीड़न के डर से भारत में शरण लेने के लिए मजबूर किया जाता है। पड़ोसी देशों में।

यह समझना जरूरी है कि ऐसा कानून क्यों जरूरी था। ऐतिहासिक रूप से, 1947 में, भारत को धार्मिक आधार पर विभाजित किया गया था और पाकिस्तान एक इस्लामिक देश बन गया था। 1950 में, भारत और पाकिस्तान ने नेहरू-लियाकत समझौते पर हस्ताक्षर किए, जिसमें दोनों देशों में “धार्मिक अल्पसंख्यकों के अधिकारों” की गारंटी देने की मांग की गई थी। लेकिन जहां धर्मनिरपेक्ष भारत ने हमेशा अपने अल्पसंख्यकों की रक्षा के लिए अपनी प्रतिबद्धता बनाए रखी है, वहीं पाकिस्तान ने कभी भी समझौते की भावना की परवाह नहीं की है।

इसके बाद 1971 में पूर्वी पाकिस्तान बांग्लादेश में तब्दील हो गया। 1975 में शेख मुजीबुर रहमान की हत्या के बाद बांग्लादेश में धार्मिक अल्पसंख्यकों को बहुत नुकसान हुआ।

नतीजतन, अफगानिस्तान में तालिबान के शासन के दौरान- 1996 से 2001 तक- पड़ोसी देश में धार्मिक अल्पसंख्यकों के साथ राज्य-प्रायोजित उत्पीड़न के कारण दुर्व्यवहार किया गया।

धार्मिक भेदभाव और उत्पीड़न को सहने के बाद, तीन पड़ोसी देशों में इन संकटग्रस्त धार्मिक अल्पसंख्यकों को नए घर की तलाश में समय-समय पर भारत आने के लिए मजबूर होना पड़ा।

सीएए इन सताए गए धार्मिक अल्पसंख्यकों की चिंताओं को दूर करने के लिए एक मानवीय कार्रवाई है – तीन पड़ोसी देशों से – उन्हें भारतीय नागरिकता प्रदान करके।

इन उत्पीड़ित समुदायों की अल्पसंख्यक स्थिति के संबंध में, सीएए धार्मिक रूप से तटस्थ है। किसी भी सूरत में नया राष्ट्रीयता कानून भारत के किसी भी मौजूदा नागरिक के अधिकारों को प्रभावित नहीं करेगा। सीएए न तो बहुसंख्यक की भूमिका को बढ़ाना चाहता है और न ही अल्पसंख्यकों की भूमिका को कम करना चाहता है।

प्रोफेसर सेन, पीटीआई साक्षात्कार में आगे कहा, “भारत जैसे देश के लिए बहुत दुर्भाग्यपूर्ण है, जिसे एक धर्मनिरपेक्ष, समतावादी देश माना जाता है, और इसका उपयोग विशेष रूप से दुर्भाग्यपूर्ण भेदभावपूर्ण कृत्यों के लिए भी किया जाता है, जैसे अल्पसंख्यक घोषित करना, चाहे बांग्लादेश या पश्चिम बंगाल से हो, जैसा कि देशी के बजाय विदेशी। यह काफी अपमानजनक है और मैं इसे एक बुरा कदम मानूंगा।”

एक नोबेल पुरस्कार विजेता अर्थशास्त्री को सरल और स्पष्ट तर्क को समझने की आवश्यकता है कि धार्मिक अल्पसंख्यक एक देश से दूसरे देश में भिन्न होते हैं, जिसका अर्थ है कि एक धार्मिक समुदाय जो बांग्लादेश, पाकिस्तान या अफगानिस्तान में अल्पसंख्यक है, भारत में बहुसंख्यक है और इसके विपरीत।

प्रोफ़ेसर सेन के मन में यह ज़रूर रहा होगा कि CAA ने तीन पड़ोसी देशों के बहुसंख्यक मुसलमानों को बाहर क्यों रखा। उन्हें बस यह समझना चाहिए कि भारत के विपरीत, पड़ोसी पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान इस्लाम को अपने राज्य धर्म के रूप में मान्यता देते हैं। इसलिए, यह संभावना नहीं है कि इस्लामिक गणराज्य के इन देशों के मुसलमानों को धार्मिक उत्पीड़न का सामना करना पड़ा हो।

अर्थशास्त्री को समझना चाहिए कि इस्लामिक गणराज्य पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान के मुसलमानों को धर्मनिरपेक्ष भारत के मुसलमानों से क्यों अलग किया जाना चाहिए। यह इस तथ्य पर विवाद नहीं करता है कि पाकिस्तान, बांग्लादेश और अफगानिस्तान में मुसलमान ऐसे माहौल में पले-बढ़े हैं जो स्वाभाविक रूप से अलोकतांत्रिक और गैर-धर्मनिरपेक्ष है। वे एक ऐसी परंपरा से आते हैं जो मूल रूप से अन्य धार्मिक समुदायों के प्रति असहिष्णु है। यह असहिष्णु परंपरा और अलोकतांत्रिक वातावरण पड़ोसी देशों में धार्मिक अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न का कारण है।

इसलिए, भारत इन तीन पड़ोसी देशों के मुसलमानों को इस तरह की नागरिकता नहीं दे सकता है, क्योंकि इससे राष्ट्र की सद्भाव, एकता और विविधता को गंभीर खतरा होगा।

प्रोफेसर सेन को यह समझना चाहिए कि दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र के रूप में, अपने पड़ोस में उत्पीड़ित धार्मिक अल्पसंख्यकों की रक्षा करना भारत का स्वाभाविक कर्तव्य और कर्तव्य है।

उत्पीड़न के शिकार लोगों को प्राप्त करने का भारत का एक लंबा इतिहास रहा है। राष्ट्र ने प्रवासी तिब्बतियों और तमिलों के लिए अपनी बाहें खोल दीं और बाद में उन्हें नागरिकता प्रदान की। इसी तरह, भारत ने युगांडा से आए सताए गए हिंदुओं को नागरिकता प्रदान की। भारत की आजादी से सदियों पहले, सताए गए यहूदियों और पारसियों ने देश को अपनी मातृभूमि बना लिया। इसी निरंतरता में, सीएए हमारे क्षेत्र के संकटग्रस्त धार्मिक अल्पसंख्यकों को संवैधानिक सम्मान देता है।

ऐतिहासिक त्रुटियों को सुधार कर सीएए प्रदर्शित करता है धर्म सभ्य भारत, अर्थात् भारत। लेकिन अमर्त्य सेन जैसों को यह पसंद नहीं है, जो नए नागरिकता कानून के बारे में अफवाह फैलाने और भ्रम फैलाने में व्यस्त हैं। उनके दुष्प्रचार अभियान से पता चलता है कि वे एक सभ्य भारत के मूल के खिलाफ हैं। निस्संदेह अमर्त्य सेन जैसे लोग भारत के पड़ोस के लाखों संकटग्रस्त अल्पसंख्यकों की दुर्दशा के प्रति उदासीन हैं।

लेखक 17 वर्षों के अनुभव के साथ एक मल्टीमीडिया पत्रकार हैं, जिसमें संपादकीय कार्यालय में वरिष्ठ पदों पर 10 वर्ष शामिल हैं। व्यक्त किए गए विचार व्यक्तिगत हैं।

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